自考“馬克思主義哲學(xué)原理”筆記第二章

自考“馬克思主義哲學(xué)原理”筆記第二章

　　第二章

　　第一節(jié) 世界的物質(zhì)性

　　一、辨證唯物主義的特質(zhì)觀：

　?。ㄒ唬?、唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展：

　　1、樸素唯物主義物質(zhì)觀： 認(rèn)為物質(zhì)是一種或幾種具體物質(zhì)，世界是由一種或幾種原初物質(zhì)發(fā)展來的；

　　2、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 認(rèn)為原子和原子的屬性是物質(zhì)；

　　3、辨證唯物主義物質(zhì)觀：

　　A、物質(zhì)是不依賴于意識，又能為意識所反映的客觀實(shí)在；

　　B、物質(zhì)的唯一物性是客觀實(shí)在性。

　?。ǘ?、辨證唯物主義的物質(zhì)范疇及其理論意義（或列寧的物質(zhì)定義及其理論意義）（簡答或多選）

　　列寧對物質(zhì)的定義：

　　A、物質(zhì)是不依賴于意識，又能為意識所反映的客觀實(shí)在；

　　B、物質(zhì)的唯一物性是客觀實(shí)在性。

　　理論意義：

　　1、他堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，反對了唯心主義和二元論；

　　2、它揭示了物質(zhì)的可知論，反對了不可知論；

　　3、它堅(jiān)持了辨證法的物質(zhì)觀，是無限多樣性的統(tǒng)一，反對了形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

　　（三）、哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系（簡答）

　　1、二者是一般和個(gè)別，普通和特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的；

　　2、其區(qū)別是：哲學(xué)物質(zhì)范疇是對一切物質(zhì)形態(tài)普遍本質(zhì)的最高概括，是一般；客觀實(shí)在性是不變的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是以具體物質(zhì)形態(tài)特殊本質(zhì)的概括，是個(gè)別，它隨實(shí)踐和自然科學(xué)的發(fā)展而不斷變化。

　　3、其聯(lián)系是：物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為哲學(xué)物質(zhì)范疇提供自然科學(xué)基顧，哲學(xué)物質(zhì)范疇為物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的研究和發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　二、辨證唯物主義的運(yùn)動觀：

　?。ㄒ唬?、運(yùn)動范疇的含義：運(yùn)動是指宇宙間的一切變化和過程，是物質(zhì)存在的根要方式和根本屬性。

　　（二）、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系（包括形而上學(xué)運(yùn)動觀和唯心主義運(yùn)動觀）（簡答或選擇）

　　物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，誰也離不開誰。

　　1、 運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)離不開運(yùn)動，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)是形而上學(xué)；

　　2、 物質(zhì)是運(yùn)動的主體和承擔(dān)者，運(yùn)動也離不開物質(zhì)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動就是唯心主義。

　?。ㄈ?、運(yùn)動和靜止的關(guān)系以及承認(rèn)相對靜止的意義（包括什么是靜止）

　　1、二者是對立的，運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；

　　2、二者是統(tǒng)一的，是相互依存、相互滲透的，絕對運(yùn)動中有相對靜止，是動中有靜；相對靜止中包含絕對運(yùn)動，是靜中有動；

　　3、相對靜止是絕對運(yùn)動的特殊狀態(tài)：

　?、僖粋€(gè)事物相對于另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置移動，處于相對穩(wěn)定狀態(tài)

　?、谑挛锿庠诹孔冞^程中，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化，所以靜止是相對的靜止。

　　3、 夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動是形而上學(xué)不動論和絕對主義，夸大絕對運(yùn)動否認(rèn)相對靜止，是相對主義和詭辨論。

　　其意義是：1、只有承認(rèn)相對靜止才能理解絕對運(yùn)動，因?yàn)檫\(yùn)動只有通過靜止才能表現(xiàn)和測量出來，所以要承認(rèn)相對靜止；

　　2、只有承認(rèn)相對靜上，才能理解事物的多樣性，也是物質(zhì)分化的條件；

　　3、只有承認(rèn)相對靜止，才能認(rèn)識和利用不同事物，能才區(qū)分不同事物。

　?。ㄋ模?、運(yùn)動的規(guī)律性（事性發(fā)展的客觀規(guī)律）（多選，簡答）

　　規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間在內(nèi)的、本質(zhì)的、必然的。規(guī)律的特點(diǎn)是：規(guī)律具有穩(wěn)定、普遍性、重復(fù)性、客觀性。因此規(guī)律既不能被消滅，也不能被創(chuàng)造，只能被人們認(rèn)識和利用。

