自考中國(guó)古代文學(xué)史（一）第三編章復(fù)習(xí)筆記3

自考中國(guó)古代文學(xué)史（一）第三編復(fù)習(xí)筆記3

　　第七章　魏晉南北朝散文

　　理解：建安散文創(chuàng)作大勢(shì)。

　　建安魏晉時(shí)期，散文一改漢代散文的經(jīng)學(xué)氣息，打破桎梏，形成了重抒情、重文采的創(chuàng)作傾向，并為南朝駢文的成熟奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)南朝文人的努力，駢文有對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方面都已臻極致，為中國(guó)文學(xué)又創(chuàng)造出一種新的美文文體。北朝創(chuàng)作出了像《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》這樣的散文名著。

　　第一節(jié)　魏晉文章

　　1.建安散文

　　理解： ①曹操散文特點(diǎn)。

　　文章清峻通脫。曹操主要的文章都是政治性應(yīng)用性很強(qiáng)的令、表之類(lèi)，但寫(xiě)起來(lái)卻都能破除公文的虛語(yǔ)與舊格，揮灑自如，直抒胸臆。

　?、诓茇А⒉苤采⑽奶攸c(diǎn)。

　　曹丕、曹植之文注意藻采駢偶。曹丕《與繁欽書(shū)》中寫(xiě)歌女之狀，極麗句佳藻之能；曹植的《求自試表》，氣勢(shì)宏盛，但亦文辭瑰麗。此種文風(fēng)，領(lǐng)率文壇，使魏晉文章沿著重辭采的方向發(fā)展。

　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：建安散文的特點(diǎn)。

　　一、內(nèi)容上注重抒發(fā)情懷，言之有物。

　　二、形式上注重文采，漸求駢麗。

　　三、風(fēng)格上，作者都有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。

　　2.正始散文

　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：《大人先生傳》與《與山巨源絕交書(shū)》藝術(shù)之異同。

　　阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》都是針對(duì)司馬氏黑暗政治恐怖和虛偽提倡名教進(jìn)行諷刺和抨擊的文章。但兩者在藝術(shù)上也有異同：

　　一、《大人先生傳》阮籍對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫(xiě)。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥，達(dá)到一種酣暢淋漓、辭采瑰奇，具有震撼心魄的藝術(shù)效果。

　　二、《與山巨源絕交書(shū)》嵇康拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。

　　3.兩晉散文

　　理解：

　?、賰蓵x散文創(chuàng)作大勢(shì)。

　　西晉文壇注重形式技巧的講究，以繁縟綺麗為特征，也不乏情文兼善的佳作，如陸機(jī)《辯亡論》、潘岳《哀永逝文》。東晉則受玄言詩(shī)影響，文采趨于平淡，然亦有陶淵明《桃花源記》、《五柳先生傳》等佳作。兩晉散文成就較高者，仍為陸機(jī)、潘岳。

　?、谂嗽馈栋в朗盼摹?。

　　潘岳的哀誄之作最為優(yōu)秀，情深辭茂，做到了“纏綿而凄愴”。潘岳的《哀永逝文》寫(xiě)到為妻子送殯路上的感受：哀痛摧心，河山為之變色，以我之悲情觀(guān)物，物皆著我之色彩。真切生動(dòng)地表達(dá)了作者的慟悼之情。

　?、坳憴C(jī)《演連珠》及《豪士賦序》。

　　陸機(jī)為文辭藻富贍。他的《演連珠》五十首，無(wú)論是辭藻、用事、對(duì)偶都十分精巧繁麗，只是聲調(diào)相對(duì)未諧；其《豪士賦序》一篇之中，對(duì)句占三分之二，用典占三分之一，洵為南朝駢文之前驅(qū)。

　　第二節(jié)　南朝駢文

　　綜合運(yùn)用：

　　① 駢文的特征。

　　駢文是一種具有均衡對(duì)稱(chēng)之美的文體。主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。

　　一、對(duì)偶，虛詞領(lǐng)字可以不對(duì)，從文字上看，漢語(yǔ)的單字單音宜于從聲形方面形成均衡相侔。漢語(yǔ)詞性靈活，容易配成對(duì)偶。對(duì)偶本為回環(huán)之美，南朝士人以柔靡為尚，故以風(fēng)行。

