自考“大學(xué)語文”考前串講筆記（議論文6）

自考“大學(xué)語文”考前串講筆記（議論文6）

　　《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》

　　本課主要考核點是記憶魯迅所處的時代背景，并識記魯迅在歷史上的地位和主要成就；概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點；簡要說明魯迅認(rèn)為“費厄潑賴”應(yīng)該緩行的原因；認(rèn)知本文所應(yīng)用的主要論證方法是類比論證法，結(jié)合有關(guān)段落說明類比論證方法的運用，使本文的語言生動形象，幽默含蓄，富于強烈的諷刺力量；結(jié)合有關(guān)段落，簡要說明本文所運用的歸納論證法、對比論證法和比較論證法；識別文中運用比喻、比擬、反語三種修辭手法地方，簡要說明它們的含義和作用。

　　《論“費厄潑賴”應(yīng)該實行》

　　本課主要考核點是記憶課文作者王蒙所處的時代背景；識記王蒙在歷史上的地位和主要成就；概括文章各部分的大意，歸納全文的中心論點；簡要說明作者所理解的“費厄潑賴應(yīng)該緩行”的兩層意思；結(jié)合有關(guān)段落，簡要說明文中所運用的演繹論證法和歸納論證法；識別本文修辭手法上善用排比、反潔、設(shè)問的特點。

　　1.中心論點

　　本文從半個世紀(jì)前魯迅提出的“費厄潑賴”應(yīng)該緩行這一命題出發(fā)，反其意而用之，鮮明地提出了本文的中心論點：在目前情況下，“費厄潑賴”應(yīng)該實行。

　　2.修辭手法

　　（1）排比，其作用是加強語言氣勢，使觀點的內(nèi)涵細(xì)致、豐富。為使本文有一種毋庸置疑的氣勢，作者在文中運用了許多排比句。例如：“‘費厄潑賴’意味著和對手的平等的競賽，意味著一種文明精神，一種道德節(jié)制，一種倫理的、政策的和法制上的分寸感，一種民主的態(tài)度，一種公正合理、留有余地、寬宏大度的氣概，意味著‘三不’主義和‘雙百’方針?！?/P>

　?。?）反詰，其作用是增強了語言的說服力量和論辯色彩。例如：“這難道還有什么可懷疑的嗎？”、“不是許多戰(zhàn)犯都釋放，有的還當(dāng)了政協(xié)委員嗎？這豈不是化不能‘費厄”為彼此’費厄‘嗎？“等等。

　?。?）設(shè)問，其作用是使論點清晰、突出。例如：“‘費厄潑賴’到底要不要實行？”、“那么要到什么時候呢？”、“什么時候這種可能才變?yōu)楝F(xiàn)實性呢？”

　　3.論證方法

　　具體到演繹的方法，主要表現(xiàn)在作者以魯迅原意中的“費厄潑賴”應(yīng)該實行，但條件尚不成熟為大前提，以今天實行的條件已經(jīng)具備與其必要性、可行性為小前提，從而得到了得出了“費厄潑賴”應(yīng)該實行的結(jié)論。這是運用了演繹法。

　　《論氣節(jié)》

　　本文闡述了“氣”與“節(jié)”的概念及兩者之間關(guān)系的歷史演變，論證了氣是敢作敢為、積極，節(jié)是有所不為、消極的這一中心論點，成一家之言。作者提倡知識分子應(yīng)該持有以“氣”為主的具有“正義感”和“行動”的新的氣節(jié)觀，表達了他對知識青年的殷切期望。故此，對本文的重點內(nèi)容進行掌握就非常必要，尤其是在了解上述觀點之后，還應(yīng)該注意把握好以下問題：

　　1.本文創(chuàng)作的歷史背景

　　本文寫于1947年，是一篇講演稿，當(dāng)時全國還沒有解放。1948年，朱自清一家陷入饑荒，但他毅(湖北自考網(wǎng))然拒絕了美國的糧食，寧愿餓死，表現(xiàn)了崇高的愛國精神，他用自己的“行”實踐了他的“言”。

　　2.本文的論證方法及對應(yīng)詞語的應(yīng)用

　　本文的論證方法主要是歸納法，但作者在進行論證時，又應(yīng)用了大量的對應(yīng)詞語，從而體現(xiàn)了歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了作者注意判斷與分析的寫作特點，這是本文的難點內(nèi)容，需要掌握。

　?。?）論證方法。本文主要運用了歸納論證方法。文章首先從“氣”與“節(jié)”這兩個獨立概念的歷史演變中歸納出“氣”是戰(zhàn)斗的、“節(jié)”是消極的論點。接著通過列舉歷史上的“士”與今日知識分子在氣節(jié)問題上的種種表現(xiàn)，歸納出“氣是敢作敢為、積極的和節(jié)是有所不為、消極的”這一結(jié)論。從而從氣節(jié)的理論和節(jié)氣的實踐這兩個方面闡明了論點。

　?。?）對應(yīng)詞語的應(yīng)用。本文中使用了較多具有對應(yīng)關(guān)系的詞語，使中心論點更加鮮明。例如：“氣”是敢做敢為的、積極的、動的、變化的，“節(jié)”是有所不為的、消極的、靜的、不變的：“禮”的精神是“節(jié)”，跟“和”配合著，“樂”的精神是“和”，跟“節(jié)”配合著：“忠節(jié)”表現(xiàn)在犯顏直諫，甚至犧牲殉國，造就的是失敗的英雄，“高節(jié)”表現(xiàn)在不愿和在朝的人合作，逃避現(xiàn)實，造就的是明哲保身的自了漢和虛無主義者：“氣重于節(jié)”是說清末民初的知識分子集團參加了維新運動或革命運動，“節(jié)重于氣”是說“五四”以后的知識分子獲得獨立地位，成為自由職業(yè)者。