自考“中國(guó)文化概論”復(fù)習(xí)筆記（2）

　　第一章 中國(guó)文化的地理背景

　　中國(guó)地勢(shì)和地形特點(diǎn)：中國(guó)處于世界最大的亞歐大陸的東部，東臨浩瀚的太平洋。在中國(guó)境內(nèi)，地勢(shì)西高東低，地形自西向東形成三個(gè)落差顯著的階梯狀：第一個(gè)階梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我國(guó)大江大河的發(fā)源地。第二個(gè)階梯是青藏高原往東往北，海拔都在2000米至1000米以下，這里分布著云貴高原、蒙古高原、黃土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三個(gè)階梯則是北起大興安嶺、中經(jīng)太行山、南至巫山一線(xiàn)以東及云貴高原東緣以東的中國(guó)東部地區(qū)，其平均海拔低于500米，濱海地帶更低于50米。

　　（地勢(shì)最高的是青藏高原，號(hào)稱(chēng)“世界屋脊”，歷史上，曾居住過(guò)吐蕃和羌人。云貴高原——崇山峻嶺，地勢(shì)復(fù)雜，是古代所謂“西南夷”雜居的地區(qū)。四川盆地——西南夷（南）；古巴人、氐人、羌人（北）；漢人（盆地中央）。黃土高原地帶——中華文化重要的發(fā)祥地之一。蒙古高原——一個(gè)草原、沙漠、戈壁交錯(cuò)的地帶，歷來(lái)也是北方草原民族進(jìn)入中原地帶的要沖。山西高原——?dú)v來(lái)有山西居“天下形勢(shì)”之說(shuō)。）

　　中國(guó)地理的整體性特征：作為亞歐大陸的一部分，中國(guó)地理面積差不多與整個(gè)歐洲一樣大。雖然地形復(fù)雜多變，但不失大陸的整體性。首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區(qū)連系在一起。其次是地理通道四通八達(dá)，形成了便利的交通。

　　氣候變化大勢(shì)：中國(guó)大部分地區(qū)屬溫帶氣候，廣大的東部地區(qū)又處在季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性；災(zāi)害性氣候也不少，旱災(zāi)特重，其次是洪澇，以及與此相關(guān)的蝗災(zāi)病蟲(chóng)害等等。著名學(xué)者竺可楨指出五千年來(lái)中國(guó)氣候的大勢(shì)是又暖變冷。他將五千年的氣候變化分為四個(gè)大的時(shí)期：溫暖期（前3000-前1100）、寒暖交錯(cuò)期（前1100-1400）、寒冷時(shí)期（1400-1900）、“儀器觀(guān)測(cè)期”（1900- ）

　　關(guān)中及晉北地區(qū)的地位及對(duì)中國(guó)文化的影響：關(guān)中及晉北地區(qū)的地理位置在中國(guó)顯得十分重要。關(guān)中地區(qū)是四塞之地，黃河在它的西、北、東三面環(huán)繞，南面是秦嶺山脈，西北有六盤(pán)山、賀蘭山，北有陰山山脈、東有呂梁山脈及潼關(guān)之固，此地還有涇水、渭水流過(guò)，真可謂沃野千里，山河表里。而且此地有富裕的經(jīng)濟(jì)后方，有方便的交通，進(jìn)可攻退可守，所以成為中華文化重要的發(fā)祥地之一。周、秦、漢、唐等王朝都在這里建都，創(chuàng)造了燦爛的中國(guó)文化。晉北地區(qū)坐落在山西高原上，也是中國(guó)文化重要的發(fā)祥地，據(jù)說(shuō)堯舜時(shí)期就在谷地的偏南地區(qū)建立過(guò)都城。而晉北地區(qū)又與蒙古高原相連接，是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路，再加上太行山脈的某些斷裂處又可以直通華北地區(qū)，所以歷來(lái)就有山西居“天下形勢(shì)”之說(shuō)?？傊?，正因?yàn)殛P(guān)中及晉北地區(qū)所處的地理位置的重要，不僅使大量的人群聚集在這里，而且又使便利的交通讓各地域之間進(jìn)行相互的文化交流，因此對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

　　廣闊地域的人群眾多：中國(guó)大陸的整體性，影響著中國(guó)文化的走向統(tǒng)一，地域廣闊的大陸又一定是個(gè)人群林立的世界；中國(guó)文明時(shí)代的開(kāi)始，家國(guó)社會(huì)的建立，正以這樣一個(gè)基本情況為前提。中華祖先在創(chuàng)建它的古代文明時(shí)，首先面臨著大地域上人口構(gòu)成多族群的特點(diǎn)。在中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)是有的，但最終古代文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是聯(lián)合與融會(huì)。獨(dú)特的地理?xiàng)l件，制約著它獨(dú)特的文明形態(tài)和文化方向。

