自考中國古代文學(xué)史（一）第四編復(fù)習筆記3

自考中國古代文學(xué)史（一）第四編復(fù)習筆記3

　　第七章　李商隱與晚唐詩歌

　　第一節(jié)  李商隱

　　1.識記：李商隱的生平。

　　李商隱，少時艱苦清貧。中進士后卷入黨爭，仕途坎坷。

　　理解：李商隱的政治諷諭詩和詠史詩。

　　李商隱的政治諷諭詩直訴胸頭憤慨，悲壯沉郁；更多的是通過個人的身世遭遇的歌詠，表現(xiàn)自己對現(xiàn)實重大政治問題的肯定或批判。在精深、婉麗的辭藻中，含有豐富的感情和愛憎，多憂危凄苦之詞，充滿著濃厚的感傷氣息。李商隱的詠史詩的深刻性，在于能夠從政治著眼來看待一些歷史現(xiàn)象。許多都是借托史事，寄其吊古傷今之意，具有深刻的諷刺性。能注意構(gòu)思的凝練、取材的精當，巧妙地將歷史與現(xiàn)實融合在一起，具有更高的概括性和典型性。將自己的感情和議論自然地寓含在鮮明的形象中，達到審意的深刻性與形象的鮮明性，情味的雋永和諧統(tǒng)一，增強了詠史詩的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　理解：李商隱的無題詩主要分兩類，寄托說和愛情說?！稛o題二首》（鳳尾香羅薄幾重）、《無題》（相見時難別亦難）、《無題二首》其一（昨夜星辰昨夜風）。

　　李商隱的無題詩主要分兩類，寄托說和愛情說。他的無題詩，在愛情篇章中融入對社會人生的凄涼體驗和若有所失的情感，可以理解為愛情詩，又不僅僅是愛情詩。如《無題二首》（鳳尾香羅薄幾重）寫青年女子與對方邂逅，渴望相見而不得見的心情，寄寓了作者仕進機緣稍縱即逝后落拓不遇的感傷。大部分無題詩屬于純粹的情詩，作者運用比興象征手法寫愛情生活中的種種感受。如《無題》（相見時難別亦難）傷別復(fù)傷春，明知別后會合無望，仍癡心不改、生死不渝，這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近于愛情絕唱。《無題二首》其一（昨夜星辰昨夜風）寫兩心相應(yīng)一點通，但徒留回憶，非常失意。

　　簡單運用：李商隱無題詩在文學(xué)史上的地位和影響。

　?、倮钌屉[的無題詩對后代有很大影響。晚唐韓偓等人、宋初西昆派詩人，直到清黃景仁、龔自珍等，都在詩的風格上受到他的影響。唐宋婉約派詞人、元明清許多愛情戲曲作家都不斷向他學(xué)習。

　?、诶钌屉[表現(xiàn)感傷情調(diào)的詩歌，追求一種細美幽約的美，詩而詞化的特征較顯著，在詩與詞之間搭起了一座過渡的橋梁。

　　綜合運用：李商隱詩歌的藝術(shù)特色。

　　一、他靈心善感，一往情深，開創(chuàng)了詩歌上新風格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。李商隱是唐代七言律發(fā)展史上的第二座里程碑，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風格。

　　1.寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感。

　　2.愛用冷僻的典故，故詩中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。

　　3.語言綺麗而對仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)。

　　4.“近而不浮，遠而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有朦朧之美。

　　二、他的詩歌是一種純屬主觀的生命體驗的表現(xiàn)。他的絕句反映了衰敗時代的士人心態(tài)，寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會到他的婉轉(zhuǎn)情思，而且很傷感。如《夜雨寄北》感情細膩，意境婉約，在藝術(shù)上的明顯特色便是細美幽約、朦朧含蓄，為感傷唯美文學(xué)的典型。

　　第二節(jié)　杜牧、許渾

　　1.識記：杜牧的生平。

　　杜牧，字牧之，童年生活富裕而快樂，有《樊川文集》。

　　2.識記：杜牧大量以七絕寫史，其詠史詩有“二十八字史論”之譽。

　　理解：杜牧《泊秦淮》、《過華清宮絕句三首》其一（長安回望繡成堆）詩的悼古傷今情懷。

　　杜牧的《泊秦淮》《過華清宮絕句三首》其一（長安回望繡成堆），通過對歷代曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，抒發(fā)自己的政治感慨和見識，有立意高絕的議論，表現(xiàn)出橫溢的才氣。 簡單運用：杜牧《山行》詩的優(yōu)美意境。富于詩情畫意，意境優(yōu)美，以暢達的語言傳達出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。

　　綜合運用：杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

　　一、晚唐詩人中，他第一個大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽的詠史作品。如《泊秦淮》通過對歷代曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，深寓對現(xiàn)實的不滿和諷刺，議論立意高絕。

　　二、憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織在一起形成一種俊爽的風格。

　　三、還寫過一些出色的傷別詩，紀行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫情懷，用色彩鮮明的語言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩境，如《山行》以暢達的語言傳達出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。

