2010年10月自考“馬克思主義基本原理概論”筆記第三章

2010年10月自考“馬克思主義基本原理概論”筆記第三章

第三章　人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

　　本章引言：

　　本章論述歷史唯物主義的基本原理。學(xué)習(xí)這一章，要掌握社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，包括社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；掌握社會(huì)形態(tài)的劃分法和社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律，弄清社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程；要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的各種動(dòng)力，包括社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，以及革命和改革、文化在社會(huì)發(fā)展中的作用；要正確理解人的本質(zhì)及人與社會(huì)的關(guān)系，人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用，無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的工作方法。

　　第一節(jié)　社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

　　物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。

——馬克思

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之問的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的劃分和更替，與社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)緊密相連。

　　一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

　?。ㄒ唬┥鐣?huì)存在

　　社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

　　1、地理環(huán)境及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的諸種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成，適合生物生存的范圍叫生物圈。大氣圈是指從地球表面到幾十公里以至近一千公里的高空覆蓋著的由多種氣體成分組成的大氣層。水圈指地球上的水體，包括江、河、湖、海、地下水等。巖石圈包括巖石和地表的巖石經(jīng)過長(zhǎng)期的侵蝕和風(fēng)化作用逐漸形成的各種不同類型的土壤，以及地下埋藏著的煤、鐵、石油等多種礦藏。大氣圈、水圈、巖石圈之間通過氣流、蒸發(fā)及降水等作用，經(jīng)常進(jìn)行能量交換和物質(zhì)循環(huán)，使生物圈具有一定限度的平衡調(diào)節(jié)機(jī)能，保持生態(tài)平衡。

　　地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環(huán)境。這種依賴性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，地理環(huán)境是人類生存的場(chǎng)所。離開適合人類生存的地理環(huán)境人類便無法生存。到目前為止，地球仍然是我們所知道的適合人類生存的唯一場(chǎng)所。因此，我們必須十分愛惜、妥善保護(hù)、合理利用我們所處的地理環(huán)境。第二，地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。這些資源可以分為三類：（1）生態(tài)資源，如太陽輻射、氣溫、水分等，它們不依人類意志為轉(zhuǎn)移，可以長(zhǎng)久使用；（2）生物資源，如森林、草原、鳥獸魚蟲、菌類等動(dòng)植物和微生物，此類資源具有再生機(jī)能；（3）礦物資源，包括煤、鐵、石油等各種礦藏，此類資源儲(chǔ)量有限，而且屬于非再生資源。

　　人類生存既然依賴地理環(huán)境，地理環(huán)境就必然影響社會(huì)的發(fā)展。這種影響作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，地理環(huán)境通過對(duì)生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。地理環(huán)境影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低和生產(chǎn)部門的分布，在一定程度上決定不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，制約一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力和前景。第二，地理環(huán)境還可以通過對(duì)軍事、政治的影響，在一定程度上制約不同國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。如中國(guó)地大物博、人口眾多的特點(diǎn)，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)持持久戰(zhàn)、取得最后勝利具有重要意義。

　　地理環(huán)境雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展起制約和影響作用，但對(duì)社會(huì)發(fā)展不起主要的決定作用，這是因?yàn)榈乩憝h(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替，地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用受社會(huì)因素、主要受牛產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

　　2、人口因素及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　所謂人口因素，是一個(gè)包括人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口分布和遷移、人口的自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等各種因素的綜合范疇。

　　人口因素也是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響作用。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一。一定數(shù)量的人門是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，社會(huì)就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，人類社會(huì)當(dāng)然就無法存在和發(fā)展。第二，人口狀況能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，人口狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展有不同的影響。一般說來，在生產(chǎn)力水平比較低下的古代，生產(chǎn)的發(fā)展主要依靠勞動(dòng)力的增加。因此，這時(shí)人口生產(chǎn)能否提供足夠數(shù)量和密度的人口充作勞動(dòng)力。就對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展、從而對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，主要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率以促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，這時(shí)對(duì)人口數(shù)量的需求相對(duì)減少，對(duì)人口質(zhì)量的要求相對(duì)增強(qiáng)，因而要求對(duì)人口增長(zhǎng)的速度適當(dāng)加以限制，并通過發(fā)展科學(xué)教育提高人口的素質(zhì)?！纱丝梢姡炔荒艹橄蟮卣f人口數(shù)量越多、密度越大、增長(zhǎng)越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長(zhǎng)越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　人口因素雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展具有制約和影響作用，有時(shí)甚至起非常重要的作用，但它不是社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素。因?yàn)樗荒軟Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替，而且它受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約，物質(zhì)生產(chǎn)從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢(shì)，每一種生產(chǎn)方式下都有與其相適應(yīng)的人口規(guī)律。

