07年自考“中國(guó)新文化概論”簡(jiǎn)答題一

　　1.宗法制的特點(diǎn)是什么 答：宗法制的特點(diǎn)在于，一方面用自然血緣關(guān)系來(lái)確定人們的社會(huì)關(guān)系，另一方面又用自然血緣關(guān)系將人們緊緊連在一起，從而限制著人們社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。

　　2.君主專(zhuān)制制度的特點(diǎn)是什么 答：秦漢以后中央集權(quán)的君主專(zhuān)制制度具有以下特點(diǎn)：第一，皇帝總攬大權(quán)。封建帝王全面控制著行政，財(cái)經(jīng)，司法，軍事等國(guó)家權(quán)力。第二，擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)。第三，嚴(yán)密的人身控制。

　　3.宗法觀(guān)念對(duì)秦漢以后國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的滲透主要表現(xiàn)在哪些方面 答：主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，“家天下”政權(quán)模式的長(zhǎng)期延續(xù)。宗法制度原則的本質(zhì)就是家族制度的政治化。第二，親親倫理政治原則的不斷擴(kuò)張。第三，宗法原則成為維系王朝政治的習(xí)慣力量。

　　4.科舉制的特點(diǎn)是什么 答：科舉制是中國(guó)古代選官制度的重大變革，與前代選官制度比較，科舉制具有以下三個(gè)顯明的特點(diǎn)：第一，士人自由報(bào)名應(yīng)試，應(yīng)考者不論出身，地位，家業(yè)，不必由官員舉薦；第二，考試定期舉行，不必等侯皇帝下達(dá)詔令；第三，嚴(yán)格考試，錄取與否以考試成績(jī)為標(biāo)準(zhǔn)，聲名威望已不再是任職的主要依據(jù)。

　　5.科舉制對(duì)唐宋文化面貌的影響主要表現(xiàn)在哪些方面 答：科舉制對(duì)唐宋文化方面的影響主要表現(xiàn)在：第一，科舉制將儒家思想全面推行到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心。第二，科舉制強(qiáng)化了讀書(shū)尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

　　6.科舉制對(duì)中國(guó)文化的負(fù)面影響是什么 答：科舉制對(duì)中國(guó)文化的負(fù)面影響主要有兩點(diǎn)第一，科舉考試耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書(shū)做官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展。第二，科舉制是對(duì)極端專(zhuān)制王權(quán)的維護(hù)。

　　7.中國(guó)古代法律制度的文化特色是什么 答：中國(guó)古代法律制度的文化特色主要有以下表現(xiàn)：第一，以儒家倫理學(xué)說(shuō)作為立法指導(dǎo)思想。第二，家族本位的倫理法占重要地位。第三，皇權(quán)至上，法自君出。第四，強(qiáng)調(diào)等級(jí)特權(quán)，主張同罪異罰。

　　8.中國(guó)古代法律制度以儒家倫理學(xué)說(shuō)作為立法的指導(dǎo)思想的具體表現(xiàn)是什么 答：中國(guó)古代法律制度以儒家倫理學(xué)說(shuō)作為立法的指導(dǎo)思想，具體表現(xiàn)為：其一，以“三綱”為核心的封建禮教作為指導(dǎo)立法，司法活動(dòng)的基本原則。 其二，貫穿“德主刑輔”，“明刑領(lǐng)教”的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法。其三，通過(guò)引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。

　　9.傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點(diǎn)是什么 答：傳統(tǒng)禮俗的核心是保證宗法的倫理關(guān)系，因此傳統(tǒng)禮俗規(guī)約有著鮮明的倫理色彩。其特點(diǎn)是：第一，傳統(tǒng)札俗的等差性，嚴(yán)整的禮俗制度維持的是不平等的社會(huì)秩序。

　　第二，傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性，注意等級(jí)關(guān)系之間的協(xié)調(diào)。第三，傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性，這是傳統(tǒng)禮俗最根本的特性。禮俗對(duì)社會(huì)生活的規(guī)范是通過(guò)禮義原則與禮俗規(guī)制的內(nèi)容結(jié)合實(shí)現(xiàn)的。

