2012年自考鄧小平理論論述題(4)

　?。?）“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上提出的，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是歷史唯物主義觀點的集中體現(xiàn)，歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，是社會進(jìn)步的最終標(biāo)準(zhǔn)。1987年10月，在十三大報告中，以“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”概括了鄧小平的這一思想。（2）1992年鄧小平南方談話中，針對姓資姓社的爭論，明確提出判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的標(biāo)準(zhǔn)：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。（3）“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)重點突出“有利于”，突出了以往被忽略的價值標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了從實際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一，真理標(biāo)準(zhǔn)與價值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。（4）“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，最基本的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，綜合國力和人民生活水平的提高都是不可能的。（5）“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，不是說在任何情況下都不問姓資姓社，而是反對離開這三個標(biāo)準(zhǔn)去抽象談?wù)撋鐣髁x，邁不開改革的步伐?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)對于我們排除姓資姓社的思想困擾，深化改革，擴大開放，具有重大的理論意義和實踐意義。

17、試述社會主義市場經(jīng)濟理論發(fā)展及其主要內(nèi)容。

　　社會主義市場經(jīng)濟理論，既是改革開放實踐的必然結(jié)果，也是十一屆三中全會以來理論探索的積極成果。鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟的論述和我們黨對市場經(jīng)濟的認(rèn)識，概括起來，可以分為三個階段。

　　第一階段，突破了完全排斥市場調(diào)節(jié)的大一統(tǒng)的計劃經(jīng)濟概念，形成了“計劃經(jīng)濟為主，市場經(jīng)濟為輔”的思想。第二階段，確認(rèn)社會主義經(jīng)濟是建立在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟，突破了長期以來把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，重新解釋了計劃經(jīng)濟的內(nèi)涵。第三階段，從根本上破除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看做屬于社會基本制度范疇的思想束縛，確認(rèn)建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)。

　　社會主義市場經(jīng)濟理論主要內(nèi)容有：第一，計劃和市場不是劃分社會制度的標(biāo)志。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。第二，計劃和市場都是經(jīng)濟手段，不是對立的。資本主義可以用，社會主義也可以用。第三，社會主義應(yīng)該搞市場經(jīng)濟。，這些理論為打破傳統(tǒng)觀念，解除思想束縛，提供了強大的思想武器，為我國最終確立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動了經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立市場經(jīng)濟體制，這種體制是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，它是計劃和市場兩種手段的有機結(jié)合，是能充分發(fā)揮計劃和市場兩者長處和優(yōu)勢的經(jīng)濟體制。1993年12月，黨的十四屆三中全會作出了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，全面系統(tǒng)地闡明了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架和戰(zhàn)略部署，中國的經(jīng)濟改革進(jìn)入了以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為目標(biāo)的新的歷史階段。

18、試述鄧小平關(guān)于大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果思想的深刻內(nèi)涵。

　?。?）一切文明成果是世界各國人民創(chuàng)造的共同財富。各國人民在實踐中都會有許多發(fā)明創(chuàng)造并通過相互學(xué)習(xí)和交流，借鑒和總結(jié)他人的成果，不斷提高本國科技水平、文明程度，同時也豐富了整個人類的科學(xué)文化知識寶庫。各國科學(xué)文化的發(fā)展，也都離不開借鑒別國的文明成果?？v觀歷史，所有落后國家跳躍性發(fā)展、迅速趕上和超過先進(jìn)國家，都是同吸收和借鑒國外優(yōu)秀科技、文化成果分不開的。

　?。?）我國社會主義建設(shè)時間還不長，在經(jīng)濟、科技等方面都比較落后，只有大膽吸收和借鑒世界一切先進(jìn)的文明成果，以這些先進(jìn)的文明成果作為發(fā)展的起點，才能迅速縮小同發(fā)達(dá)國家的差距，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。

　?。?）科學(xué)技術(shù)、反映社會化大生產(chǎn)規(guī)律的生產(chǎn)管理知識等本身是沒有階級性，只要符合三個有利于標(biāo)準(zhǔn)都可以用來為社會主義服務(wù)。當(dāng)然，在利用過程中，要注意吸取精華，去其糟粕。

19、為什么說解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓？

　　（1）解放思想、實事求是是我們黨的思想路線，是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。鄧小平理論作為一個完整的科學(xué)體系，貫穿著一條科學(xué)的思想路線，就是解放思想、實事求是。（2）“文化大革命”結(jié)束后，在歷史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，鄧小平號召全黨解放思想，實事求是，他率先批判了“兩個凡是”的錯誤思想，支持和領(lǐng)導(dǎo)了實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，重新確立解放思想、實事求是的思想路線，這一思想路線的重新確立，推動和保證了撥亂反正的進(jìn)行。（3）解放思想、實事求是的思想路線的重新確立，有力地推動了全面改革的展開和深入。從改革的起步到全面展開和逐步深化，鄧小平在關(guān)鍵時刻作出的每一項重大決策，都體現(xiàn)了解放思想、實事求是的思想路線。改革要從國情出發(fā)，要使人們的思想從不符合實踐、不符合時代進(jìn)步的傳統(tǒng)觀念中解放出來，這就需要解放思想、實事求是。正因為鄧小平始終強調(diào)解放思想、實事求是，我國的全面改革才得以邁開大步，才能在實踐中創(chuàng)造性地實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)、發(fā)展多種所有制等等，使改革不斷取得成果。（4）解放思想、實事求是的思想路線的重新確立，推動了對建設(shè)有中國特色社會主義道路的探索，也為鄧小平理論的形成奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，成為鄧小平理論形成的歷史起點和邏輯起點。（5）總之，解放思想、實事求是，貫穿于鄧小平理論形成的全過程，也貫穿于這一理論的全部觀點和全部內(nèi)容之中，是這一理論的精髓。

20、為什么說人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政？

　　人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政，首先人民民主專政的實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政，因為：（1）人民民主專政也是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)；（2）人民民主專政是新型民主、新型專政的國家政權(quán)，對絕大多數(shù)人實行民主，對極少數(shù)敵人進(jìn)行專政；（3）人民民主專政的國家政權(quán)在過渡時期擔(dān)負(fù)著社會主義改造的任務(wù)，社會主義制度確立后，承擔(dān)保衛(wèi)社會主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)的任務(wù)。這樣的政權(quán)實質(zhì)只能是無產(chǎn)階級專政。但人民民主專政又具有中國特色：（1）從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)和專政的對象看，過渡時期，工人階級同農(nóng)民階級聯(lián)盟，工人階級還同小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級聯(lián)盟，這些階級都享有參加國家政權(quán)的權(quán)利。進(jìn)入社會主義以后，民族資產(chǎn)階級不存在了，大多數(shù)成為自食其力的勞動者。被專政的對象只是極少數(shù)敵對分子。（2）從黨派之間的關(guān)系來看，實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制和政治協(xié)商。（3）從概念表述看，人民民主專政符合我國國情，能夠更確切地表示出我國政權(quán)的民主性質(zhì)。