　　“天下”觀(guān)念：“天下”觀(guān)念的一個(gè)重要作用就是追求統(tǒng)一。

　　地緣特征與文化命運(yùn)：自中原文化中心形成后，就一直存在著與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化的沖突和融合。這些北方的少數(shù)民族從文獻(xiàn)記載看，最早的人群是獫狁，之后是北狄，秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)、金以至蒙古、滿(mǎn)族等。這些民族除滿(mǎn)族外，基本上都是在前一個(gè)民族遷徙、草原出現(xiàn)真空狀態(tài)時(shí)，從原來(lái)的居住地大舉躍進(jìn)，充當(dāng)新的高原主人的。在中原政治興旺時(shí)，它們逡巡于它的周?chē)瑢W(xué)習(xí)著中原文化制度，有的人群還被強(qiáng)大的中原王朝擊潰，或遠(yuǎn)徙或內(nèi)遷；當(dāng)中原王朝政治陷于混亂衰弱時(shí)，他們便大舉進(jìn)攻，進(jìn)而入主中原，造成中原固有居民的向南遷移，而他們則成為中原文化的接受者和新的創(chuàng)造者。在短暫的停滯后，文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間，上述的情況再重復(fù)一次。雖然這樣的反復(fù)，已經(jīng)有許多次，但是有一點(diǎn)值得注意的，這就是中原文化在一直帶動(dòng)著各地域文化的同步發(fā)展，從而形成了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。

　　地理的歷史舞臺(tái)與文化的悠久：廣闊的地域，為中國(guó)歷史的發(fā)展提供了可姿回旋的舞臺(tái)。每當(dāng)遇到北方邊地民族大舉南進(jìn)的時(shí)候，中原文化人群都有一個(gè)南國(guó)作為他們的后方。因此每當(dāng)北方進(jìn)入民族融合的時(shí)候，南方則進(jìn)入開(kāi)發(fā)的高潮期。因此在中國(guó)歷史上常常出現(xiàn)這樣的南北對(duì)峙：南方的經(jīng)濟(jì)高潮與北方的劇烈的民族融合同時(shí)并舉，構(gòu)成了南北不同的歷史景觀(guān)。黃河流域與長(zhǎng)江流域，同時(shí)充當(dāng)著這對(duì)峙的文化高潮的兩大歷史舞臺(tái)。文化中心與經(jīng)濟(jì)中心從西北向東南逐漸移動(dòng)，是中國(guó)幾千年歷史發(fā)展的大勢(shì)。廣闊的回旋舞臺(tái)，是中國(guó)文明歷史悠久的前提條件之一。

　　中國(guó)自然區(qū)域的現(xiàn)代地理學(xué)劃分：東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱區(qū)、青藏高寒區(qū)。

　　古代的“九州”：冀州（西河以東，東河以西）、兗州（古濟(jì)水、黃河之間）、青州（渤海、泰山之間）、徐州（黃海、泰山、淮河之間）、揚(yáng)州（淮河以南、大海以西）、荊州（荊山以南、衡山以北）、豫州（荊山以北、黃河以南）、梁州（華山以南、怒江以東的漢中、四川盆地）、雍州（西河以西、黑水以東）。[《尚書(shū)》之《禹貢》篇]

　　形成地域文化的幾個(gè)因素：（1）自然環(huán)境決定著一個(gè)地區(qū)的人們的生存質(zhì)量和狀態(tài)；（2）地理?xiàng)l件的特殊或得天獨(dú)厚；（3）特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識(shí)，并與其他區(qū)域的人群形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；（4）典范人物的潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。

　　先秦時(shí)期幾個(gè)重要文化區(qū)域：先秦時(shí)期，是區(qū)域文化大發(fā)展的時(shí)期。源于齊魯?shù)娜寮椅幕从谌龝x的法家文化，源于南楚的道家與楚辭文化，后來(lái)經(jīng)過(guò)匯集融合，成為中國(guó)古代文化的基干。

　　秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)與農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)的大致界線(xiàn)：司馬遷把當(dāng)時(shí)的“天下”劃分為四大基本經(jīng)濟(jì)區(qū)：“山西”（關(guān)中）地區(qū)、山東地區(qū)、龍門(mén)-碣石以北農(nóng)牧交錯(cuò)地帶、江南地區(qū)。（《史記。貨殖列傳》）

