2017年湖北自考《文化概論》模擬試題及答案(3)

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1.簡述中國稻作農(nóng)業(yè)未在嶺南形成的原因。

答：(1)嶺南秈稻自然生長，四級不缺;

(2)嶺南原始居民沒有改良秈稻品種之必要;

(3)與上述兩點(diǎn)相反的長江中下游在提高產(chǎn)量的要求下，秈稻才得以改良，從而形成了中國稻作農(nóng)業(yè)。

2.簡述春秋戰(zhàn)國時期的歷史大勢。

答：(1)諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并。目的在于爭奪周王室失落的王權(quán)，從而引發(fā)了各國的變法大思考，構(gòu)成“百家爭鳴”的最重要部分。

(2)民力大發(fā)展。各國為強(qiáng)權(quán)競爭，有意刺激本國經(jīng)濟(jì)。民力發(fā)育激發(fā)出的思想意識，也是“百家爭鳴”極其寶貴的部分。

3.簡述印刷術(shù)發(fā)明及傳播的歷史。

答：早在唐代初年，我國已出現(xiàn)了雕版印刷技術(shù);宋仁宗時期(公元11世紀(jì)中葉)，畢異發(fā)明了活字印刷技術(shù);公元8世紀(jì)時雕版印刷術(shù)傳人日本;14—15世紀(jì)，雕版印刷與活字印刷術(shù)并行歐洲。

4.簡述中國畫的主要特點(diǎn)。

答：(1)追求神似，注重意境;(2)以墨線為造型的主要手段;(3)與詩、書、印密切配合

5.簡述中國人的修辭觀。

答：1)特別重視言辭的內(nèi)容，提出言辭應(yīng)該誠信2)特別注重語言的傳達(dá)效果3)特別重視說話的場合、對象、時機(jī)和分寸4)一向存在著追求質(zhì)樸與華美這一矛盾。

6.論科舉制對中國古代文化教育發(fā)展的正、負(fù)面影響。

答：(1)正面影響：第一，科舉制將儒家思想全面推進(jìn)到社會各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心;第二，科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

(2)負(fù)面影響：第一，科舉考試耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展;第二，科舉制是對極端****王權(quán)的維護(hù)。

7.試述儒家的義利觀。

答：義利關(guān)系問題是中國傳統(tǒng)倫理道德中一個非常重要的命題;儒家學(xué)者對“義”進(jìn) 行評價時，往往把“利”作為它的對立面，在義利之辨中反映出重義輕利的思想觀念;“利”就是物質(zhì)利益，“義”是行為原則，對物質(zhì)利益的追求，必須以義為前提?？?、孟、荀、董等都主此，體現(xiàn)了儒家嚴(yán)以律己、寬以待人的道德觀念。

當(dāng)然，儒家在強(qiáng)調(diào)義的重要性時，過分地抑制人們對物質(zhì)利益的追求，這種傾向曾對中國社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不良影響。

8.為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃?

答：(1)華北平原有黃河、海河兩大水系，利于舟楫之便和人們的交流。(2)東部有秦沂山地，有利于人們的文化創(chuàng)造。3)該地區(qū)歷來就是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)，有利于農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造與發(fā)展。4)該地區(qū)在很長時期內(nèi)人口最為稠密。

9.簡述敬順吳天的宗教現(xiàn)實(shí)功能。

答：(1)其現(xiàn)實(shí)功能是“敬授民時”2)其關(guān)系農(nóng)業(yè)大事，是皇帝的后代建立宗教凝聚力的根源。3)其之所以得以聚族，是因?yàn)樵撟诮讨泻冗M(jìn)的文化。因此，武帝時代的歷史是文化帶動著中華民族的最初凝聚。

10.交通行旅文化主要由哪些部分組成?

答：(1)交通設(shè)備的習(xí)俗傳承;2)運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承;3)交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。

答：(1)“天人合一”，起源于西周，這是天人關(guān)系的一種全面的觀點(diǎn)。2)“天人交勝”，由唐代劉禹錫提出。3)“天人之分”，由戰(zhàn)國荀子在《天論》中提出。

12.簡述中國人的漢字觀念。

答：對漢字的認(rèn)識是與中華民族命運(yùn)的盛衰緊密聯(lián)系在一起的。從古至今的漢字觀念主要有：漢字否定、對漢字的多維思考。

13.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。

答：(1)漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”：漢武帝接受董仲舒《天人三策》之建議罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家思想正式上升為國家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千多年。2)尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面?！霸娙佟钡挠绊?，兩漢形成了詩詞大國的風(fēng)范。3)經(jīng)學(xué)與王莽新政。王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗實(shí)則是經(jīng)學(xué)的失敗，也是只重《周禮》而脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。

14.試述科舉制在歷史上的地位與作用。

答：地位：在科舉制度之下，古代中國建立起穩(wěn)定的文官體制，這種文官考試制度在人類制度史上有著重要的開創(chuàng)意義，就是以中國古代科舉制度為藍(lán)本。 作用：(1)科舉制度將儒家思想全面推進(jìn)到社會各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心;2)科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

15.簡述中國古代改造利用自然的三項(xiàng)成就。

答：(1)是土地開墾;(2)是水利的興修;(3)是運(yùn)河的開鑿。

16.簡述我國傳統(tǒng)的飲食文化觀念。

答：中國長期流傳的飲食觀念主要包括：1)民本思想。足食，讓國民吃飽，是傳統(tǒng)社會穩(wěn)定秩序的一項(xiàng)國策。2)節(jié)約糧食。節(jié)約糧食是我國人民的傳統(tǒng)社會穩(wěn)定秩序的一項(xiàng)國策。3)人格教育。中國人利用飲食的機(jī)會培養(yǎng)志向、觀察人品，甚至把飲食觀與人才觀聯(lián)系起來。4)食療。把飲食與養(yǎng)生之道聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)節(jié)制飲食、選擇食物與食法。

17.中國古代家訓(xùn)族規(guī)的禮俗教育與禮俗規(guī)范功能表現(xiàn)在哪些方面?

