06年10月“訓(xùn)詁學(xué)”串講資料(主觀題)

　　翻譯題

　　1 《國(guó)語(yǔ) 召公諫厲王彌謗》：王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)謗者以告則殺之

　　句讀：王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之

　　翻譯：衛(wèi)王發(fā)怒，找來(lái)衛(wèi)巫，讓他去偵探誹謗國(guó)王的人。衛(wèi)巫把自己偵探到的誹謗國(guó)王的人報(bào)告厲王，厲王就把批評(píng)的人殺掉。

　　2 《項(xiàng)脊軒志》：前辟四窗垣墻周庭以當(dāng)南日

　　句讀：前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日

　　翻譯：房子前壁開(kāi)了四扇窗子，用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來(lái)的日光。

　　3 《戰(zhàn)國(guó)策 觸龍說(shuō)趙太后》：媼之送燕后也持其踵為之泣念悲其遠(yuǎn)也亦哀之矣

　　句讀：媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣

　　翻譯：您老送燕后上車的時(shí)候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠(yuǎn)嫁而悲傷，確實(shí)是愛(ài)憐她。

　　4 《孟子？寡人之于國(guó)也》：七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也

　　句讀：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

　　翻譯：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒(méi)有挨餓的，挨凍的，（能把國(guó)家治理成這樣）而不實(shí)行王道的，還沒(méi)有這種情況。

　　5 《過(guò)秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也

　　句讀：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也

　　翻譯：然而陳涉只是個(gè)用破甕作窗戶、用草繩作門(mén)樞的窮人，是個(gè)地位低下的農(nóng)奴，是個(gè)正在發(fā)配邊疆的罪人。

　　6 《夢(mèng)游天姥吟留別》：熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔

　　句讀：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

　　翻譯：熊在咆哮，龍?jiān)诤瘌Q，巖泉在震響，它們的聲音使深林戰(zhàn)栗，讓高山驚動(dòng)。

　　7 《燭之武退秦師》：若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事

　　句讀：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事

　　翻譯：如果滅亡鄭國(guó)對(duì)您秦國(guó)有好處，那我豈敢半夜三更跑來(lái)麻煩您？請(qǐng)您不要幫晉國(guó)滅鄭國(guó)，這樣對(duì)您對(duì)鄭國(guó)都有好處。

　　8 《史記 伯夷列傳》：伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學(xué)附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時(shí)若此類名堙滅而不稱悲夫！

　　句讀：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此，類名堙滅而不稱，悲夫

　　翻譯：伯夷、叔齊雖然是賢德之人，但實(shí)際上是在得到孔子的頌揚(yáng)后，聲名才更加顯揚(yáng)；顏淵雖然好學(xué)，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然有的跟伯夷差不多，卻由于沒(méi)有好的機(jī)遇，大都名聲被淹沒(méi)而不能稱揚(yáng)于世，真是可悲呀！

　　9 《論語(yǔ) 八佾》：子曰君子無(wú)所爭(zhēng)必也射乎揖讓而升下而飲其爭(zhēng)也君子

　　句讀：子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也，射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子

　　翻譯：孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么東西可去爭(zhēng)搶，如果一定說(shuō)有的話，那就是比賽射箭的時(shí)候吧。但也會(huì)相互作揖禮讓后登臺(tái)，下場(chǎng)后還要互相敬酒。這種”爭(zhēng)“也顯示出君子的風(fēng)度?！?/p>

　　10 《左傳 僖公三十二年》：爾何知中壽爾墓之木拱矣

　　句讀：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣

　　翻譯：你怎么還能理解我的意圖？如果只活到60歲的話，你的墳?zāi)股系臉?shù)也該有兩手合抱那粗了！

　　分析題

　　1 《詩(shī)經(jīng) 唐風(fēng) 山有樞》：“子有廷內(nèi)，弗灑弗掃?！泵秱鳌罚骸盀ⅲ瑸⒁病?。試分析毛傳訓(xùn)釋詞與被訓(xùn)釋詞之間的關(guān)系。

　　答：《說(shuō)文 水部》：“灑，滌也。從水，西聲。古文以為灑掃字?！薄墩f(shuō)文》多次用“灑”的本義為訓(xùn)，應(yīng)讀同今“洗”字。《說(shuō)文》又有“灑”字，是散水于地之義?？梢?jiàn)“灑”用作“灑”，是本有其字的通假，所以毛亨認(rèn)為有解釋的必要。

