湖北2016年自考《大學語文》專項練習及答案（11）

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1.汪曾祺《多年父子成兄弟》中的父親形象與朱自清《背影》中的父親形象有何不同?

答：朱自清《背影》中的父親形象是傳統(tǒng)的慈父形象，作者通過生活細節(jié)的描繪，勾畫出父親無言的慈

愛。而汪曾祺筆下的父親形象則與之不同，他尊重孩子，平易近人，充滿情趣。他與孩子玩在一處，

與孩子同享煙酒，尤甚至在孩子寫情書時瞎出主意。他心靈手巧，具有多方面的才華，潛移默化地熏

陶孩子。在他自己的情感方面，他專情，重情。故汪曾祺筆下的父親是豐滿的，形象鮮活。概言之，

作者強調的是父親葆有的一顆與功利矯飾隔絕的真誠質樸之心。在表現(xiàn)手法上，汪曾祺主要是通過敘

事來完成對父親的勾畫，類似中國畫的白描手法，把父親性格中的多種側面表現(xiàn)出來。

2.什么是戲劇沖突?戲劇根據(jù)沖突的性質可分為幾種?

答：戲劇如同一個構筑在舞臺上的微縮世界，這個世界所反映的現(xiàn)實生活中的各種矛盾都被強化和突出了，

從而形成了戲劇獨有的沖突。戲劇沖突包括外在沖突和內在沖突兩個層次。所謂外在沖突是指人與人，

或人與某種力量之間的矛盾沖突。戲劇的內在沖突指的是蘊藏在外在沖突之下的個人心靈深處的沖突。

3.簡述議論文的三要素與它們之間的關系。

答：議論文的三要素是論點、論據(jù)與論證。

論點是一篇議論文的主張和觀點，在全文中解決“證明什么”的問題，是議論文的靈魂與統(tǒng)帥。論據(jù)是用來證明論點的材料和依據(jù)，是論點存在的基礎。論證是借助論據(jù)來證明論點的過程和方法，它體現(xiàn)論點和論據(jù)之間的邏輯關系。三個要素缺一不可。

4.小說《斷魂槍》中沙子龍夜深人靜時熟習“五虎斷魂槍”說明了什么?

答：說明在沙子龍心中，國術地位崇高，他從沒有放棄習武，只是不愿意將國術降格。

5.張愛玲《封鎖》在構思上有何特點?

答：巧妙地將故事發(fā)生的環(huán)境安排在遭遇封鎖的公車上。她設置了非常態(tài)的環(huán)境，密閉的空間，為主人公

發(fā)生非常態(tài)的想法和行為準備了條件，同時又為故事的收束作了鋪墊。

6.《我的四個假想敵》在表現(xiàn)父愛上有何特點?

答：以父親的心理世界為主要呈現(xiàn)內容，通過描寫父親與“假想敵”——候選女婿之間的微妙關系，寫

出了一種獨特、微妙的父愛心理。在修辭上多用比喻和夸張。

7.張愛玲在《封鎖》中指出的冷酷現(xiàn)實是什么?

答：都市無傳奇?，F(xiàn)實就像一個無底洞，將一切的幻想和激情都吞噬殆盡。都市人已經(jīng)變得克制、麻木，

不會思考。

8.何為駁論文?駁論文寫作應注意什么?

答：駁論是以有力的證據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。寫作駁論文首先應當確立反駁的著眼點，可以選

擇議論文的三個組成部分論點、論據(jù)和論證其中的任何一個作為靶標，可以反駁對方論點或論據(jù)中片

面、虛假、謬誤的一面，也可以反駁對方論證過程中邏輯上的錯誤。

9.舉例說明莫言在《枯河》中用到的魔幻手法。

答：例如描寫小虎臨終前漂移的身形，例如寫小虎回憶村里小媳婦死時，村支書“一下子化在地上，渾身上下都流出透明的液體”。

10.《山居秋暝》中“隨意春芳歇，王孫自可留”用了什么典故?表達了作者怎樣的思想感情?

答：用了《楚辭招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的典故，表明作者想脫離塵世，追求內心的

寧靜。

11.簡述汪曾祺《多年父子成兄弟》的行文線索。

答：主線是父子之間相互尊重的關系和情感，副線有對父親的回憶，自己的父子關系等。

12.柳宗元《蝜蝂傳》中的“蝜蝂”形象具有怎樣的寓意?