　　三、辨證唯物主義的時(shí)、空觀：（簡答或選擇）

　　（一）、時(shí)間、空間的定義和特點(diǎn)：

　　1、時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性。

　　其特點(diǎn)是：一唯性、不可逆性（是單向前進(jìn)的、是去而不返的）

　　2、空間指運(yùn)動著的、特質(zhì)的廣延性、伸張性。

　　其特點(diǎn)是：三維性（特體都是有一定的體積，有一定的上下左右的位置的）

　　3、時(shí)間、空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式。

　?。ǘ?、時(shí)間、空間與特質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系

　　時(shí)、空是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式，是客觀的，是同物質(zhì)運(yùn)動不可分割的，物質(zhì)運(yùn)動在時(shí)、空中進(jìn)行，時(shí)、空是特質(zhì)運(yùn)動的時(shí)、空，既沒有脫離時(shí)、空的物質(zhì)運(yùn)動，也沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動的時(shí)、空。它們之間是形式和內(nèi)容的關(guān)系，否認(rèn)時(shí)、空的客觀性是唯心主義，把時(shí)、空看成是脫離物質(zhì)運(yùn)動的絕對存在物是形而上學(xué)。

　?。ㄈr(shí)間、空間的絕對性和相對性（選擇）

　　1、時(shí)、空的絕對性是指時(shí)、空是客觀的，這種客觀實(shí)在性是不變的、無條件的。

　　2、時(shí)、空的相對性是指時(shí)、空的具體特性是受物質(zhì)運(yùn)動具體特性的制約，是隨著特質(zhì)運(yùn)動的變化而變化，是有條件的，可變的，人們關(guān)于時(shí)、空的觀念也是發(fā)展的、可變的；

　　3、時(shí)、空是絕對性和相對性的統(tǒng)一，夸大相對性，否認(rèn)絕對性和客觀性是唯心主義；夸大絕對性，否認(rèn)相對性是形而上學(xué)。

　?。ㄋ模r(shí)間、空間的無限性（見教材P39，理解其內(nèi)容即可）

　　第二節(jié) 意識的起源、本質(zhì)和作用

　　一、 意識的起源（意識是物質(zhì)的屬性，是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物）

　　（一）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（或者說物質(zhì)反映特性的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段（簡答）

　　意識是從一切物質(zhì)都具有的，反映特性發(fā)展來的。經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

　　1、 從無生命物質(zhì)、機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；

　　2、 從低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理；

　　3、 從高等動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。

　?。ǘ┮庾R是社會的產(chǎn)物（或者說勞動對意識產(chǎn)生和發(fā)展的決定作用）（簡答或論述）

　　這是指意識是勞動的產(chǎn)物。

　　1、 勞動使(武漢自考)意識的產(chǎn)生成為必要，這是意識產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)；

　　2、 勞動使猿手變?yōu)槿耸?，又使猿腦變?yōu)槿四X，這為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官；

　　3、 勞動使語言得以產(chǎn)生，在勞動和語言的推動下，意識最終形成；

　　4、 勞動豐富了意識的內(nèi)容，推動了意識的發(fā)展。

　　所以意識一開始就是社會的產(chǎn)物，勞動是意識產(chǎn)生和發(fā)展的決定力量。

　　二、 意識的本質(zhì)

　?。ㄒ唬?、意識是人腦的機(jī)能和屬性（選擇）

　　人腦是意識的物質(zhì)器官，離開人腦不會產(chǎn)生意識，意識過程是以人腦的生理過程為基礎(chǔ)的，是建立在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)之上的精神反射活動。

　　（二）、意識是客觀存在的主觀反映（或意識是客觀存在的主觀映象）（簡答）

　　1、意識的內(nèi)容是客觀的，意識來自于客觀世界，無論是正確的還是錯(cuò)誤的意識都可以在客觀世界中找到他的根源和原型。

　　2、意識的形式是主觀的（簡答）

　?、僖庾R的感性反映形式和理性反映形式是主觀世界所特有的；

　?、谝庾R是受人的主觀狀態(tài)的影響，對同一對象的反映會形成不同的意識，個(gè)體意識之間有差異性；

　?、廴藗儗陀^事物的錯(cuò)誤反映也是由本身的曲折復(fù)雜性造成的，意識還能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的觀念。

　　3、意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的，否認(rèn)意識是對客觀存在的反映，是唯心主義；否認(rèn)意識的主觀特性是人腦的分泌物是庸俗唯物主義。

　　三、意識的能動作用（或意識對物質(zhì)的反作用或意識的主觀能動性）（簡答、論述）

　　（一）、意識的能動作用及其表現(xiàn)（簡答）

　　意識的能動作用是指：人的意識具有能動的反映和改造世界的能力和作用。

　　1、意識活動的目的性和計(jì)劃性；

　　2、意識活動的主動創(chuàng)造性；

　　3、意識活動對客觀世界的認(rèn)識和改造作用指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界是意識能動性最突出的表現(xiàn)；

　　4、意識能影響人體的生理過程和活動。

　?。ǘ?shí)現(xiàn)意識能動作用的條件和