　　二、用典亦稱(chēng)用事。其本來(lái)作用是加強(qiáng)文章的說(shuō)服力，后來(lái)又有以少總多的效果。南朝駢文以用事繁密為尚，有顯示才華的心理。

　　三、聲律，是指駢文每聯(lián)上下兩句在聲調(diào)上要相對(duì)，而不能相同。駢文只要求重音部分聲調(diào)相對(duì)。虛字可以不對(duì)。

　　四、辭藻：南朝駢文更重文章的娛樂(lè)性質(zhì)與辭采華美，講究“錯(cuò)彩鏤金，雕繢滿(mǎn)眼”，使駢文的藻飾臻于極致。

　?、谀铣壩牡某墒彀l(fā)展過(guò)程。

　　一、劉宋時(shí)期可視為南朝駢文正式形成的時(shí)期。此時(shí)駢文四特征都已具備。對(duì)偶，儷采百字之偶；用事，大明泰始中文章殆同書(shū)抄；辭藻，鋪錦列銹錯(cuò)彩鏤金；聲律，別宮商識(shí)清濁。此期駢文優(yōu)秀作者為顏延之、鮑照和范曄。

　　二、齊梁以后，是南朝駢文的成熟期。駢文進(jìn)入了俳偶精工、用事綿密、聲律嚴(yán)整、辭藻麗靡的階段。名篇如孔稚珪《北山移文》、吳均《與宋元思書(shū)》、文學(xué)理論名著《文心雕龍》。

　　三、駢文至徐陵、庾信，達(dá)到高峰。此時(shí)屬對(duì)更工，四、六隔句對(duì)也大幅增加。用事不僅綿密，且更妥帖自然。聲律上不僅平仄相對(duì)，而且上下聯(lián)相粘，多能做到全篇平仄諧調(diào)。辭藻上更是“麗藻星鋪，雕文錦縟”，美不勝收。虞信入北后的《哀江南賦》在藝術(shù)形式上達(dá)到南朝駢文的巔峰，而且其故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之悲與興亡之感都動(dòng)人心魄。

　　第三節(jié)　北朝散文

　　理解：楊衍之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

　　一、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》五卷，其內(nèi)容有北魏都城洛陽(yáng)四十年政治大事、交通、市井、民俗、傳說(shuō)、異聞，以及人物傳記。

　　二、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》屬歷史筆記，也是寫(xiě)景狀物的散文。

　　三、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》主要是對(duì)佛寺的描寫(xiě)，還記載了許多重大歷史事件，和歷史人物及其事跡。還記載了不少志怪、佛教故事，而且保存了一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化史料。

　　四、《洛旭伽藍(lán)記》語(yǔ)言多整齊的句法，時(shí)有四六駢句，散句兼用，風(fēng)格典麗清拔。代表著北朝文人風(fēng)格特色，對(duì)后世散文、傳記、小說(shuō)的發(fā)展具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/P>

　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：《水經(jīng)注》散文特點(diǎn)。

　　《水經(jīng)注》不僅是地理著作，也是學(xué)術(shù)著作。也是描繪山水風(fēng)光的散文著作?！端?jīng)注》的山水散文兼有敘事文和山水文的綜合特點(diǎn)，記敘真實(shí)、語(yǔ)言準(zhǔn)確。此外，他還將評(píng)議、考證等夾于描寫(xiě)敘述中，使《水經(jīng)注》具有征實(shí)考證的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格。將學(xué)和識(shí)運(yùn)用于山水描寫(xiě)中，是酈道元在散文上開(kāi)拓的新領(lǐng)域。

　　第八章　魏晉南北朝小說(shuō)

　　第一節(jié)　魏晉南北朝小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮

　　理解：

　?、僦竟中≌f(shuō)繁榮的原因。

　　受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此外，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，中印兩國(guó)的鬼怪都合于小說(shuō)里，使志怪小說(shuō)發(fā)達(dá)起來(lái)。