　　3.識記：許渾的詩名頗盛，有江南才子之稱。

　　簡單運用：許渾的詠史懷古詩，《金陵懷古》、《咸陽城東樓》的詩意與情調(diào)。

　　許渾詠史懷古詩不乏佳作，如《金陵懷古》《咸陽城東樓》在憑吊古跡的感嘆中，充滿了對日趨衰敗的唐王朝暴風雨將來臨的憂慽，流露出對無法挽回的頹勢的無可奈何的情緒。

　　第三節(jié)　賈島與姚合

　　1.識記：賈島為著名苦吟詩人

　　理解：賈島《秋暮》的情調(diào)，《題李凝幽居》詩的意境。

　　《秋暮》的情調(diào)：凄清寂寞，籠罩著陰霾凜冽的峭硬情調(diào)。

　　《題李凝幽居》詩的意境：就寫景狀物而言，于事物理態(tài)體認深細，得雅淡清幽之趣。

　　2.識記：姚合詩稱為“武功體”。

　　理解：姚合的代表作《武功縣中作三十首》（其一、其三、其十六）的詩風。

　　反映位卑者的獨善情懷，是晚唐普通士人真實際遇和特定心態(tài)的反映，但不時透出心底波瀾，表明潔身自好的信念，詩風清切峭拔。

　　綜合運用：賈島和姚合詩的苦吟與孟郊詩的苦吟其異同。

　　相同：1.他們都以苦吟著稱。2.他們都寫貧病饑寒、窮困潦倒。

　　不同：

　　內(nèi)容： 孟郊：代表想用世而最終賚志以歿的悲劇性的一面。賈島：代表放棄雄心、醉心于琢磨詞句的遁世的一面，他的詩也有激烈奮發(fā)的一面，如《劍客》。但更多的如其《送別》。他的詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應(yīng)生活的深廣度不如孟郊。

　　藝術(shù)上：孟郊成就最高，作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險為夷，實踐“不平則鳴”的創(chuàng)作理論。賈島：不如孟郊，他的五言律寫得很精深，能于細小處見精神，造清奇幽微之境，推敲字句。如《題李凝幽居》“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。姚合：作詩的才華和“苦吟”工夫都不及賈島，他的大多數(shù)詩都顯得平淡無奇，境界與格調(diào)也并不很高。

　　時代背景上：孟郊是中唐苦吟詩人的代表，詩中頗多患難感、憂郁感，幻滅感。賈、姚是晚唐苦吟詩人的代表，作詩講究精巧工細，偏于雕琢清僻的小景和表達個人的主觀感受。

　　第四節(jié)　皮日休、陸龜蒙、司空圖等

　　簡單運用：皮日休樂府詩及其《橡媼嘆》的思想內(nèi)容。

　　皮日休繼承白居易新樂府的寫實手法和諷喻精神，反映民生疾苦，批判腐敗統(tǒng)治。如《橡媼嘆》通過對老農(nóng)婦拾橡子充饑的描寫，揭露官府對人民的殘酷剝削，鞭撻巧取豪奪的狡吏貪官，對貧窮百姓的悲慘命運充滿了同情。

　　識記：司空圖的《二十四詩品》。

　　理解：司空圖詩論主要提出“象外之象”、“韻外之致”，強調(diào)詩歌意境美。

　　司空圖以詩論著名，提出“象外之象”說，強調(diào)詩歌要有“韻外之致”，即“神韻”。認為詩歌創(chuàng)作應(yīng)具有“象外之象”，第一個“象”指詩中具體鮮明可感可言的形象畫面，第二象指這種形象畫面所蘊含的無窮韻味，是無象之象，不可置于眉睫之前?！绊嵧庵隆笔窃姼枰饩趁赖闹匾獙徝捞卣?。

　　第八章　唐代散文

　　第一節(jié)　唐代古文運動

　　識記：中唐古文運動。

　　發(fā)生于中唐的古文運動，是一場由駢體到散體的文體與文風的革新，它有很現(xiàn)實的目的，有鮮明的理論主張，有較為廣泛的參與者，在中國散文史上的影響極為深遠。

　　理解：唐代古文運動的起因。

　　（1）是借助于儒學(xué)復(fù)古的旗幟而發(fā)展起來的，與當時的社會經(jīng)濟、政治和文化的情況有密切的關(guān)系。（2）受文體文風自身演變規(guī)律的支配，與唐代駢體文的發(fā)展有關(guān)。

　　綜合運用：韓柳古文運動的理論主張，文以載道與文以明道，陳言務(wù)去的觀點對文學(xué)革新運動的推動作用。

　　唐代古文運動之所以至韓、柳始成，主要是因為韓、柳在批判繼承古文運動先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對儒道進行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生了實踐意義，并在理論上趨于完善。

　　1.韓愈第一次提出“文以明道”的觀念。“文以載道”是支配中國古代散文發(fā)展的基本理念。在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進一步明確了“道”與“文”的關(guān)系。

　　2.從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。

　　3.韓愈提出了“不平則鳴”的口號。把“明道”與對現(xiàn)實的批判聯(lián)系起來，使文章不僅是明道的工具，也是鳴不平、反映現(xiàn)實的工具，使文章的思想性和現(xiàn)實性都得到了加強，為古文的發(fā)展奠定了堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也保證了文體革新能夠成為現(xiàn)實。

　　4.在文學(xué)語言方面，韓愈提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張。

　　5.提出“文從字順”要求文字的表達要流利。

　　6.“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高下而來。柳宗元對于文體、文學(xué)語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。

　　第二節(jié)