自考外國(guó)作家作品專(zhuān)題研究復(fù)習(xí)筆記（6） -自考串講筆記

　　81、薩特：

　?。?）法國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家、文學(xué)家，存在主義哲學(xué)和文學(xué)代表人物，曾經(jīng)拒絕接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其第一部哲學(xué)著作《想象》、第一部短篇小說(shuō)《墻》標(biāo)志其成為“存在主義”哲學(xué)家和“存在主義”文學(xué)家。

　　作為“存在主義”哲學(xué)家，論著主要有《存在與虛無(wú)》、《存在主義是一種人道主義》、《辨證理性批判》；

　　作為“存在主義”小說(shuō)家有長(zhǎng)篇《惡心》、短集《墻》、多卷集長(zhǎng)篇《自由之路》；

　　作為“存在主義”戲劇家有《蒼蠅》劇本；

　　作為“存在主義”文學(xué)批評(píng)家有文藝?yán)碚撝鳌妒裁词俏膶W(xué)》、文學(xué)家評(píng)傳《波德萊爾》、文論集《一種境遇劇》、回憶錄《字》、《七十歲自畫(huà)像》

　?。?）薩特劇作的思想內(nèi)容：

　?、偎_特《蒼蠅》：

　　阿伽門(mén)農(nóng)回國(guó)后被妻子和情夫謀殺，蒼蠅旋轉(zhuǎn)不離，其子俄瑞斯忒斯（現(xiàn)代斗士的象征）返鄉(xiāng)復(fù)仇驅(qū)趕蒼蠅，眾神之王朱庇特要懲罰俄瑞斯忒斯，引起爭(zhēng)論。

　　②薩特《禁閉》：

　　地獄中3個(gè)靈魂互訴入獄原因，開(kāi)始全部說(shuō)謊，后來(lái)又爭(zhēng)風(fēng)吃醋，彼此猜疑忌恨中說(shuō)出男的是臨陣脫逃被處決，一個(gè)女的是心理變態(tài)的同性戀者，第二個(gè)女的是一個(gè)色情狂，曾經(jīng)溺死親生女兒，通過(guò)這一男二女三個(gè)生前犯有罪過(guò)和錯(cuò)誤的鬼魂在地獄這一特殊境遇中的選擇，得出“他人既是地獄”。

　?、鬯_特《死無(wú)葬身之地》：

　　二戰(zhàn)勝利前隊(duì)長(zhǎng)若望逃跑，戰(zhàn)士卡諾里斯、索爾比埃（假招供騙松綁后跳樓自盡）、昂利（受許諾殺呂絲的弟弟弗朗索瓦），若望被捕以假情報(bào)獲釋。（自由選擇本質(zhì)）

　?、芩_特《畢恭畢敬的妓女》、《臟手》

　?。?）薩特的境遇?。?/p>

　　是薩特為宣揚(yáng)自己存在主義思想所特設(shè)的戲劇類(lèi)型。其劇作不按傳統(tǒng)原則處理環(huán)境與人物關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，只給人物置于艱難境地或絕境，并運(yùn)用一切藝術(shù)手段，渲染人物對(duì)生存環(huán)境的恐懼感，讓人物在特定環(huán)境中選擇行動(dòng)造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己性格和命運(yùn)，其基本創(chuàng)作主旨是薩特存在主義哲學(xué)三原則：“存在先于本質(zhì)”、“他人既是地獄”（或者說(shuō)“世界是荒謬的、人生是痛苦的”）、“自由選擇”。還常用象征手法。

　　82、貝克特：

　?。?）荒誕派戲?。号c存在主義關(guān)系：

　　存在主義寓哲理于形象、情節(jié)，基本主題是表現(xiàn)人生的荒謬與痛苦，人的被異化，不拘一格運(yùn)用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)和現(xiàn)代并用?！盎恼Q派戲劇”是“存在主義哲學(xué)”直接影響下產(chǎn)生的，基本主題是“荒誕”和“抽象”，沒(méi)有完整連貫情節(jié)，沒(méi)有戲劇沖突，舞臺(tái)形象支離破碎，人物語(yǔ)言顛三倒四，道具奇特怪異，思維混亂不堪，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的荒誕、丑惡、恐怖，人生的痛苦、絕望和人與人的隔閡。得名于英國(guó)戲劇理論家馬丁·艾思林《荒誕派戲劇》，奠基之作是法籍羅馬尼亞人尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》，法籍愛(ài)爾蘭人貝克特為其代表作，法籍俄國(guó)人阿達(dá)莫夫。

　　（2）貝克特創(chuàng)作概況：

　　處女作《婊子鏡》、長(zhǎng)篇《莫爾菲》、《瓦特》以及三部曲小說(shuō)《馬洛派》、《馬隆納之死》、《無(wú)名的人》，《等待戈多》的成功捧走諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)自此轉(zhuǎn)入戲劇，如《結(jié)局》、《啊！美好的日子！》?！兜却甓唷肥菓騽√幣骷按碜鳌?/p>

