2017年湖北自考美學論述題指導（二）

2017年湖北自考美學論述題指導（二）

4.作為審美形態(tài)的荒誕具有什么樣的特點？

答案荒誕作為審美形態(tài)，其基本特點

首先表現為一種對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟?；恼Q表現的是人生存在的荒謬性和無意義，人對存在感到恐怖和無所適從，這種恐懼不是對對象的害怕，而是一種不可名狀的心理感受。人無法了解世界，無法掌握自己的命運，生存的意義也不復存在，生命僅僅是成為肉體的存在，人成為沒有任何意義的“物品 ”，這就是存在的無根狀態(tài)。

其次，荒誕的審美意象的象征性?；恼Q表達的是生存意義的虛無化，那些被抽象和扭曲的藝術形象，都具有象征意義。如對人類絕望處境的象征，物質對人的壓迫和異化等等。

第三，荒誕具有怪誕的表現形式?；恼Q的審美意象通過抽象、扭曲等變形手法，表現了怪誕的藝術形象，以表現異化的世界。所以，荒誕總是體現為不合理的，違背的，可笑的荒唐的形式。表達了一種盲目的，不知所措的現代社會的人的生存狀態(tài)。

    5.審美經驗的主要特征有哪些？

答案:答：審美經驗的主要特征是：直觀性、非功利性和超越性。

直觀性——生動性、具體性和直接性。胡塞爾把直觀區(qū)分為個體直觀與本質直觀兩種類型。審美經驗把感性直觀與本質直觀集于一身，從而達到感性與理性的完美統一。

非功利性——是指各種與主體沒有利害關系的現象。首先，從審美對象的角度來看，由于審美經驗具有直觀性的特點，因此只涉及事物的外觀和形式，與事物的實際存在毫無關系，自然也不會與對象發(fā)生任何利害關系。第二，從審美主體的角度看，審美經驗的基本功能在于讓人們產生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾。

超越性——主要表現在三個方面：第一，審美經驗能夠實現從物質世界向精神世界的超越；第二，審美經驗難免實現從現實世界向理想世界超越；第三，審美經驗能夠實現從經驗世界向超驗世界的超越。

    6.構成審美理解多義性的原因是什么？

答案:審美是一種主觀的心理活動的過程，使人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標準起到很大的影響。以文革為例，當時的許多行為在今天的人們看來是極端的丑惡，而在當時的人們的心中則是忠于黨忠于國家忠于人民的表現。由于審美是一種主觀的活動，因此很多人會認為，審美只是人的一種特殊的行為，在其他動物中不存在審美。其實不然，人們對動物中是否存在審美這一行為的推測，很大程度上被人們的思維所左右，而并不是真正從動物的角度出發(fā)，因此難免存在偏差，也很難說審美僅是人類所特有的。 審美的范圍其廣泛，包括：建筑、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在于我們生活的各個角落。走在路上，街邊的風景就需要我們去審美；坐在餐館，各式菜肴需要我們去審美…….當然這些都是淺層次上的審美現象，我們需要審美，研究審美，更應是從高層次上進行探討，即著重審人性之美。我們不斷追問自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。

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