自學(xué)考試文學(xué)概論課程復(fù)習(xí)筆記

第一章 文學(xué)觀念
　　名詞解釋
　　文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評、文學(xué)理論。
　　文學(xué)理論：以社會歷史現(xiàn)實為研究對象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點和一般規(guī)律的科學(xué)。
　　文學(xué)觀念：對文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)”，變化中的，因民族、時代、群體、人而不同。
　　文學(xué)：具有審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個體體驗的、溝通人際交流的語言藝術(shù)。
　　文學(xué)四要素：世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。
　　表演藝術(shù)：通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。
　　造形藝術(shù)：運用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。
　　語言藝術(shù)：以語言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。
　　視界融合：同一對象，人們視界與歷史已有視界交融。
　　文化：人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號學(xué)。
　　文學(xué)文化：揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。
　　品質(zhì)閱讀：從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。
　　價值閱讀：發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價值的閱讀。
　　物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。
　　心理場：事物在人的心目中的存在。
　　審美：處于活躍的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透下，對客體的美的觀照、感悟、判斷。
　　審美意識形態(tài)：集團傾向性與人類共同性的、認識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實性的統(tǒng)一。
　　文學(xué)的認識性：以社會的認識，感性認識與理性認識。
　　文學(xué)的情感性：文學(xué)認識總是以情感評價方式表現(xiàn)出來。
　　文學(xué)的假定性：文學(xué)的虛擬性。
　　文學(xué)的真實性：藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。
　　經(jīng)驗：個人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識與技能。
　　體驗：把自己置身于價值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩意。
　　詩言志：詩是抒發(fā)人的思想感情的。
　　詩緣情：詩歌是抒發(fā)人的感情的。
　　教化：詩歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。
　　文藝復(fù)興：14~16世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。
　　啟蒙主義：18世紀(jì)，高揚“自由 平等 博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。
　　俄國形式主義：文學(xué)是特殊的語言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張“陌生化”。
　　結(jié)構(gòu)主義：由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮，功能層、行動層、敘述層。
　　新批評：文本主義，認為批評應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。
　　西方現(xiàn)象學(xué)：以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，一方面否認審美對象的初始實在性和審美價值的最終理智判斷；一方面強調(diào)感覺和知覺的直觀性和審美經(jīng)驗在各價段的決定作用。
　　接受美學(xué)：建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對話關(guān)系。
　　召喚結(jié)構(gòu)：文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。
　　新樂府：以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時弊，有現(xiàn)實主義傾向。
　　古文運動：以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號，以文體改革為中心，以維護唐王朝為目的的散文革新運動。韓愈，柳宗元
　　物感說：我國古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。
　　心物交融說：劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點。
　　表象：保留在記憶中的客觀事物的映象。
　　全景小說：多層次，多線索，多主題，跨時空，竭力描寫社會生活全景，百科全書。
　　移情說：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。
　　距離說：拉開功利距離的體驗。對已有的經(jīng)驗換一種角度重新審視。
　　入乎其內(nèi)，出乎其外：王國維，與對共同生命著，為入；體驗又要反芻，進行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。
　　簡答題
　　一、什么是再現(xiàn)說？
　　1. 強調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系，認為作品是對世界的模仿和再現(xiàn)。
　　2. 體現(xiàn)樸素唯物主義精神和現(xiàn)實主義美學(xué)原則。
　　3. 忽視作家的主觀能動性和藝術(shù)媒介的作用。
　　二、什么是表現(xiàn)說？
　　1. 強調(diào)作品與作家的關(guān)系，認為作品是作家的情感流露。
　　2. 文學(xué)是作家主觀感受、體驗的產(chǎn)物。
　　3. 主張以外部現(xiàn)實為對象。
　　4. 以不平凡的色彩描寫平凡事物。
　　三、什么是實用說？
　　1. 強調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。
