自考“中國文化概論”復習筆記(2)
第一章 中國文化的地理背景
中國地勢和地形特點:中國處于世界最大的亞歐大陸的東部,東臨浩瀚的太平洋。在中國境內,地勢西高東低,地形自西向東形成三個落差顯著的階梯狀:第一個階梯是西部的青藏高原,平均海拔在4000米以上,是我國大江大河的發(fā)源地。第二個階梯是青藏高原往東往北,海拔都在2000米至1000米以下,這里分布著云貴高原、蒙古高原、黃土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三個階梯則是北起大興安嶺、中經太行山、南至巫山一線以東及云貴高原東緣以東的中國東部地區(qū),其平均海拔低于500米,濱海地帶更低于50米。
(地勢最高的是青藏高原,號稱“世界屋脊”,歷史上,曾居住過吐蕃和羌人。云貴高原——崇山峻嶺,地勢復雜,是古代所謂“西南夷”雜居的地區(qū)。四川盆地——西南夷(南);古巴人、氐人、羌人(北);漢人(盆地中央)。黃土高原地帶——中華文化重要的發(fā)祥地之一。蒙古高原——一個草原、沙漠、戈壁交錯的地帶,歷來也是北方草原民族進入中原地帶的要沖。山西高原——歷來有山西居“天下形勢”之說。)
中國地理的整體性特征:作為亞歐大陸的一部分,中國地理面積差不多與整個歐洲一樣大。雖然地形復雜多變,但不失大陸的整體性。首先是眾多的河流猶如血脈一樣,將大陸廣大的地區(qū)連系在一起。其次是地理通道四通八達,形成了便利的交通。
氣候變化大勢:中國大部分地區(qū)屬溫帶氣候,廣大的東部地區(qū)又處在季風氣候區(qū)內,四季分明,降雨量呈明顯的季節(jié)性;災害性氣候也不少,旱災特重,其次是洪澇,以及與此相關的蝗災病蟲害等等。著名學者竺可楨指出五千年來中國氣候的大勢是又暖變冷。他將五千年的氣候變化分為四個大的時期:溫暖期(前3000-前1100)、寒暖交錯期(前1100-1400)、寒冷時期(1400-1900)、“儀器觀測期”(1900- )
關中及晉北地區(qū)的地位及對中國文化的影響:關中及晉北地區(qū)的地理位置在中國顯得十分重要。關中地區(qū)是四塞之地,黃河在它的西、北、東三面環(huán)繞,南面是秦嶺山脈,西北有六盤山、賀蘭山,北有陰山山脈、東有呂梁山脈及潼關之固,此地還有涇水、渭水流過,真可謂沃野千里,山河表里。而且此地有富裕的經濟后方,有方便的交通,進可攻退可守,所以成為中華文化重要的發(fā)祥地之一。周、秦、漢、唐等王朝都在這里建都,創(chuàng)造了燦爛的中國文化。晉北地區(qū)坐落在山西高原上,也是中國文化重要的發(fā)祥地,據說堯舜時期就在谷地的偏南地區(qū)建立過都城。而晉北地區(qū)又與蒙古高原相連接,是內遷的北方民族進入中原地區(qū)的要路,再加上太行山脈的某些斷裂處又可以直通華北地區(qū),所以歷來就有山西居“天下形勢”之說??傊?,正因為關中及晉北地區(qū)所處的地理位置的重要,不僅使大量的人群聚集在這里,而且又使便利的交通讓各地域之間進行相互的文化交流,因此對中國文化的發(fā)展產生了重大的影響。
廣闊地域的人群眾多:中國大陸的整體性,影響著中國文化的走向統(tǒng)一,地域廣闊的大陸又一定是個人群林立的世界;中國文明時代的開始,家國社會的建立,正以這樣一個基本情況為前提。中華祖先在創(chuàng)建它的古代文明時,首先面臨著大地域上人口構成多族群的特點。在中國,戰(zhàn)爭是有的,但最終古代文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭,而是聯(lián)合與融會。獨特的地理條件,制約著它獨特的文明形態(tài)和文化方向。
“天下”觀念:“天下”觀念的一個重要作用就是追求統(tǒng)一。
地緣特征與文化命運:自中原文化中心形成后,就一直存在著與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化的沖突和融合。這些北方的少數民族從文獻記載看,最早的人群是獫狁,之后是北狄,秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項、金以至蒙古、滿族等。這些民族除滿族外,基本上都是在前一個民族遷徙、草原出現真空狀態(tài)時,從原來的居住地大舉躍進,充當新的高原主人的。在中原政治興旺時,它們逡巡于它的周圍,學習著中原文化制度,有的人群還被強大的中原王朝擊潰,或遠徙或內遷;當中原王朝政治陷于混亂衰弱時,他們便大舉進攻,進而入主中原,造成中原固有居民的向南遷移,而他們則成為中原文化的接受者和新的創(chuàng)造者。在短暫的停滯后,文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長一點的時間,上述的情況再重復一次。雖然這樣的反復,已經有許多次,但是有一點值得注意的,這就是中原文化在一直帶動著各地域文化的同步發(fā)展,從而形成了中國文化的歷史命運。
