2010年10月自考“馬克思主義基本原理概論”筆記第三章

2010年10月自考“馬克思主義基本原理概論”筆記第三章

第三章　人類社會及其發(fā)展規(guī)律

　　本章引言：

　　本章論述歷史唯物主義的基本原理。學(xué)習(xí)這一章，要掌握社會的基本結(jié)構(gòu)，包括社會存在與社會意識的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；掌握社會形態(tài)的劃分法和社會形態(tài)更替的規(guī)律，弄清社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程；要深刻認(rèn)識社會發(fā)展的各種動力，包括社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，以及革命和改革、文化在社會發(fā)展中的作用；要正確理解人的本質(zhì)及人與社會的關(guān)系，人民群眾和個人在歷史上的作用，無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的工作方法。

　　第一節(jié)　社會基本矛盾及其運動規(guī)律

　　物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

——馬克思

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之問的矛盾是人類社會的基本矛盾。社會存在和社會意識的關(guān)系以及社會形態(tài)的劃分和更替，與社會基本矛盾運動緊密相連。

　　一、社會存在與社會意識

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　　社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

　　1、地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用

　　地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的諸種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成，適合生物生存的范圍叫生物圈。大氣圈是指從地球表面到幾十公里以至近一千公里的高空覆蓋著的由多種氣體成分組成的大氣層。水圈指地球上的水體，包括江、河、湖、海、地下水等。巖石圈包括巖石和地表的巖石經(jīng)過長期的侵蝕和風(fēng)化作用逐漸形成的各種不同類型的土壤，以及地下埋藏著的煤、鐵、石油等多種礦藏。大氣圈、水圈、巖石圈之間通過氣流、蒸發(fā)及降水等作用，經(jīng)常進行能量交換和物質(zhì)循環(huán)，使生物圈具有一定限度的平衡調(diào)節(jié)機能，保持生態(tài)平衡。

　　地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環(huán)境。這種依賴性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，地理環(huán)境是人類生存的場所。離開適合人類生存的地理環(huán)境人類便無法生存。到目前為止，地球仍然是我們所知道的適合人類生存的唯一場所。因此，我們必須十分愛惜、妥善保護、合理利用我們所處的地理環(huán)境。第二，地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。這些資源可以分為三類：（1）生態(tài)資源，如太陽輻射、氣溫、水分等，它們不依人類意志為轉(zhuǎn)移，可以長久使用；（2）生物資源，如森林、草原、鳥獸魚蟲、菌類等動植物和微生物，此類資源具有再生機能；（3）礦物資源，包括煤、鐵、石油等各種礦藏，此類資源儲量有限，而且屬于非再生資源。

　　人類生存既然依賴地理環(huán)境，地理環(huán)境就必然影響社會的發(fā)展。這種影響作用主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響，加速或延緩社會的發(fā)展。地理環(huán)境影響勞動生產(chǎn)率的高低和生產(chǎn)部門的分布，在一定程度上決定不同國家經(jīng)濟發(fā)展的特點，制約一個國家經(jīng)濟發(fā)展的潛力和前景。第二，地理環(huán)境還可以通過對軍事、政治的影響，在一定程度上制約不同國家社會的發(fā)展。如中國地大物博、人口眾多的特點，對于抗日戰(zhàn)爭堅持持久戰(zhàn)、取得最后勝利具有重要意義。

　　地理環(huán)境雖然對社會發(fā)展起制約和影響作用，但對社會發(fā)展不起主要的決定作用，這是因為地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受牛產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

　　2、人口因素及其在社會發(fā)展中的作用

　　所謂人口因素，是一個包括人口數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口分布和遷移、人口的自然變動和社會變動等各種因素的綜合范疇。

　　人口因素也是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著制約和影響作用。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一。一定數(shù)量的人門是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，社會就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不能進行物質(zhì)生產(chǎn)，人類社會當(dāng)然就無法存在和發(fā)展。第二，人口狀況能加速或延緩社會的發(fā)展。在社會發(fā)展的不同時期，人口狀況對社會發(fā)展有不同的影響。一般說來，在生產(chǎn)力水平比較低下的古代，生產(chǎn)的發(fā)展主要依靠勞動力的增加。因此，這時人口生產(chǎn)能否提供足夠數(shù)量和密度的人口充作勞動力。就對物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展、從而對整個社會的發(fā)展具有重要作用。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，主要依靠科學(xué)技術(shù)的進步提高勞動生產(chǎn)率以促進物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，這時對人口數(shù)量的需求相對減少，對人口質(zhì)量的要求相對增強，因而要求對人口增長的速度適當(dāng)加以限制，并通過發(fā)展科學(xué)教育提高人口的素質(zhì)?！纱丝梢?，既不能抽象地說人口數(shù)量越多、密度越大、增長越快越好，也不能反過來說人口數(shù)量越少、密度越小、增長越慢越好。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進社會的發(fā)展。

