2016湖北自考文學(xué)概論考點(diǎn)：體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功能

2016湖北自考體驗(yàn)在文學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)功能

王國(guó)維說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”

因?yàn)樽骷业捏w驗(yàn)一方面要與對(duì)象共同著生命，這就是“入”；另一方面作家的體驗(yàn)又要求“反芻”，對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行自審，這就是“出”。

（一）體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力。如法國(guó)作家福樓拜寫《包法利夫人》。

（二）體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩(shī)意的超越。

A.對(duì)對(duì)象本身的超越。

B.獲得“童心”，對(duì)傳統(tǒng)的陳規(guī)舊習(xí)和既定成見實(shí)現(xiàn)超越。

明代學(xué)者李贄曾提出“童心”說，“最初一念之本心”。

在這個(gè)問題上，美國(guó)當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“第二次天真”和“健康的兒童性”的概念。意思是說，對(duì)于已是成人的藝術(shù)家來說，“既是非常成熟的，同是又是非常孩子氣的”。這看起來是對(duì)立的，但作家、藝術(shù)家的視角，就是這種雙重的視角，他們一方面以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，能夠把生活的底蘊(yùn)揭示出來，可另一方面又是以兒童般天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，充分地把生活的詩(shī)性光輝放射出來。

文本

又稱為“本文”，是英文text（原文、正文）的意譯。文本是語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)。在具體場(chǎng)合中，文本總是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成整體語句，它未經(jīng)讀者閱讀，只是一份寫出來或印刷出來的語言產(chǎn)品。

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