地理的歷史舞臺與文化的悠久:廣闊的地域,為中國歷史的發(fā)展提供了可姿回旋的舞臺。每當遇到北方邊地民族大舉南進的時候,中原文化人群都有一個南國作為他們的后方。因此每當北方進入民族融合的時候,南方則進入開發(fā)的高潮期。因此在中國歷史上常常出現這樣的南北對峙:南方的經濟高潮與北方的劇烈的民族融合同時并舉,構成了南北不同的歷史景觀。黃河流域與長江流域,同時充當著這對峙的文化高潮的兩大歷史舞臺。文化中心與經濟中心從西北向東南逐漸移動,是中國幾千年歷史發(fā)展的大勢。廣闊的回旋舞臺,是中國文明歷史悠久的前提條件之一。
中國自然區(qū)域的現代地理學劃分:東部季風區(qū)、西北干旱區(qū)、青藏高寒區(qū)。
古代的“九州”:冀州(西河以東,東河以西)、兗州(古濟水、黃河之間)、青州(渤海、泰山之間)、徐州(黃海、泰山、淮河之間)、揚州(淮河以南、大海以西)、荊州(荊山以南、衡山以北)、豫州(荊山以北、黃河以南)、梁州(華山以南、怒江以東的漢中、四川盆地)、雍州(西河以西、黑水以東)。[《尚書》之《禹貢》篇]
形成地域文化的幾個因素:(1)自然環(huán)境決定著一個地區(qū)的人們的生存質量和狀態(tài);(2)地理條件的特殊或得天獨厚;(3)特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識,并與其他區(qū)域的人群形成競爭關系;(4)典范人物的潛移默化的影響,也可以帶出特定地域的文化特色。
先秦時期幾個重要文化區(qū)域:先秦時期,是區(qū)域文化大發(fā)展的時期。源于齊魯的儒家文化,源于三晉的法家文化,源于南楚的道家與楚辭文化,后來經過匯集融合,成為中國古代文化的基干。
秦漢時期農業(yè)與農牧交錯區(qū)的大致界線:司馬遷把當時的“天下”劃分為四大基本經濟區(qū):“山西”(關中)地區(qū)、山東地區(qū)、龍門-碣石以北農牧交錯地帶、江南地區(qū)。(《史記。貨殖列傳》)
唐初南方文化狀況的概觀:唐朝初年,南方的情況已有較大的改觀。丹陽、毗陵、吳郡等地,已經屬于開化之地。嶺南二十余郡,已經有南海、交趾等薈萃一方的人文、物產的都會。
地域文化幾方面的作用:地域文化是正統(tǒng)文化的資源。地域文化的相互交融,可以產生文化的典范人物、典范著述,從而推進正統(tǒng)文化,并作用于地域文化的發(fā)展。歷史悠久的國家,有時也面臨著各種深度的災難,我們的文化從未斷絕,地域性的保存之功實在不小。
古代起到保護環(huán)境作用的措施:(1)農忙季節(jié),不征調百姓服役,以保證糧食的豐收;(2)在大池塘捕魚,不用過密的魚網,以保護魚類繁殖。而一些大規(guī)模的狩獵活動,一般都安排在秋季進行,也是為了保護獸類的繁殖;(3)砍伐樹木要按一定的時候砍伐,朝廷甚至禁止擅自砍伐山林,并把山嶺資源歸王朝所有,在一定程度上保護了森林不受濫砍濫伐的傷害;(4)皇家大量修建大規(guī)模的園囿和靈寢,也對保護環(huán)境起了相當的作用;(5)由政府提倡和領導的植樹造林運動,使全國進行大面積綠化;(6) 在西北地區(qū)廣建牧馬的場地,使唐朝中期以前的黃土高原地區(qū)有良好的植被狀態(tài)。
古代利用自然的成就:一是土地的開墾,二是水利的興修,三是運河的開鑿。
黃河、淮河由利變害的原因:黃河中上游地區(qū)森林被砍伐,牧場被開墾成耕地,自然植被破壞嚴重。特別是農業(yè)經濟的發(fā)展,一些湖泊漸趨淤塞,而最終導致它們淤平的是黃河挾帶的大量的泥沙。沒有這些湖泊的吞吐作用,黃河的為害更加嚴重。到了明清以后,黃河奪淮入海,造成了淮河流域的大災難;而淮河在此以前,一直是一條河床很深便于航運的“利河”。明清統(tǒng)治者片面地保護大運河交通,不從根本上對黃、淮加以治理,最終釀成更大的災害。長江、黃河以及淮河越來越大的為害,都與片面的重農思想有關。黃河由母親河變?yōu)闉碾y河,固然與自然方面氣候變冷、植被不易恢復有關,但無視自然規(guī)律“自作孽”的人為因素還是更主要的。
方志時期:因為明清兩代我國多數地方都有了方志,對區(qū)域性的氣候做了更為詳細的記錄,特別是對認識各種異常氣候所引起的災害很有幫助。所以,竺可楨把從公元1400到1900年的第三個大的氣候時期稱為“方志時期”。方志時期又稱寒冷時期。
儀器觀測期:因為自1900年以后直到現在,有了測量溫度及氣象觀測的儀器,所以,竺可楨把此一時期稱為“儀器觀測期”。
地緣:此地緣概念不同于現代的領土觀念。它指的是當中原文化中心形成后,與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關系。
通漕四渠:指的是以宋都汴京為中心開鑿的四條用于漕運的人工運河,即汴河(或稱通濟渠)、廣濟河、金水河、惠民河。
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