　　83、貝克特《等待戈多》：

　?。?）貝克特《等待戈多》思想意義：

　?。骼藵h戈戈、狄狄、波卓和其奴隸幸運(yùn)兒，另有一個(gè)男孩）通過(guò)兩個(gè)流浪漢永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，顯示人與外部的客觀世界是處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài)，因?yàn)樗幙陀^世界荒誕不經(jīng)，所以，常為荒誕的現(xiàn)實(shí)所嚇倒，劇中人與人之間既無(wú)法分開(kāi)又相互隔絕的關(guān)系，也體現(xiàn)了一種人生的荒誕，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己生活處境又難以如愿的絕望心理。是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。

　?。?）貝克特《等待戈多》中的“等待”在劇中具有抽象的形而上的意義，它事實(shí)上乃是貝克特對(duì)人類(lèi)生存境況的一種寓意性說(shuō)明，具體含嬗遞關(guān)聯(lián)的三層意蘊(yùn)：

　?、佟暗却笔且环N緣于痛苦的痛苦；

　?、凇暗却币簿褪窍Ｍ?；

　?、邸暗却币彩强?fàn)?，等待是痛苦，因?yàn)橥纯喈a(chǎn)生希望，希望便能促使人去行動(dòng)。

　?。?）貝克特《等待戈多》的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　①完全拋開(kāi)在傳統(tǒng)戲劇中必不可少的完整的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，用“直喻”的方法強(qiáng)化了“純粹戲劇性”。

　?、谵饤壵ＵZ(yǔ)言形式，通過(guò)非理性夸張，以達(dá)到使人物感情外化的目的。

　?、鄞罅窟\(yùn)用“怪誕”手法，具有濃重的寓意象征意味，“怪誕”是貝克特等荒誕派劇作家戲劇創(chuàng)作的基本手法，它在一種超過(guò)極限的夸張中，使普通形而下的現(xiàn)象或事物扭曲變形，得到一種高度概括、抽象的形而上的意義。

　　84、索爾·貝婁：（美國(guó)“猶太作家”杰出作家）

　?。?）索爾·貝婁小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展演變：

　?、偎鳡枴へ悐?0年代，步入文壇。

　　短篇《兩個(gè)早晨的獨(dú)白》，第一個(gè)長(zhǎng)篇《晃來(lái)晃去的人》主旨是對(duì)人生奮斗道路和人類(lèi)自決能力的探究；第二部長(zhǎng)篇《受害者》。

　?、谒鳡枴へ悐?0年代，走向成熟。

　　《奧吉·瑪琪歷險(xiǎn)記》寫(xiě)了一個(gè)來(lái)自芝加哥的貧寒青年猶太青年奧吉·瑪琪在尋找工作過(guò)程中的流浪冒險(xiǎn)故事及其感受，小說(shuō)借鑒了《哈克·貝利芬歷險(xiǎn)記》等“流浪漢故事”模式，結(jié)構(gòu)松散，時(shí)空轉(zhuǎn)換頻繁，可讀性強(qiáng)?！队晖鯘h德遜》繼續(xù)了與之相類(lèi)似的流浪漢冒險(xiǎn)故事題材，敘述了一個(gè)古怪的美國(guó)百萬(wàn)富翁到非洲探險(xiǎn)游歷的故事。漢德遜的思想面貌和精神狀態(tài)顯示了在物質(zhì)發(fā)達(dá)的美國(guó)所存在的精神危機(jī)，反映了當(dāng)代西方文明社會(huì)中知識(shí)分子追求真理、探索人生道路的強(qiáng)烈愿望。

　?、鬯鳡枴へ悐?0年代的兩個(gè)長(zhǎng)篇與40年代的兩個(gè)長(zhǎng)篇相比較：

　　作品中主人公的活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，他們往往在比較遼闊的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境中活動(dòng)，并且在一種更深的內(nèi)心探索中，展開(kāi)精神的成長(zhǎng)過(guò)程。

　　④索爾·貝婁從60年代至今，是其小說(shuō)創(chuàng)作獲得輝煌成功的一個(gè)時(shí)期。

　　這期間，除了少數(shù)短篇小說(shuō)和劇本發(fā)表外，又有5篇長(zhǎng)篇小說(shuō)出版：《赫索格》、《賽姆勒先生的行星》、《洪堡的禮物》、《系主任的十二月》（1982）、《更多的人死于心傷》（1987），在兩次獲得全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、一次國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)和一次普立策小說(shuō)獎(jiǎng)，并最終于1976年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，事實(shí)上已經(jīng)成為執(zhí)美國(guó)文壇牛耳的頭面任人物。這個(gè)時(shí)期索爾·貝婁的小說(shuō)創(chuàng)作，逐漸從其原來(lái)熱衷的流浪與冒險(xiǎn)的題材中擺脫出來(lái)，進(jìn)一步把熱情與力量投放到對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的新的、更為深入細(xì)致的探索中。其中，《赫索格》和《洪堡的禮物》是最能體現(xiàn)這種精神探索的重要作品，也是索爾·貝婁小說(shuō)創(chuàng)作中的代表作。

