2014年湖北自考中國古代文學史(一)考點：嵇康

湖北2014年自考中國古代文學史(一)考點：嵇康

 

      嵇康（223——263），字叔夜，譙國铚（今安徽宿州市）人。史稱嵇康“早孤，有奇才，遠邁不群，身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿。天質(zhì)自然，恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師授，博覽無不該通。長好莊、老。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷”，“善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠”。（均見《晉書》本傳）年四十，為晉文帝所殺。
　　嵇康的文學成就主要在散文。他的詩歌在正始詩壇雖不如阮籍，但也是一人之下，眾人之上，自有特色。
　　首先，嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界。如：
　　息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。（《贈兄秀才入軍》其十五）
　　淡淡流水，淪胥而逝。泛泛柏舟，載浮載滯。微嘯清風，鼓楫容裔。放棹投竿，悠游卒歲。（《酒會詩》之二）
　　彈琴微嘯，垂釣鼓楫，在美麗的大自然中，優(yōu)游容與，怡然自得。嵇康屢屢稱頌的這種了無掛礙境界，受玄學及莊子精神影響甚深。嵇康主張“越名教而任自然”（《釋私論》）。老子的自然無為，莊子的游心于道，嵇康都吸收了。更可貴的是，嵇康把莊子游道的方式心齋坐忘，改造成了一種充滿閑適生活情趣的人間化的世界。嵇康追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。這種理想人生擺脫世俗的系累和禮法的約束，又有起碼的物質(zhì)生活必需，有素樸的親情慰藉。嵇康在這種生活里，才能得到精神自由，才有他自己真實的存在。莊子的純哲理的人生境界，從此變成了具體的真實的人生，從此以其真實可感如詩如畫，正式進入了文學領(lǐng)域。嵇康第一個把莊子詩化了。他的詩具有一種清遠的境界。
　　其次，嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。由于他“輕肆直言，剛腸嫉惡，遇事便發(fā)”的性格，與“非湯武而薄周孔”（《與山巨源絕交書》）的思想傾向，所以在一部分詩中對險惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利?！洞鸲姟菲淙?，是抨擊施報相市，權(quán)智相傾。這種充滿憤激感情的語言，有很激切的批判力量，所以鐘嶸《詩品》說他“過為峻切，訐直露才”。
　　另外，嵇康還能脫開《詩經(jīng)》，在四言詩中另辟蹊徑?！对娊?jīng)》的古樸寫實之風，在嵇康詩中不見了，而出之為清遠之意境、雋秀之語言，別具一格。