　　唐初南方文化狀況的概觀(guān)：唐朝初年，南方的情況已有較大的改觀(guān)。丹陽(yáng)、毗陵、吳郡等地，已經(jīng)屬于開(kāi)化之地。嶺南二十余郡，已經(jīng)有南海、交趾等薈萃一方的人文、物產(chǎn)的都會(huì)。

　　地域文化幾方面的作用：地域文化是正統(tǒng)文化的資源。地域文化的相互交融，可以產(chǎn)生文化的典范人物、典范著述，從而推進(jìn)正統(tǒng)文化，并作用于地域文化的發(fā)展。歷史悠久的國(guó)家，有時(shí)也面臨著各種深度的災(zāi)難，我們的文化從未斷絕，地域性的保存之功實(shí)在不小。

　　古代起到保護(hù)環(huán)境作用的措施：（1）農(nóng)忙季節(jié)，不征調(diào)百姓服役，以保證糧食的豐收；（2）在大池塘捕魚(yú)，不用過(guò)密的魚(yú)網(wǎng)，以保護(hù)魚(yú)類(lèi)繁殖。而一些大規(guī)模的狩獵活動(dòng)，一般都安排在秋季進(jìn)行，也是為了保護(hù)獸類(lèi)的繁殖；（3）砍伐樹(shù)木要按一定的時(shí)候砍伐，朝廷甚至禁止擅自砍伐山林，并把山嶺資源歸王朝所有，在一定程度上保護(hù)了森林不受濫砍濫伐的傷害；（4）皇家大量修建大規(guī)模的園囿和靈寢，也對(duì)保護(hù)環(huán)境起了相當(dāng)?shù)淖饔?；?）由政府提倡和領(lǐng)導(dǎo)的植樹(shù)造林運(yùn)動(dòng)，使全國(guó)進(jìn)行大面積綠化；（6） 在西北地區(qū)廣建牧馬的場(chǎng)地，使唐朝中期以前的黃土高原地區(qū)有良好的植被狀態(tài)。

　　古代利用自然的成就：一是土地的開(kāi)墾，二是水利的興修，三是運(yùn)河的開(kāi)鑿。

　　黃河、淮河由利變害的原因：黃河中上游地區(qū)森林被砍伐，牧場(chǎng)被開(kāi)墾成耕地，自然植被破壞嚴(yán)重。特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些湖泊漸趨淤塞，而最終導(dǎo)致它們淤平的是黃河挾帶的大量的泥沙。沒(méi)有這些湖泊的吞吐作用，黃河的為害更加嚴(yán)重。到了明清以后，黃河奪淮入海，造成了淮河流域的大災(zāi)難；而淮河在此以前，一直是一條河床很深便于航運(yùn)的“利河”。明清統(tǒng)治者片面地保護(hù)大運(yùn)河交通，不從根本上對(duì)黃、淮加以治理，最終釀成更大的災(zāi)害。長(zhǎng)江、黃河以及淮河越來(lái)越大的為害，都與片面的重農(nóng)思想有關(guān)。黃河由母親河變?yōu)闉?zāi)難河，固然與自然方面氣候變冷、植被不易恢復(fù)有關(guān)，但無(wú)視自然規(guī)律“自作孽”的人為因素還是更主要的。

　　方志時(shí)期：因?yàn)槊髑鍍纱覈?guó)多數(shù)地方都有了方志，對(duì)區(qū)域性的氣候做了更為詳細(xì)的記錄，特別是對(duì)認(rèn)識(shí)各種異常氣候所引起的災(zāi)害很有幫助。所以，竺可楨把從公元1400到1900年的第三個(gè)大的氣候時(shí)期稱(chēng)為“方志時(shí)期”。方志時(shí)期又稱(chēng)寒冷時(shí)期。

　　儀器觀(guān)測(cè)期：因?yàn)樽?900年以后直到現(xiàn)在，有了測(cè)量溫度及氣象觀(guān)測(cè)的儀器，所以，竺可楨把此一時(shí)期稱(chēng)為“儀器觀(guān)測(cè)期”。

　　地緣：此地緣概念不同于現(xiàn)代的領(lǐng)土觀(guān)念。它指的是當(dāng)中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關(guān)系。

　　通漕四渠：指的是以宋都汴京為中心開(kāi)鑿的四條用于漕運(yùn)的人工運(yùn)河，即汴河（或稱(chēng)通濟(jì)渠）、廣濟(jì)河、金水河、惠民河。