湖北2010年自學(xué)考試“美學(xué)”復(fù)習資料(五)

　　答：①是人不再是全面體現(xiàn)人的本質(zhì)的人，即人失去了自身的類的特征；②是人失去了在西方世界中所繼承下來的本質(zhì)，失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ)；③荒誕之所以與自由結(jié)合為一體，是因為西方在工業(yè)社會中建構(gòu)起來的所謂自由只是哲學(xué)意義的消解權(quán)威與核心的結(jié)果，是一種觀念形態(tài)的自由，而非現(xiàn)實的人生的自由。

　　28、簡述審美經(jīng)驗是人生實踐的一種重要形式。

　　答：①藝術(shù)活動本身就是藝術(shù)家審美的人生實踐；②這種藝術(shù)活動的實踐性導(dǎo)致了審美經(jīng)驗具有創(chuàng)造性和生成性；③藝術(shù)作品在被接受過程中，必然要和廣大接受者的人生實踐發(fā)生密切的聯(lián)系。

　　29、審美經(jīng)驗的兩種直觀性是什么？

　　答：①感性直觀性——主體憑借自己的感覺器官直接與對象打交道，對象也以自己的感性外觀呈現(xiàn)給主體，從而在主客體之間建立起一種感性直觀的關(guān)系；②本質(zhì)直觀性——因為排除了概念對于理性認識的干擾，所以審美經(jīng)驗?zāi)軌蛴行У匕迅行哉J識和理性認識統(tǒng)一起來把握事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)。

　　30、為什么審美經(jīng)驗具有非功利性？

　　答：①首先，從審美對象的角度來看，審美經(jīng)驗只涉及事物的外觀和形式，與實際事物的存在毫無關(guān)系，是直接將事物的形式與自身的感受相聯(lián)系；②其次，從主體的角度來看，審美經(jīng)驗的基本功能在于滿足人們的審美需要，這要排除功利因素的干擾。

　　31、談?wù)剬τ趯徝澜?jīng)驗的超越性的基本看法。

　　答：審美經(jīng)驗的超越性中的“超越”概念包含了“橫向超越”與“縱向超越”兩個方面，主要體現(xiàn)在：①審美經(jīng)驗?zāi)軌驅(qū)崿F(xiàn)從物質(zhì)世界向精神世界的超越；②還能實現(xiàn)從現(xiàn)實世界向理想世界的超越；③還能實現(xiàn)從經(jīng)驗世界向超驗世界的超越。

　　32、簡述審美感知相對于一般感知的特點。

　　答：①它總是與情感活動緊緊交織；②它具有積極的選擇能力；③它總是以完形的方式把握對象，具有整體性特點。