　　人口因素雖然對社會發(fā)展具有制約和影響作用，有時甚至起非常重要的作用，但它不是社會發(fā)展中起決定作用的因素。因為它不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，而且它受到物質(zhì)生產(chǎn)的制約，物質(zhì)生產(chǎn)從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢，每一種生產(chǎn)方式下都有與其相適應(yīng)的人口規(guī)律。

　　人口問題是我國現(xiàn)代化建設(shè)中一個十分嚴(yán)重的問題，突出表現(xiàn)為人口數(shù)量多，在一段時間內(nèi)增長速度過快，人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)重失調(diào)，從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的尖銳矛盾，并且?guī)砹艘幌盗械纳鐣栴}。除此之外，我國人口的老齡化趨勢和出生嬰兒男女比例失調(diào)，也十分引人關(guān)注。我們要充分認(rèn)識我國人口問題的嚴(yán)重性，堅持正確的人口政策，采取切實可行的措施加以解決。

　　3、生產(chǎn)方式及其在社會發(fā)展中的作用

　　生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。勞動創(chuàng)造了人本身。人類與動物界的根本區(qū)別，如制造和使用工具的本領(lǐng)、社會關(guān)系、自覺能動性、抽象思維和語言等，都是在生產(chǎn)勞動中形成的。

　　第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，就要解決吃喝住穿的問題，為此就必須進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動。若停止生產(chǎn)，人類就不能生存，人類社會就要滅亡。人類要從事政治、司法、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動，也必須首先解決吃喝住穿問題，所以生產(chǎn)活動又是從事其他各種社會活動的基礎(chǔ)。

　　第三，生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動不僅創(chuàng)造了人類生存所必需的物質(zhì)資料，而且創(chuàng)造了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又形成了人與人之間的政治關(guān)系和思想關(guān)系等其他社會關(guān)系，從而形成了整個人類社會。

　　第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。有什么性質(zhì)的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)的社會制度。一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所代替，就意味著新的社會制度代替了舊的社會制度。

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　　社會意識指社會的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。從反映社會存在的程度和特點來看，社會意識包括社會心理和思想體系；各種思想體系由于對經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系不同和反映社會存在的方式不同，可以分為意識形態(tài)和非意識形態(tài)兩類；從社會意識主體的范圍來看，可以分為個體意識和群體意識。

　　1、社會心理和思想體系

　　社會心理是社會意識的低級層次，它是特定階級、民族、社會集團或個人，在日常生活和交往中自發(fā)形成的、不定型、不系統(tǒng)的社會意識，表現(xiàn)在人們的情感、情緒、愿望、要求、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、自發(fā)傾向和社會風(fēng)氣等等之中。思想體系是社會意識的高級層次，亦稱社會意識形式，它以相對穩(wěn)定的形式反映社會存在，具有抽象化、系統(tǒng)化的特性。

　　2、意識形態(tài)和非意識形態(tài)

　　屬于意識形態(tài)范圍的思想體系，包括政冶思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會科學(xué)，它們是上層建筑的重要組成部分，反映特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)并為之服務(wù)，在階級社會里具有一定的階級性。屬于非意識形態(tài)范圍的思想體系，包括自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等，它們不是特定經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，其自身沒有階級性，可以一視同仁地為各個階級和各種經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。

　　3、個體意識和群體意識

　　個體意識即社會成員的個人意識，其內(nèi)容主要有社會成員個人的自我意識和個人對其生活于其中的社會環(huán)境和自然環(huán)境的反映的對象意識。不同個人的個體意識千差萬別，各具特點，個性鮮明而豐富。群體意識是指各種社會群體的意識，其內(nèi)容是群體的自我意識和群體對其所處社會關(guān)系的反映的對象意識。人類的社會群體是復(fù)雜多樣的，群體意識也是復(fù)雜多樣的，有家庭意識、集體意識、團體意識、階層意識、階級意識、民族意識、人類整體意識等。不同的群體意識具有不同的特點，同時彼此之間又相互包含、相互滲透，形成錯綜復(fù)雜的聯(lián)系。

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　　1、社會存在決定社會意識

　　所謂社會存在決定社會意識，是指社會意識是社會存在的反映，社會意識依賴于社會存在。主要表現(xiàn)在以下三個方面：

　　第一，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人們的社會意識既不是從天上掉下來的，也不是頭腦里主觀自生的，而是在實踐的基礎(chǔ)上對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就會產(chǎn)生什么樣的社會意識。正確的意識其內(nèi)容