2019年上半年武漢自考文學(xué)類《兒童文學(xué)概論》章節(jié)重要考點(diǎn)四

2019年上半年武漢自考文學(xué)類《兒童文學(xué)概論》章節(jié)重要考點(diǎn)四

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第四章 兒童學(xué)的體裁

一、兒歌：以低幼兒為接受對象，用口語化的韻語唱誦的，淺顯易懂瑯瑯上口的歌謠。又稱童謠、“孺子歌”、“小兒語”、“徒歌”

(一)：簡述兒歌的歷史演變。P58

①文字出現(xiàn)前已存在，是祖先教育、娛樂后代的重要形式之一，是民間口頭文學(xué)的重要組成部分。

②下海家們利用兒歌來作為改朝換代的輿論工具，強(qiáng)烈的政治色彩也就成了中國古代兒歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。迷信色彩也很濃重?！霸娧?

③ 直到明代，兒歌的觀念才發(fā)生了大的變化，開始突破五行迷信的束縛，從兒歌世代流傳的實(shí)際情形來解釋兒歌的特點(diǎn)， 并且重視兒歌對兒童的教育意義。

④ 清代的兒歌觀念趨向多元，也有神秘主義傾向出現(xiàn)。至少尊重了兒歌的現(xiàn)實(shí)。

⑤ 真正從兒童文學(xué)意義上形成的兒歌觀念則是本世紀(jì)的事，由于 有新文學(xué)化思想的關(guān)照，有傳統(tǒng)兒歌觀念的批判繼承，有西方兒歌理論的借鑒，兒歌觀念也變得更切近于兒歌的撲鼻，并且具有科學(xué)性，民主性的現(xiàn)代精神。創(chuàng)作兒歌的出現(xiàn)，便是兒歌走向自覺的標(biāo)志。

(二)：兒歌在藝術(shù)上的特點(diǎn)P59-61

①自然合節(jié)的音樂性。

②天機(jī)活潑的稚拙美。③歌戲互補(bǔ)的可操作性。

(三)：兒歌的主要藝術(shù)形式

1.搖籃曲：催眠曲，是成人哄嬰幼兒入睡時(shí)所吟唱的兒歌，內(nèi)容通俗淺顯，節(jié)奏柔和舒緩，語言柔美流暢

2.數(shù)數(shù)歌：數(shù)學(xué)與文學(xué)巧妙結(jié)合的兒歌

3.連鎖調(diào)：即連珠體，或叫銜尾式，以“頂真”手法構(gòu)成，即前句末尾的詞語用作后句開頭的詞語，往往是“隨韻接合，意不相貫”(周作人語)

4.問答歌，也叫盤歌，或叫對歌，利用一問一答或連問連答的形式，適用于組織游戲

5.繞口令，即拗口令或急口令，多由一些雙聲疊韻或發(fā)音相近相同的字詞結(jié)構(gòu)組成有趣的句子或短語，是訓(xùn)練兒童語言與思維的好工具

6.顛倒歌：也稱滑稽歌、古怪歌，是一種使用夸張、顛倒的手法來描述大自然和社會生活中某些事物和現(xiàn)象的情狀，達(dá)到以表面的荒誕揭示事物本相和實(shí)質(zhì)的目的的傳統(tǒng)兒歌形式。

7.對花調(diào) 8.謎語歌 9.時(shí)序歌

二、兒童詩：是屬于“兒童”的詩，適合兒童閱讀、吟誦，為童年所理解、欣賞、喜愛的詩歌。

(一)：兒童詩在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)

1. 真率明朗的情感性。 如捷克詩人弗?赫魯賓的短詩《眼淚》

2. 形象鮮明的敘事性。 如黎煥頤的《蒲公英》

3. 稚拙活潑的趣味性。 如傅天琳的《我是男子漢》

4. 流暢簡潔的音樂性

(二)：兒童詩與兒歌的異同P68-70

①兒歌在詞語運(yùn)用上講究順口自然，且有“俗味“。而兒童詩遣詞造句在曉暢淺白之中多一些“稚趣”，注重情感的純度

②兒歌講究韻律節(jié)奏，注重語音外在表現(xiàn)形式上的音樂感，人稱“半格律詩”，而兒童詩可以更自由少拘束，音樂美體現(xiàn)于詩意之中，人稱“自由體”。