　　人口問題是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中一個(gè)十分嚴(yán)重的問題，突出表現(xiàn)為人口數(shù)量多，在一段時(shí)間內(nèi)增長(zhǎng)速度過快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗械纳鐣?huì)問題。除此之外，我國(guó)人口的老齡化趨勢(shì)和出生嬰兒男女比例失調(diào)，也十分引人關(guān)注。我們要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)人口問題的嚴(yán)重性，堅(jiān)持正確的人口政策，采取切實(shí)可行的措施加以解決。

　　3、生產(chǎn)方式及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

　　生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。人類與動(dòng)物界的根本區(qū)別，如制造和使用工具的本領(lǐng)、社會(huì)關(guān)系、自覺能動(dòng)性、抽象思維和語言等，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的。

　　第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，就要解決吃喝住穿的問題，為此就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。若停止生產(chǎn)，人類就不能生存，人類社會(huì)就要滅亡。人類要從事政治、司法、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)，也必須首先解決吃喝住穿問題，所以生產(chǎn)活動(dòng)又是從事其他各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

　　第三，生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類生存所必需的物質(zhì)資料，而且創(chuàng)造了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又形成了人與人之間的政治關(guān)系和思想關(guān)系等其他社會(huì)關(guān)系，從而形成了整個(gè)人類社會(huì)。

　　第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。有什么性質(zhì)的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)的社會(huì)制度。一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所代替，就意味著新的社會(huì)制度代替了舊的社會(huì)制度。

　　（二）社會(huì)意識(shí)

　　社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。從反映社會(huì)存在的程度和特點(diǎn)來看，社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)心理和思想體系；各種思想體系由于對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不同和反映社會(huì)存在的方式不同，可以分為意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)兩類；從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來看，可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。

　　1、社會(huì)心理和思想體系

　　社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，它是特定階級(jí)、民族、社會(huì)集團(tuán)或個(gè)人，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會(huì)風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次，亦稱社會(huì)意識(shí)形式，它以相對(duì)穩(wěn)定的形式反映社會(huì)存在，具有抽象化、系統(tǒng)化的特性。

　　2、意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)

　　屬于意識(shí)形態(tài)范圍的思想體系，包括政冶思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)，它們是上層建筑的重要組成部分，反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)，在階級(jí)社會(huì)里具有一定的階級(jí)性。屬于非意識(shí)形態(tài)范圍的思想體系，包括自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等，它們不是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，其自身沒有階級(jí)性，可以一視同仁地為各個(gè)階級(jí)和各種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

　　3、個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)

　　個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，其內(nèi)容主要有社會(huì)成員個(gè)人的自我意識(shí)和個(gè)人對(duì)其生活于其中的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的反映的對(duì)象意識(shí)。不同個(gè)人的個(gè)體意識(shí)千差萬別，各具特點(diǎn)，個(gè)性鮮明而豐富。群體意識(shí)是指各種社會(huì)群體的意識(shí)，其內(nèi)容是群體的自我意識(shí)和群體對(duì)其所處社會(huì)關(guān)系的反映的對(duì)象意識(shí)。人類的社會(huì)群體是復(fù)雜多樣的，群體意識(shí)也是復(fù)雜多樣的，有家庭意識(shí)、集體意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)、階層意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、民族意識(shí)、人類整體意識(shí)等。不同的群體意識(shí)具有不同的特點(diǎn)，同時(shí)彼此之間又相互包含、相互滲透，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。

　?。ㄈ┥鐣?huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

　　1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　所謂社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是指社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　第一，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人們的社會(huì)意識(shí)既不是從天上掉下來的，也不是頭腦里主觀自生的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的社會(huì)意識(shí)。正確的意識(shí)其內(nèi)容