　　2 謂之、曰、為

　　“曰”“謂之”“為”解釋詞義，大體相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“叫作”，通常在屬中求別，兼含同義詞的辨析。“曰”“謂之”“為”的訓(xùn)釋常隱含著同義詞的辨析，隱含的內(nèi)容可以參見(jiàn)同書(shū)的訓(xùn)釋或纂集類的訓(xùn)詁專著。

　　《詩(shī)經(jīng) 齊風(fēng) 東方未明》：東方未明，顛倒衣裳。

　　毛傳：上曰衣，下曰裳。

　　原文中衣、裳同時(shí)出現(xiàn)，注釋可以辨析、比較。

　　《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 凱風(fēng)》：凱風(fēng)自南，吹彼棘心。

　　毛傳：南風(fēng)謂之凱風(fēng)。

　　《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 凱風(fēng)》：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。

　　毛傳：南風(fēng)謂之凱風(fēng)。

　　同樣隱含著同義詞辨析的內(nèi)容。

　　3 謂

　　用“謂”解釋詞義，多為詞義的具體指向?？赡苁翘囟ㄕZ(yǔ)言環(huán)境中的詞語(yǔ)的特殊義、靈活義，也可能是具體所指的人或事。

　　《漢書(shū) 循吏傳》：今欲使臣勝之邪，將安之也？

　　顏師古注：勝謂以威力克而殺之，安謂以德化撫而安之。

　　《論語(yǔ) 學(xué)而》：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！?/p>

　　何晏《集解》：馬（融）曰：“子者，男子之統(tǒng)稱，謂孔子也?！?/p>

　　4 猶

　　“猶”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“等于說(shuō)”，用來(lái)解釋詞義時(shí)，主要是溝通詞的相關(guān)含義和古今變化。

　　《漢書(shū) 陳勝項(xiàng)籍傳》：良與俱見(jiàn)沛公，因伯自解與羽。

　　顏師古注：自解，猶今言分疏也。

　　顏師古用當(dāng)時(shí)（即唐代）的語(yǔ)言解釋漢代的語(yǔ)言。

　　5 之言

　　“之言”的主要作用是以音義相通詞作為訓(xùn)釋詞，從而溝通兩詞的同源關(guān)系。

　　《周禮 春官 大宗伯》：以肆獻(xiàn)祼享先王

　　鄭玄注：祼之言灌，灌以欎鬯，謂始獻(xiàn)尸求神時(shí)也。

　　“祼”和“灌”同源詞，音義相通。

　　《周禮 春官 大宗伯》：蔽芾甘裳，勿翦勿伐，召伯所茇。

　　蔽芾甘裳，勿翦勿敗，召伯所憩。

　　蔽芾甘裳，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。

　　鄭玄箋：拜之言拔也。

　　“之言”在這里是指出“拜”為“拔”的假借字，不過(guò)也沒(méi)有超出通過(guò)語(yǔ)音線索尋求語(yǔ)義的功能。

　　6 貌

　　“……貌”在訓(xùn)詁中用來(lái)表示事物的某種形態(tài)，有描寫(xiě)的作用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中“……的樣子”。被訓(xùn)釋詞主要為形容詞，其中大部分是疊音詞或聯(lián)綿詞。

　　《周禮 齊風(fēng) 載驅(qū)》：汶水湯湯，行人彭彭。

　　毛傳：湯湯，大貌。彭彭，多貌。

　　7 《國(guó)語(yǔ) 召公諫厲王彌謗》：“王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之?！薄沧ⅰ常骸啊惨愿妗常喊凑眨ㄐl(wèi)巫）的報(bào)告。以，按照，依據(jù)?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？

　　答：這樣的注解不對(duì)。作注者的意思是“以告”為介賓結(jié)構(gòu)作“則殺之”的狀語(yǔ)。但“則”作為連詞沒(méi)有連接介賓狀語(yǔ)的用法，把“以告則殺之”看作單句不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法。其實(shí)這應(yīng)該是個(gè)復(fù)句，前后分句的主語(yǔ)并不相同，意思是：巫把自己偵探到的謗王者告知厲王，厲王就把謗者殺死?！耙浴彪m然是介詞，但介紹的對(duì)象不是“告”，而是省略的“謗者”。