③ 兒歌追求幽默、機(jī)警和諧趣，而兒童詩更關(guān)注情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。

④ 兒歌適宜于歌唱游戲，有娛樂性和衫的物質(zhì)。

而兒童詩更適合吟誦聽賞，講求精神性的消費(fèi)。然而這種區(qū)別又是相對的。尤其是兒童詩和創(chuàng)作兒歌之間界線并不分明。它們都是適合兒童接受的詩歌文體 ，周時(shí)文體 之間的滲透和融合在創(chuàng)作中是不可避免的。所以，詩化的兒歌 或歌化的兒童詩屢見不鮮。

(三)：幾種常見的詩體

①童話詩。敘事詩的一種，這是表現(xiàn)童話故事的詩歌，也可稱詩體童話，如普希金的《漁夫和金魚的故事》、阮章競的《金色的海螺》、熊塞聲的《馬蓮花》等

②故事詩。講述現(xiàn)實(shí)故事，往往對故事情節(jié)采用疏朗的、跳躍式的寫法，情節(jié)單純而富于節(jié)奏感，形象傳神而不做作細(xì)膩刻畫，比故事更富有強(qiáng)烈的感情色彩。如李季的《三邊一少年》、任溶溶的《爸爸的老師》等

③抒情詩。這是指較直接抒發(fā)內(nèi)心情感的兒童詩，通常不憑依人物行動或故事抒發(fā)胸臆，也沒有完整的人物形象的描寫刻畫，往往是詩人內(nèi)心世界的直接顯現(xiàn)，抒發(fā)真實(shí)情感。如艾青的《太陽的話》、傅天琳的《月亮》、曾卓的《呵，有一只鷹》等

④諷喻詩。這是一種批評、規(guī)勸的具有較明顯的教育意味兒童詩，帶有明顯的詼諧調(diào)侃，卻又常是溫和的熱諷。如金近的《小隊(duì)長的苦惱》、魯兵的《下巴上的洞洞》、蘇聯(lián)女作家巴爾托的《謝遼查的功課》

⑤散文詩。散文形式的抒情詩，特點(diǎn)是少分行，不押韻，行文自由靈活，既有詩美，又有散文美。如泰戈?duì)柕摹缎略录贰⒐L(fēng)的《我們來唱白云，銀河……》等

三、童話：是一種古老的文學(xué)樣式，也是兒童文學(xué)最基本最重要的體裁之一，它是具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事。

?中文“童話”一詞來自日本，于清朝末年在我國出現(xiàn)，其標(biāo)志是1909年(宣統(tǒng)元年)商務(wù)印書館出版的由孫毓修主編的《童話》叢書。真正把童話作為一種特殊的幻想故事，并使其成為獨(dú)立的文體是五四時(shí)期，特別是新中國成立后

?童話起源于民間，最初與神話、傳說幾乎處于同生共體的狀態(tài)

?童話的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話和文學(xué)童話(或稱創(chuàng)作童話)兩個(gè)歷史階段

1)民間童話詩童話早期發(fā)展階段的表現(xiàn)形式，它最早是作為口頭文學(xué)形式出現(xiàn)的，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，如《田螺姑娘》、《狼外婆》、《蛇郎》

2)隨著時(shí)代的衍進(jìn)，不同地區(qū)、不同名族的人們按照各自的需要和理想從各個(gè)角度對民間童話加以補(bǔ)充和改造。如古印度的《五卷書》、阿拉伯的《一千零一夜》等。較早對民間童話進(jìn)行改寫的是法國的夏爾?貝洛(1628-1703)的《鵝媽媽的故事》，19世紀(jì)初德國語言學(xué)家格林兄弟的《格林童話》