　　（2）索爾·貝婁《洪堡的禮物》的思想意義：

　　在《洪堡的禮物》中，貝婁把美國(guó)物質(zhì)高度發(fā)展的“豐裕社會(huì)”的種種瘋狂表現(xiàn)，看作一種無(wú)法逃避的社會(huì)存在，認(rèn)為人們?cè)诓挥勺灾鞯谋粧佭M(jìn)這樣的存在之中，人生只能是一種游離于人的自由本質(zhì)之外的荒謬；人只能接受既存的現(xiàn)實(shí)，在體味苦悶、咀嚼痛苦之中努力保持自己的尊嚴(yán)，使生存具有意義。這是一種從激進(jìn)地反抗異化走向冷峻的接受、妥協(xié)的思想?；谶@種思想，貝婁把小說(shuō)的整個(gè)格局安排為：主人公想有所作為，但遭受的卻是接連不斷的打擊，最后在困境中去尋找一條與現(xiàn)實(shí)和解但又能保持尊嚴(yán)的道路。這種格局使小說(shuō)采取了一種以人物為中心，以聯(lián)想為環(huán)節(jié)的放射性結(jié)構(gòu)。

　?。?）索爾·貝婁小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)：

　?、偎男≌f(shuō)基本上拋棄了30年代美國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法?！逗楸さ亩Y物》即采取了一種以人物為中心，以聯(lián)想為環(huán)節(jié)的放射性結(jié)構(gòu)。

　?、谪悐涞淖髌烦Ｒ元q太知識(shí)分子為主人公，以美國(guó)的大城市生活為背景。而且無(wú)一不是在懷疑的迷惘中苦苦尋求自我的典型。

　　③貝婁的作品大都采用第一人稱(chēng)的敘事形式，而且敘述過(guò)程中不時(shí)地變換敘事角度，同時(shí)兼有夾敘夾議地特點(diǎn)。

　?、茇悐湫≌f(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)往往是過(guò)去和現(xiàn)在交叉，空間轉(zhuǎn)換迅疾，呈現(xiàn)出現(xiàn)代派作品中常見(jiàn)的那種立體網(wǎng)狀格局。

　?、葚悐涞男≌f(shuō)體現(xiàn)了傳統(tǒng)敘事手法和現(xiàn)代敘事手法的圓熟結(jié)合?！逗楸さ亩Y物》即運(yùn)用了傳統(tǒng)的對(duì)照手法、自然主義的白描手法、意識(shí)流的手法和具有意蘊(yùn)深厚的象征內(nèi)涵。

　?、挢悐涞男≌f(shuō)，具有暢銷(xiāo)、犀利、機(jī)智、俏皮的文體風(fēng)格。在充滿(mǎn)彈性的敘述中，時(shí)見(jiàn)幽默和黑色幽默的筆調(diào)。

　　85、帕斯捷爾納克：

　?。?）“《日瓦戈醫(yī)生》事件”：

　　小說(shuō)以十月革命前20年到革命后10年的重大歷史事件為背景，描寫(xiě)了知識(shí)分子日瓦戈從投身革命到對(duì)革命現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的過(guò)程，小說(shuō)使得瑞典皇家學(xué)院將1958年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予作者。但小說(shuō)被西方利用，他們通過(guò)日瓦戈醫(yī)生形象，攻擊社會(huì)主義制度“不人道”，宣傳“知識(shí)分子不接受十月革命”，“懷疑共產(chǎn)黨”。蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，作協(xié)立即決定開(kāi)除帕斯捷爾納克的會(huì)籍，共青團(tuán)中央書(shū)記要求驅(qū)逐作家出境。在這種情況下，作家以公開(kāi)信的形式作了檢討，宣布拒絕接受諾貝爾獎(jiǎng)。

　?。?）蘇俄的“回歸文學(xué)”：

　　興起于1986年。1988年帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇《日瓦戈醫(yī)生》和格羅斯曼的長(zhǎng)篇《人生與命運(yùn)》的發(fā)表，被炒作成文學(xué)界的大事。20世紀(jì)七八十年代發(fā)表的作品中最引人注目的是格羅斯曼的中篇《一切都是流動(dòng)的》和索爾仁尼琴的《古拉格群島》的部分章節(jié)。以帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》為例，主人公尤里？日瓦戈是一個(gè)富商的兒子，受過(guò)良好的教育，后成為外科醫(yī)生。第一次世界大戰(zhàn)期間在沙皇軍隊(duì)當(dāng)軍醫(yī)，親眼看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和沙皇制度的腐朽，預(yù)感到革命風(fēng)暴即將到來(lái)，希望革命能滌蕩污濁，帶來(lái)新生活。因此他開(kāi)頭歡迎十月革命，但是他對(duì)這場(chǎng)革命并不理解，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他