2012年自考鄧小平理論論述題(6)

　　“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重妻組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

　?。?）“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問題。

　?。?）“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)；有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。第二，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

27、實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必要性和主要措施是什么？

　　科教興國(guó)是堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)，指堅(jiān)持教育立國(guó)為本，科技是強(qiáng)國(guó)之路。把教育和科學(xué)技術(shù)放要經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。為此，要從以下幾個(gè)方面著手：

　?。?）加快科技進(jìn)步。要充分估量未來(lái)科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對(duì)綜合國(guó)力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，把加速科技進(jìn)步放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵地位。第一，要提高社會(huì)的科技意識(shí)，加大對(duì)科技事業(yè)的投入，為科技進(jìn)步提供強(qiáng)大的動(dòng)力。第二，要貫徹“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的方針，科技工作要面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，提高科技創(chuàng)新能力。第三，從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)需要出發(fā)，制定科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。第四，深化科技體制改革，充分發(fā)揮市場(chǎng)和社會(huì)對(duì)科技進(jìn)步的導(dǎo)向和推動(dòng)作用，支持和鼓勵(lì)企業(yè)從事科研、開發(fā)和技術(shù)改造，使企業(yè)成為科研開發(fā)和投入的主體，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路，鼓勵(lì)創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和合作。

　?。?）把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。百年大計(jì)，教育為本。在我國(guó)，教育是基礎(chǔ)的根本意義在于，它是一項(xiàng)關(guān)系到國(guó)家、民族前途命運(yùn)的事業(yè)，居于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要戰(zhàn)略位置。我國(guó)新時(shí)斯社會(huì)主義教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針是：教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。

　?。?）尊重知識(shí)，尊重人才。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才。人才問題，是關(guān)系到國(guó)家盛衰、民族強(qiáng)弱和現(xiàn)代化建設(shè)成敗的戰(zhàn)略問題。要尊重知識(shí)，尊重人才，就必須努力建造宏大的掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識(shí)分子隊(duì)伍，在努力提高現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍的水平，充分發(fā)揮他們的作用的同時(shí)，大力培養(yǎng)新的科學(xué)技術(shù)人才。還要為廣大知識(shí)分子創(chuàng)造良好的工作和生活壞境，要解決好知識(shí)分子，特別是高級(jí)知識(shí)分子的待遇問題，以調(diào)動(dòng)他們的積極性。

28、如何理解“發(fā)展才是硬道理”這一科學(xué)命題？

　　1992年鄧小平南方講話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的命題，這個(gè)命題貫穿在鄧小平的全部理論之中。（1）“中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住”。鄧小平站在時(shí)代的高度，對(duì)時(shí)代特征進(jìn)行了科學(xué)的分析，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題。在和平與發(fā)展問題上，鄧小平認(rèn)為和平是發(fā)展的條件，發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和平的出路，“越發(fā)展和平的力量越大”，因此，發(fā)展問題是核心。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家人口最多的國(guó)家，中國(guó)越發(fā)展，在國(guó)際事務(wù)中的作用就會(huì)越大，對(duì)世界的和平和穩(wěn)定的貢獻(xiàn)就越大。發(fā)展是硬道理是一個(gè)帶時(shí)代性和國(guó)際性的命題。（2）只有發(fā)展了，人民才能擁護(hù)社會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高，社會(huì)主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，人民才能從心里擁護(hù)社會(huì)主義，才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義。（3）只有發(fā)展，才能解決中國(guó)所面臨的所有問題。中國(guó)要解決的問題千頭萬(wàn)緒，對(duì)外要反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，對(duì)內(nèi)要盡快提高人民的生活水平，還要實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。這些問題。都依賴于中國(guó)的發(fā)展。（4）中國(guó)要善于把握時(shí)機(jī)，加快發(fā)展。中國(guó)過去喪失了發(fā)展的機(jī)會(huì)，一直沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的狀態(tài)，現(xiàn)在要加快發(fā)展。

29、如何理解公平與效率的關(guān)系？

　　效率主要是指經(jīng)濟(jì)效率，即生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系，從宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行角度講，效率表現(xiàn)為資源在社會(huì)各生產(chǎn)部門的有效配置；從微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行角度看，效率表現(xiàn)為各經(jīng)濟(jì)主體生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效能的充分發(fā)揮。公平作為一種價(jià)值判斷，包含著自由、公正和平等等諸多方面的內(nèi)容。僅就與效率的關(guān)系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機(jī)會(huì)的平等和收入的平等。

　　效率與公平存在著矛盾，但又是人類各個(gè)社會(huì)形態(tài)都應(yīng)追求的兩大社會(huì)目標(biāo)，社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一提供了可能。效率優(yōu)先，兼顧公平是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)原則。允許和鼓勵(lì)一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)而先富起來(lái)，合理拉開個(gè)人收入的差距，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會(huì)財(cái)富，為在更高層次上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)條件。效率和公平始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。公平問題解決得不好，不僅影響社會(huì)穩(wěn)定，而且在一定程度上也會(huì)影響效率的提高。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，兼顧公平首先是力求起點(diǎn)平等的公平，為個(gè)人創(chuàng)造平等的競(jìng)爭(zhēng)條件，給人們提供平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，依據(jù)市場(chǎng)效率原則進(jìn)行初次分配，多勞多得，合理拉開收入差距，以促進(jìn)勞動(dòng)者積極性主動(dòng)性的發(fā)揮，盡可能多地增加生產(chǎn)總量。其次是通過政府對(duì)國(guó)民收入再分配，利用稅收杠桿和社會(huì)保障制度，縮小收入差距，使社會(huì)成員的生活水平都有所改善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。總之，我們要在提倡效率優(yōu)先的同時(shí)，注重社會(huì)公平，采取各種措施，防止兩極分化。

30、聯(lián)系我國(guó)實(shí)際，談?wù)劙l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)系。

　?。?）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了新的契機(jī)，注入了新的活力。一方面，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，從而為精神文明建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)保障；另一方面，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，有利于提高廣大群眾學(xué)文化、學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)的積極性和自覺性，使社會(huì)主義的優(yōu)越性進(jìn)一步發(fā)揮出來(lái)。

　?。?）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也向社主義精神文明建設(shè)提出了新的要求。這是因?yàn)?，市?chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面不可避免地會(huì)反映到精神生活中來(lái)，給精神文明建設(shè)帶來(lái)不可忽視的影響。在這樣的情況下，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性顯得更加突出。

　?。?）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須引導(dǎo)人們正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，反對(duì)見利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。