　?、谥救诵≌f(shuō)繁榮的原因。

　　受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理不談?wù)?，清議品評(píng)人物的影響。文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問(wèn)，顯示知識(shí)淵博，編撰小說(shuō)便蔚然成風(fēng)。

　　志怪小說(shuō)保存的優(yōu)秀民間故事。

　　《李寄斬蛇》、《三王墓》、《韓憑夫婦》。

　　現(xiàn)存的志人小說(shuō)。

　　葛洪《西京雜記》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》。

　　第二節(jié)  志怪小說(shuō)與《搜神記》

　　識(shí)記：志怪小說(shuō)的代表。

　　晉有代表性的是《博物志》、《搜神記》，南北朝較著名的是《異苑》、《幽明錄》、《續(xù)齊諧記》、《拾遺記》。

　?、佟恫┪镏尽贰?/P>

　　張華。在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來(lái)的，屬博物的瑣聞一類(lèi)。

　?、凇懂愒贰?。

　　劉敬叔。其中的神異鬼怪故事無(wú)新意，所記名人異聞為后世所引用。

　　③《幽冥錄》。

　　劉義慶。神怪故事等，也有部分民間傳說(shuō)。

　?、堋独m(xù)齊諧記》。

　　吳均。記述神怪之說(shuō)，頗受南北朝佛經(jīng)影響。 其中有著名的陽(yáng)羨鵝籠篇。

　?、荨妒斑z記》。

　　王嘉。大多為神話(huà)傳說(shuō)，屬雜史體志怪小說(shuō)。

　　理解：干寶生平。

　　干寶字令升，少時(shí)勤學(xué)，博覽群書(shū)。好陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，撰集古今神袛靈異人物變化之事，成《搜神記》三十卷。

　　簡(jiǎn)單運(yùn)用：志怪小說(shuō)的思想藝術(shù)特點(diǎn)。

　　分類(lèi)：一、鞭撻兇惡殘暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行，表現(xiàn)百姓的反抗斗爭(zhēng)；

　　二、反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件，人們的不幸遭遇，對(duì)美好生活的向往；

　　三、反映封建桎梏對(duì)自由婚姻的摧殘，對(duì)美好愛(ài)情的追求；

　　四、贊揚(yáng)不怕妖怪鬼魅勇敢斗爭(zhēng)的精神；

　　五、解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。

　　這些志怪小說(shuō)內(nèi)容，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，表達(dá)了鮮明的愛(ài)憎，美麗的情懷，浪漫的幻想，充滿(mǎn)奇異色彩。魏晉南北朝志怪小說(shuō)總體上看，多數(shù)是短小故事，藝術(shù)表現(xiàn)上還比較幼稚，但有一些篇章已經(jīng)在技巧上較為成熟。如《搜神記》，不僅有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物刻畫(huà)性格特點(diǎn)，題材處理突出主題，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及對(duì)話(huà)生動(dòng)，而且文筆已趨于華麗，小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)已趨向完善。

　　綜合運(yùn)用：《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

　　干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說(shuō)的基本風(fēng)貌。

　　一。思想內(nèi)容：主要目的是宣揚(yáng)鬼神真有，但也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事，反映人們對(duì)壞人壞事進(jìn)行斗爭(zhēng)的正義精神和智慧勇敢的性格。

　　書(shū)中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說(shuō)，也采輯有史傳、早出的志怪書(shū)中的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話(huà)，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)。如河神巨靈，這個(gè)故事反映了遠(yuǎn)古先民與生活困難作斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。再如干將莫邪兒子赤為了替父報(bào)仇血恨，割頭讓人去刺殺楚王，山中行客拔刀相助，犧牲了自己。故事宣揚(yáng)高尚的品質(zhì)，表達(dá)人民的反抗愿望和精神。又如，紫玉與韓重的故事反映了封建制度和禮教摧殘美好婚姻所造成的悲劇，贊揚(yáng)了堅(jiān)貞的愛(ài)情。這些故事各以不同的角度曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是很具社會(huì)意義的篇章。

　　二。藝術(shù)風(fēng)格：此書(shū)結(jié)構(gòu)比較完整，描寫(xiě)較為生動(dòng)，已初具短篇小說(shuō)的規(guī)模。如《李寄》，故事敘述