3)真正體現(xiàn)了童話從民間童話到文學(xué)童話演進(jìn)過程的是丹麥童話大師安徒生的作品，其早期作品也取材于民間童話如《打火匣》、《小克勞斯和大克勞斯》等，《海的女兒》、《丑小鴨》、《小意達(dá)的花兒》等作品則充分體現(xiàn)了他獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的童話名著，安徒生開創(chuàng)了作家創(chuàng)作童話的新紀(jì)元，使童話這一文學(xué)體裁逐步走向成熟

?1918年茅盾的《尋快樂》已經(jīng)初具創(chuàng)作童話的雛形，葉圣陶創(chuàng)作的《小白船》、《一粒種子》、《稻草人》等作品標(biāo)志著我國的童話創(chuàng)作已經(jīng)開辟出自己的道路。1923年出版的童話集《稻草人》是我國第一部創(chuàng)作童話集，為我國現(xiàn)代童話創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。張?zhí)煲碓?0年代初發(fā)表的《大林和小林》是我國第一部長篇童話。

(一)：童話的基本特征P77-80

最基本的是其豐富多彩的幻想?；孟胧峭挼撵`魂。(童話的幻想必須根據(jù)于現(xiàn)實(shí))

①童話的人物：虛構(gòu)的幻想人物，有超常的功能和形態(tài)。例：皮皮的力大無窮。

②童話的環(huán)境：假設(shè)的不受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的限制。例：《艾麗絲漫游奇境記中》中的花園。

③童話的情節(jié)：與童話人物對立的超常神奇化。

(二)：童話的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法

①擬人：即人格化，指富于人類以外的具體或抽象的客觀存在以人的感情，思維習(xí)慣和言行舉止。

②夸張：指借助奇妙的想象，將描寫對象的某些特點(diǎn)予以擴(kuò)大和強(qiáng)調(diào)，從而突出其本質(zhì)特征，增強(qiáng)藝術(shù)效果的藝術(shù)手法。

③象征：是指通過某一具體事物把某種抽象的概念，思想或情感形象可感地表現(xiàn)出來的藝術(shù)手段。

(三)：童話的三種形象類型P75-77

①超人體童話形象 ，這一類童話形象在民間童話中最為常見，是指那些具有超人的神奇能力、能造就超自然奇跡的形象。通常作為推動童話情節(jié)發(fā)展或銜接人物關(guān)系的中介出現(xiàn)的，具有舉足輕重的作用，為童話情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)提供了潛在的契機(jī)，使情節(jié)變得曲折生動。如普希金童話《漁夫和金魚的故事》，格林童話《白雪公主》、《灰姑娘》，喬治?桑的《灰塵仙女》

②擬人體童話形象，這一類童話形象是童話中最普遍的，它們指的是除人類以外的各種有生命或無生命的人格化的事

物，這類形象最契合兒童認(rèn)為世間萬物都是有生命、可感知的“泛靈”觀念。 如安徒生的《丑小鴨》，科洛迪塑造的

木偶皮諾曹。米爾恩描繪的小熊維尼菩。葉圣陶刻畫的稻草人。鄭淵潔描寫的小老鼠舒克和貝塔。

③擬人體童話形象 ，這一類童話形象是指以人的本來面目出現(xiàn)在童話中的人物。他們寄非鳥獸蟲魚、仙魔鬼怪，也沒

有超凡的能力或神奇的寶物，二十作為普通人存在如張?zhí)煲淼摹秾毢J的秘密》中的王葆，格林童話中小紅帽姑娘，

安徒生的《皇帝新裝》中皇帝和《豌豆上的公主》中的公主。

?值得注意的是：這三種形象類型并不相互排斥，有時(shí)還會同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)童話作品中。

四、寓言，它通過一個(gè)生動有趣的故事來闡發(fā)人生哲理、寄托道德訓(xùn)誡

?寓言在世界上有三大主要發(fā)祥地，即希臘、印度和中國

?《伊索寓言》，被譽(yù)為西方寓言的始祖，，無論從內(nèi)容、形式、還是語言風(fēng)格，都為寓言在文學(xué)之林中奠定了地位

(一)：寓言的特點(diǎn)

1. 明確的