答：諷刺了當時貪官污吏。并深入揭示了人性的貪婪、麻木與愚昧。

.閱讀理解題：

1.至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪?！跋掠炅恕?，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的黑健阿灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。

這段文字選自余光中的《聽聽那冷雨》。這段文字中用到了哪些修辭手法，在語言表達上又體現(xiàn)了作者怎樣的寫作特色?

答：擬聲、擬人、比喻、通感。擬聲“輕輕重重輕輕”，既擬聲、又擬形、擬節(jié)奏;“灰美人”擬人;“黑健　　白健”比喻;“按摩耳輪”通感，由聽覺到觸覺。作者在語言表述上全方位調動感官去表現(xiàn)聽雨的感　　受;語言很富于形象性，是動態(tài)的詩的語言。

2.有的哲學家說，時間但有“過去”與“未來”，并無“現(xiàn)在”。有的又說，“過去”、“未來”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過去”、“未來”皆是“現(xiàn) 在”的話倒有些道理。因為“現(xiàn)在”就是所有“過去”流入的世界;換句話說，所有“過去”都埋沒于“現(xiàn)在”的里邊。故一時代的思潮，不是單純在這個時代所能 憑空成立的，不曉得有幾多“過去”時代的思潮，差不多可以說是由所有“過去”時代的思潮一一湊合而成的。吾人投一石子于時代潮流里面，所激起的波瀾聲響， 都向永遠流動傳播，不能消滅。屈原的《離騷》，永遠使人人感泣。打擊林肯頭顱的槍聲，呼應于永遠的時間與空間。一時代的變動，絕不消失，仍遺留于次一時 代，這樣傳演，至于無窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠性。昨日的事件，與今日的事件，合構成數(shù)個復雜事件。此數(shù)個復雜事件，與明日的數(shù)個復雜事件，更合構成 數(shù)個復雜事件。勢力結合勢力，問題牽起問題。無限的“過去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無限的“未來”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^去”、“未來”的中間，全仗 有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可 寶貴的道理。(選自李大釗《今》)

分析這段文字在內容上大致可分為幾個層次，并概括其層次大意。這段文字的中心論點是什么?舉例說明，作者采用了哪些論證方法。

答：大致可以分為三層。第一層，到“所有‘過去’都埋沒于‘現(xiàn)在’的里邊”。主要提出“過去”、“未　　來”皆是“現(xiàn)在”的觀點。第二層，到 “在世界中有一貫相聯(lián)的永遠性”，主要論證每個時代的思潮　　幾乎都是由過去的時代思潮湊合而成的小論點。第三層，到最后，總結“過去”、“未來”全仗 “現(xiàn)在” 　　聯(lián)結從而成其連續(xù)的道理，指出“今”最為寶貴的中心論點。

中心論點是“今”最為寶貴。采用了引證法，如引述哲學家對于過去、未來與現(xiàn)在的論斷說明三者的關系。采用了例證法，如舉屈原的《離騷》永遠使人感泣的例子論證時代思潮的來源與影響。采用喻證法，如“一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應”，論證“今”的重大影響。

3.寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪 動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷 聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時節(jié)我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在――片刻的孤立的存在。這種境界并不太 易得，與環(huán)境有關，更與心境有關。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠地 自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說，寂寞是一種清福。

在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗。在偉大莊嚴的教堂里，從彩色玻璃窗透進一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點點渺小之感都不會有的!

……

但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩只腳是踏在地上 的呀!一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租 吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內心先六根不凈，隨時都意 馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。(梁實秋《寂寞》)

作者在這段文字中所說的“寂寞”與我們平常所說的“寂寞”有何不同?分析這段文字的行文線索與敘述層次。

答：這段文字中的“寂寞”指的是不為外物所困擾，保持自我和內心寧靜的一種心境。作者對這種心境是

持肯定態(tài)度的。這與我們尋常所說的“寂寞”不同。尋常的寂寞指的是因孤單或環(huán)境的單調而引起的

內心孤獨、心緒低落。主要是從情感的層面進行描述。而作者的“寂寞”是上升到內心與人生態(tài)度的

層面。從感情色彩來說，尋常所說的寂寞是低沉的，通常所表現(xiàn)的人生態(tài)度是略顯消極的，而作者的