　　10.傳統(tǒng)社會(huì)禮與俗的區(qū)別與關(guān)系是什么 答：禮起源于俗，但禮不同于俗。禮與俗的區(qū)別在于：俗是民眾自發(fā)形成的行為習(xí)慣，具有紛繁的復(fù)雜性的特點(diǎn)，禮是自上而下的一套社會(huì)行為規(guī)范，其中貫穿著特定的整合社會(huì)的理念。禮具有規(guī)范，嚴(yán)密，適于操作的特點(diǎn)。札與俗有著密不可分的關(guān)系。在文化混沌未分時(shí)，不存在俗與禮的區(qū)別；伴隨著既階級(jí)分化，文化分層的過(guò)程。禮逐漸從原始習(xí)俗中提純出來(lái)。禮最初是人神關(guān)系的調(diào)節(jié)，后來(lái)擴(kuò)展到人，最后擴(kuò)展到社會(huì)，成為嚴(yán)格的社會(huì)行為規(guī)范。

　　11.怎格認(rèn)識(shí)皇家貴族禮制的文化特性 答：皇家貴族禮制可謂“禮儀三百，威儀三千”，無(wú)不以明示等級(jí)尊卑為宗旨，皇家貴族的禮儀活動(dòng)注意規(guī)模與程式；將禮儀過(guò)程視為國(guó)家政治的重要組成部分，從而強(qiáng)化王權(quán)，明晰統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)的等級(jí)與名分始系，禮制成為維系傳統(tǒng)社會(huì)的強(qiáng)有力的文化紐帶。

　　12.庶族平民禮俗的規(guī)范性的表現(xiàn)是什么 答；庶族平民禮俗的規(guī)范性有三個(gè)方面的表現(xiàn)： 第一，歲時(shí)禮俗的倫理性。歲時(shí)節(jié)日禮儀對(duì)民眾的倫理規(guī)范有兩重意義，一是自然倫理屬性，二是社會(huì)倫理屑性。 第二，人生禮俗的家族性。人生禮俗的內(nèi)容包括誕生禮，成年禮，婚禮和喪禮。在個(gè)體的人生禮儀上，有著濃厚的家族色彩。第三；家訓(xùn)族規(guī)的禮俗教育與禮俗規(guī)范具有一定功能。

　　13.家訓(xùn)族規(guī)的規(guī)范功能的表現(xiàn)是什么/答：從家訓(xùn)族規(guī)的內(nèi)容看，其禮俗規(guī)范功能有如下表現(xiàn)：一是以孝悌之道為禮俗之本，強(qiáng)化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系。二是以誠(chéng)信忠厚為修身之本，塑造傳統(tǒng)社會(huì)的理想人格。三是以勸戒懲罰的禮俗規(guī)條，規(guī)范家族成員行為，補(bǔ)充國(guó)法。家訓(xùn)族規(guī)因?yàn)槠渑c民人關(guān)系密切，在一定程度上具有團(tuán)聚宗族，聯(lián)系鄉(xiāng)里，保障地方，安定社會(huì)，服務(wù)國(guó)家的社會(huì)文化功能。

　　14.怎格認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制制度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響 答：秦漢以后君主專(zhuān)制制度日益成熟和完善，高度集中的專(zhuān)制王權(quán)，皇帝總攬?zhí)煜麓髾?quán)，擁有龐大的官僚辦事機(jī)構(gòu)，對(duì)民眾進(jìn)行嚴(yán)密的人身控制，這一切都給傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)打下了深刻的烙印。在專(zhuān)制社會(huì)里，中國(guó)古代社會(huì)文化形態(tài)和民眾生活幾乎很少不受到集權(quán)政治的影響。特別是在高度專(zhuān)制的明清時(shí)代，無(wú)孔不入的政治權(quán)力造成了傳統(tǒng)文化的沉阿與單調(diào)。

　　15.怎樣理解中國(guó)古代法律制度的倫理特性 答：中國(guó)古代法律制度重視家族本位的倫理法，強(qiáng)調(diào)等級(jí)特權(quán)—主張同罪異罰。這都表現(xiàn)了中國(guó)古代法律制度的封建倫理特性。由于儒家思想的正統(tǒng)地位，法律逐漸儒家化，禮法結(jié)合，古代法律既有明顯的殘酷性和嚴(yán)苛性，又保留社會(huì)成員之間的等級(jí)原則。以皇帝為中心的統(tǒng)治者享有法律的特權(quán)，強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)部的身份區(qū)別，家國(guó)相通，君父相聯(lián)，倫理與政治的緊密結(jié)合，保證了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)倫理秩序的穩(wěn)固。