07年自考“中國(guó)新文化概論”簡(jiǎn)答題（7） -自考串講筆記

　　《易》對(duì)事物轉(zhuǎn)化的規(guī)律是怎樣概括的

　　答：《易》總結(jié)的事物轉(zhuǎn)化（即對(duì)立物變化），的規(guī)律有三條：一是相反而相成；二是“生生”與“日新”；三是“趣時(shí)”，是指天地萬(wàn)物都是自然地順應(yīng)四時(shí)的節(jié)律而變化。

　　中國(guó)古代關(guān)于天人關(guān)系方面主要有哪幾種特點(diǎn) 各觀點(diǎn)的提出者是誰(shuí)

　　答：中國(guó)古代關(guān)于天人關(guān)系的觀點(diǎn)主要有：一是“天人合一”，提出者為宋代張載；二是“天人交勝”，提出者為唐代劉禹錫；三是“天人之分”，提出者為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的茍子。

　　“天人合一”觀念對(duì)中國(guó)文化有什么積極影響

　　答：“天人合一”觀念對(duì)中國(guó)文化的積極影響有：第一，造成了中國(guó)文化中整體系統(tǒng)的，辯證發(fā)展的思維方式；第二，造成了追求和諧社會(huì)的理想主義傾向；第三，造成“誠(chéng)明合能”的人生修養(yǎng)哲學(xué)；推動(dòng)人們?cè)诔杉撼晌?，人我交融中?shí)現(xiàn)人格，品德的完善。

　　“天人合一”觀念對(duì)中國(guó)文化及其發(fā)展有什么負(fù)面影響

　　答：“天人合一”觀念對(duì)我國(guó)文化及其發(fā)展造成的負(fù)面影響是：1.思維方式過(guò)分強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒(méi)有能經(jīng)過(guò)近代的實(shí)驗(yàn)科學(xué)而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)。2.過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧與統(tǒng)一，而使封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯，資本主義萌芽生長(zhǎng)緩慢，在一個(gè)長(zhǎng)期內(nèi)民族心理自視過(guò)高而缺乏進(jìn)取精神。3.空想助理想主義使主觀易于脫離實(shí)際，而不得不違心地去美化現(xiàn)實(shí)。4.心性之學(xué)：重體驗(yàn)，不重客觀觀察，把道德實(shí)踐作為根本的實(shí)踐活動(dòng)，很難解決社會(huì)生活中的種種矛盾，也限制了實(shí)證科學(xué)的發(fā)展。

　　什么叫“中庸” 什么叫“中和” 中庸之道是一種怎樣的原則 它是由誰(shuí)提出來(lái)的

　　答：“中庸”意為“中（執(zhí)中，用中）是可以長(zhǎng)久行用的典法”，“中和”意為“經(jīng)過(guò)對(duì)兩端（長(zhǎng)短，高低，大小，先進(jìn)與落后等）的調(diào)整而達(dá)到和諧”。中庸之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則，它是由孔子提出來(lái)的。

　　中國(guó)古代哲學(xué)的“知行”問(wèn)題是一個(gè)怎樣的問(wèn)題

　　答：中國(guó)古代哲學(xué)的“知行”問(wèn)題；不僅是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，更是一個(gè)倫理道德的問(wèn)題。

　　中國(guó)古代關(guān)于知行關(guān)系方面的主要有哪幾種說(shuō)法 其代表人物是誰(shuí)

　　答：中國(guó)古代關(guān)于知行關(guān)系方面，主要有以下幾種說(shuō)法：①“知易行難”說(shuō)，提出者為《尚書(shū)·說(shuō)命上》；⑧“知輕行重”說(shuō)，提出者為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的茍子；③“知先行后”說(shuō)，提出者為宋代程頤，朱烹繼承了這一主張；④“知行合一”說(shuō)，代表人物為王陽(yáng)明；⑥“行先知后”說(shuō)，提出者為明清之際的王夫之。

　　中國(guó)古代“知行合一”說(shuō)有什么特點(diǎn)

　　答：中國(guó)古代“知行合一”說(shuō)的特點(diǎn)有：①中國(guó)古代“知行合一”說(shuō)的主要內(nèi)容是關(guān)于道德修養(yǎng)，道德實(shí)踐方面的；⑦中國(guó)古代的“知行合一”說(shuō)，并不注重于建構(gòu)理論體系，而是強(qiáng)調(diào)身體力行，以便真切地認(rèn)識(shí)并實(shí)踐“天道”和“人道”；③“知行合一”說(shuō)是以“天人合”一“說(shuō)為前提的，或者說(shuō)是從”天人合一“說(shuō)派生出來(lái)的。

　　為什么說(shuō)“知行合一”說(shuō)是以“天一合人”為前提呢

　　答：“知行合一”說(shuō)要求人們既要認(rèn)識(shí)“天道”，“人道”，又能在生活中實(shí)踐“天道”和“人道”。而“人道”本于“天道”，所以如能做到認(rèn)識(shí)并實(shí)踐“天道”，也就是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐了“人道”了。人要“知”與“行”，就必須和“天”認(rèn)同?！疤臁迸c“人”是相通，相合的，因此，“知行合一”說(shuō)是以“天一合人”說(shuō)為前提的，或者說(shuō)是從“天人合一”說(shuō)派生出來(lái)的。

　　在中國(guó)古代的原始宗教中，對(duì)后來(lái)社會(huì)影響較大的有哪幾種

　　答：在中國(guó)古代的原始宗教中，對(duì)后來(lái)的社會(huì)有較大影響的，主要有上帝祟拜，鬼魂祟拜，祖先祟拜，前兆迷信和占卜等。

　　中國(guó)古代原始宗教有什么社會(huì)作用

　　答：中國(guó)古代原始宗教的社會(huì)作用有：一是保護(hù)統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾；二是麻醉與馴服被統(tǒng)治者。

　　道教是怎樣形成的 它的倡導(dǎo)者，創(chuàng)建者是誰(shuí)

　　答：秦漢以后出現(xiàn)的道教；是將古代的鬼神崇拜，秦漢時(shí)期的神仙信仰，黃老道術(shù)以及經(jīng)學(xué)，墨學(xué)的某些觀點(diǎn)融合以后而成的。它的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立者為東漢時(shí)期的張道陵。

　　道教的信仰特征是什么

　　答：道教的信仰特征是，由信仰“道”演化為尊奉“三清尊神”。

　　道教的基本教義是什么

　　答；道教的基本教義是：長(zhǎng)生久視，全性葆真

　　道教擇哪此文化領(lǐng)域有影響

　　答：道教對(duì)古代醫(yī)學(xué)，古代化學(xué)，古代藥物學(xué)，古代民俗及古代文學(xué)藝術(shù)等文化領(lǐng)域有影響。

　　世界三大宗教是什么

　　答：世界三大宗教是：佛教，基督教；伊斯蘭教。

　　佛教的創(chuàng)始人是誰(shuí) 基本教義是什么

　　答：佛教的創(chuàng)始的是釋邊牟尼。佛教的基本教義是“四訪”祛，即“苦，集，滅，道”。