　　2. 保守的一面，文學(xué)成為麻痹人精神，維護統(tǒng)治。
　　3. 積極的一面，促進人的解放，推動社會前進。
　　四、什么是客觀說？
　　1. 將作品抬高到高于一切，重于一切的地位。
　　2. 切斷作品與作家、讀者的聯(lián)系，把文學(xué)作為獨立的存在體。
　　五、什么是體驗說？
　　1. 強調(diào)讀者對作品的意向性體驗和閱讀作品時的感受與再創(chuàng)造。
　　2. 只有讀者參與，文本才成為作品，才完成文學(xué)的創(chuàng)造。
　　六、文學(xué)觀念嬗變的原因？
　　1. 時代原因。
　　2. 自身發(fā)展的原因?！澳７隆憩F(xiàn)—變形—裝飾”發(fā)展趨勢。
　　3. 與人的觀點不同及其變化有關(guān)。
　　七、什么是文學(xué)，怎么理解文學(xué)定義？
　　1. 文學(xué)是人類的一種文化樣式，具有社會意識形態(tài)，凝結(jié)個體體驗的溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。
　　2. 文學(xué)是一種文化模式。
　　3. 文學(xué)是一種審美意識形態(tài)。
　　4. 文學(xué)是作家個體體驗的凝結(jié)。
　　5. 文學(xué)是讀者與作家，讀者與讀者溝通情感的渠道。
　　6. 文學(xué)是一種語言藝術(shù)。
　　八、什么是文學(xué)的文化意義？
　　1. 揭示人的自生存境遇和狀況；
　　2. 叩問人生的意義；
　　3. 溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；
　　4. 憧憬人類的未來。
　　九、文學(xué)的文化意義是怎樣發(fā)現(xiàn)的？
　　1. 通過有效的閱讀。
　　2. 品質(zhì)閱讀。
　　3. 價值閱讀。
　　論述題
　　一、為什么說文學(xué)源于生活又改造生活？
　　1. 文學(xué)源于生活又改造生活。
　　2. 文學(xué)是社會生活的反映。
　　二、什么是審美？審美的實現(xiàn)需要哪些條件？
　　1. 審美是處于活躍的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透下，對客體的美的觀照、感悟、判斷。
　　2. 主體心理層。
　　3. 客觀對象層。
　　4. 心理時空層。
　　5. 歷史文化層。
　　三、文學(xué)審美活動有哪些物點？
　　1. 廣泛的包容性。是一種語言，語言包含一切。
　　2. 深刻的思想性。思想的深刻性，深刻的思想性。
　　四、什么是文學(xué)審美的意識形態(tài)性？
　　1. 性質(zhì)上，有集團傾向性又有人類共通性。
　　2. 主體把握對象上，是認識又是情感。
　　3. 目的功能上，是無功利性又是有功利性。
　　4. 反映生活上，有假定性又有真實性。
　　五、作家的體驗有哪些物征？
　　1. 情感詩意化。
　　2. 意義深刻化。
　　3. 感受人性化。
　　第二章 文學(xué)語言組織
　　名詞解釋
　　文本：語言的實際運用形態(tài)，根據(jù)一定的語言規(guī)律和語義規(guī)則組成整體語句，未經(jīng)讀者閱讀只是語言產(chǎn)品(如書)。
　　文學(xué)文本：構(gòu)成文學(xué)這種語言藝術(shù)品的具體語言形態(tài)。
　　桐城派：方苞開創(chuàng)，劉大木魁，姚鼐發(fā)展，學(xué)《左傳》、《史記》先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語言雅潔，以陽剛陰柔分文章風(fēng)格。
　　文之精粗：粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。
　　文學(xué)文本的語言性：文學(xué)文本所具有的基本的語言特性。
　　語言：聲音與意義結(jié)合的符號表意系統(tǒng)，是人類交際最重的工具。
　　文學(xué)語言：加工過的，規(guī)范化了的書面語言。
　　文學(xué)作品的語言：經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達意義的語言形態(tài)。
　　語言結(jié)構(gòu)：語言集團的總模式，代代相傳的語言系統(tǒng)，包括語法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。
　　言語：在特定語境下人的說話活動，是說話人可能說或理解的全部內(nèi)容，傳達個人說話的一種信息。
　　語言革命：胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無病呻吟，5.不濫調(diào)套語，6.不用典，7.不講對仗，8.不避俗字俗語。
　　文學(xué)語言組織：文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實，是表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言構(gòu)造。
　　語音層面：語言組織的基本層面之一，是文學(xué)語言組織的語音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。
　　文法層面：文學(xué)語言組織基本層面之一，文學(xué)語言組織在語調(diào)、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。包括詞法、句法和篇法。
　　辭格層面：語言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運用狀況。
　　文學(xué)語言的審美特征：文學(xué)語言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化。
　　簡答題
　　一、什么是文學(xué)文本？它與文學(xué)作品的區(qū)別？
　　1. 文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含冠整意義的實際語言形態(tài)，語言藝術(shù)品的基本存在方式。
　　2. 文學(xué)文本是作家創(chuàng)作出來供讀者閱讀而未閱讀的語言形態(tài)。
　　3. 文學(xué)作品已被讀者閱讀并賦予一定讀法的語言形態(tài)。
　　二、如何理解文學(xué)文本？
　　1. 是指一種實際的語言形態(tài)。它不是指理想的具有普遍適用性的社會語言結(jié)構(gòu)，而是指特定的個體或群體在社會生活中對語言的具體運用。
　　2. 表達某種相對完整的意義。
　　3. 被創(chuàng)造出來被讀者閱讀和接受的。
　　三、什么是文學(xué)文本的組成？
　　1. 文學(xué)語言組織。
　　2. 文學(xué)形象系統(tǒng)。
　　3. 文學(xué)意蘊世界。
　　四、什么叫文學(xué)文本中的語言，有何重要地位？
　　1. 文學(xué)文本的語言是作家經(jīng)過加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達意義的語言形態(tài)。
　　2. 是文學(xué)文本的基本存在方式。
　　3. 是意義不可分離的生長地。
　　4. 不僅表達意義而其本身就是意義的組成部分。
　　5. 是文學(xué)文本的美的組成部分。

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