答：1)是以孝悌之道為禮俗之本，強(qiáng)化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系。2)是以誠信忠厚為修身之本，塑造傳統(tǒng)社會的理想人格。3)是以勸誡懲罰的禮俗規(guī)條，規(guī)范家族成員行為，補(bǔ)充國法。

18.中國古代原始宗教的社會作用是什么?

答：(1)是保護(hù)統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。2)是麻醉與馴服被統(tǒng)治者。

19.簡述漢語的特點(diǎn)。

答：(1)按詞的構(gòu)造特點(diǎn)來看，漢語的詞語用在句子里時，沒有表示語法關(guān)系的詞形變化。2)按句法結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，而是借助虛詞和詞序表示詞語詞的語法關(guān)系。3)漢語是有聲調(diào)的語言。4)從音義對應(yīng)的角度看，漢語是一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞(語素)

20.發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與引進(jìn)、借鑒西方文化是矛盾的嗎?試分析說明。

答：不矛盾。任何一個民族或國家，在各個歷史時期，都會受到其他民族文化的影響。吸收外來文化事豐富和發(fā)展本體文化的正常途徑之一。外來文化必將融合到本民族的文化之中。本體文化對外來的吸收是由所選擇的。

答：古代在這方面的主要失誤：1)土地的過當(dāng)開墾、收到一時之效，但造成了土地的沙化。2)林木資源的過量開采，給北方造成了水土流失等災(zāi)難性的嚴(yán)重后果。

22.簡述指南針發(fā)明、運(yùn)用及傳播的歷史。

答：(1)戰(zhàn)國時期發(fā)現(xiàn)磁石指示南北現(xiàn)象，制成最初的指南針一司南。2)北宋末年(公元12世紀(jì)初)，指南針被用于航海貿(mào)易。3)南宋時，阿拉伯人從中國商人那里學(xué)會了實(shí)用指南針，后來阿拉伯人有哦將指南針技術(shù)傳入歐洲。

23.簡述科舉制對唐宋文化面貌的影響。

答：第一，科舉制將儒家思想全面推進(jìn)到社會個層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心。

第二，科舉制強(qiáng)化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

24.何謂“文以載道”?

答：“文以載道”的藝術(shù)命題是宋代古代文家周敦頤提出來的。這里所說的“道”，是指儒家的傳統(tǒng)倫理道德。周敦頤認(rèn)為，寫作文章的目的，就是要宣揚(yáng)儒家的仁義道德和論理綱常，為封建政治教化服務(wù);評價文章好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)時是其內(nèi)容的閑與不賢，而不僅僅是文辭漂亮。

25.簡述漢字、漢語在境外的傳播。

答：(1)在公元前或公元1世紀(jì)，漢字逐漸向外境外傳播，北至朝鮮，南至越南，冬至日本。

(2)朝鮮語、日本語、越南語這三種語言，曾受漢語的極大影響，以至有“域外方言”之稱。

26.試述秦漢時期邊疆的開拓與文明的同步發(fā)展。

答：(1)經(jīng)略南方。秦漢帝國不同以往的氣魄首先表現(xiàn)現(xiàn)在疆土的開辟和對匈奴曠日持久的邊防戰(zhàn)爭。兩漢時期，中原同華南、華南、西南地區(qū)的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。2)對匈奴的戰(zhàn)爭及開通西域。與匈奴貴族長期戰(zhàn)爭，“絲綢之路”的打通。3)邊地民族邊疆，把廣闊地域上各古老的人群聯(lián)系在一起，形成新的民族融合，共同前進(jìn)。對異族采取打擊和安撫兩種手段。這種同步發(fā)展的過程充滿了征服與被征服，雙方人群沒有一個勝利者，而勝利者文化自身。

27.試析中國古代建筑的人文性。

答：(1)中國古代建筑具有強(qiáng)烈的人文性，在建筑物中寄寓著濃厚的思想觀念，這是中國古代建筑的一大顯著特點(diǎn)。2)在這些人文思想觀念中，最突出的是講究秩序，注意等級。受儒家倫理思想的影響，中國古代建筑具有“主次分明，秩序井然”的位序觀。在同一個建筑物組合中，建筑物之間的排列有著明確的正偏、內(nèi)外之別，這種區(qū)別象征著使用者的地位尊卑。如故宮。3)中國古代建筑中的等級觀念除了體現(xiàn)在布局方面之外，還體現(xiàn)在建筑的規(guī)模以及室內(nèi)外的裝飾、裝修上。

28.簡述宋元時期大運(yùn)河沿河中小城市的興起。

答：北宋的運(yùn)河以開封為中心，仍然以汴河(通濟(jì)渠的改稱)為重要的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)給線。另外還疏鑿了廣濟(jì)河、金水河及惠民河，與汴水共稱“通漕四渠”。隨著溝通南北東西的大運(yùn)河體系的開通，一系列大小城市沿河興起，如宋代首都開封(古稱東京汴梁)、揚(yáng)州等.揚(yáng)州城稱得上當(dāng)時最富裕的城市之一。元朝又有京杭大運(yùn)河的開通，北起通州，南達(dá)杭州。這時的大運(yùn)河基本是南北方向。沿著運(yùn)河有通州、河西務(wù)、臨清、濟(jì)寧、淮安、高郵等一系列新的城市的繁榮。

29.簡述上古文