　　8 《項(xiàng)脊軒志》：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日?！薄沧ⅰ常骸啊苍珘χ芡?，以當(dāng)南日〕院子周圍砌上墻，用（北墻）擋著南邊射來(lái)的日光。垣墻，名詞作動(dòng)詞，砌上垣墻。垣，矮墻，也泛指墻?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？

　　答：這樣的注解不對(duì)。依注釋，“垣墻”是動(dòng)詞砌上垣墻，“周”是名詞周圍，“庭”是名詞院子，那么對(duì)應(yīng)原句連起來(lái)就是“砌上垣墻周圍院子”，雖可意會(huì)，但不成辭例，不合語(yǔ)法。其實(shí)，“垣墻”仍然是名詞，句中作狀語(yǔ)，“周”為動(dòng)詞，圍繞之義。全句的意思是：用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來(lái)的日光。

　　9 《戰(zhàn)國(guó)策 觸龍說(shuō)趙太后》：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣?！薄沧ⅰ常骸澳畋溥h(yuǎn)也：惦念著她，為她遠(yuǎn)嫁而傷心。”這樣的注解對(duì)嗎？為什么？

　　答：這樣的注解不對(duì)。按照注釋，原文應(yīng)該表述為“念之，悲其遠(yuǎn)也”，這并非作者原意，也不合古人行文之法。其實(shí)“念”也是“悲”，古人習(xí)慣把兩個(gè)意義相近的字連在一起使用，它們表達(dá)的是一個(gè)復(fù)合的整體意義，不能分別解釋為兩種不同的含義。這里的“念悲”就是“悲傷”的意思，人還沒(méi)離開(kāi)，也不到“惦念”的時(shí)候。全句的意思是：您老送燕后上車的時(shí)候，抱著她的腳為她哭泣，為她的遠(yuǎn)嫁而悲傷，確實(shí)是愛(ài)憐她。

　　10 《孟子 寡人之于國(guó)也》：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄沧ⅰ常骸啊餐酢碁橥酰固煜掳傩諝w順?！边@樣的注解好嗎？為什么？

　　答：這條注釋不能算錯(cuò)。但“為王”究竟是稱王、做王還是達(dá)到王道、實(shí)行王道？“使天下百姓歸順”是“王”本身的含義還是言外之意？表述欠缺。而實(shí)際上，梁惠王此時(shí)已經(jīng)是王，所以這里談?wù)摰牟皇钱?dāng)不當(dāng)王的問(wèn)題，而是怎樣實(shí)行王道的問(wèn)題。他們談話的的主題是王道，“然而不王者”的“王”就是上下文“王道之始也”的“王道”，因此應(yīng)該解釋為“王，指王道。用作動(dòng)詞，實(shí)行王道。全句的意思是：七十歲以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年輕人沒(méi)有挨餓的，挨凍的，（能把國(guó)家治理成這樣）而不實(shí)行王道的，還沒(méi)有這種情況。

　　11 賈誼《過(guò)秦論》：然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也?！沧ⅰ常骸啊伯Y牖繩樞〕以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮。”這樣的注解對(duì)嗎？為什么？

　　答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋，破甕是作窗戶的材料，而草繩卻是系戶樞的工具，兩句的語(yǔ)意結(jié)構(gòu)關(guān)系不一致。其實(shí)“甕牖”與“繩樞”結(jié)構(gòu)相同，語(yǔ)意關(guān)系一致。“甕”和“繩”都是表示原料的定語(yǔ)。全句的意思是：然而陳涉只是個(gè)用破甕作窗戶、用繩子作門(mén)樞的窮人，是個(gè)地位低下的農(nóng)奴，是個(gè)正在發(fā)配邊疆的罪人。

　　12 李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！薄沧ⅰ常骸靶茉谂穑?jiān)陂L(zhǎng)鳴，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水之間。殷，這里用做動(dòng)詞，震動(dòng)?！边@樣注解對(duì)嗎，為什么？

　　答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋，殷，這里用做動(dòng)詞，震動(dòng)?！暗毕窭坐Q般