自考俄羅斯小說文體論復習資料第十章

　　第十章 波斯彼洛夫的文體觀

　　1、文學的內(nèi)在形式論

　　波斯彼洛夫堅持文學的本質(zhì)特征是意識形態(tài)本性。文學藝術(shù)是人類社會意識發(fā)展中的一種高級形式，是社會意識形態(tài)在其歷史形成的某一階段轉(zhuǎn)化出來的一種特殊形式。

　　波斯彼洛夫的文學“內(nèi)在形式”論——作為一種社會意識形態(tài)的文學藝術(shù)，其內(nèi)容和形式在歷史發(fā)展的不同階段可以用多種方式實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。

　　波斯彼洛夫所指的“內(nèi)容”不僅僅是思想，不僅僅是情節(jié)，同時包含了“激情”的成分。所謂“激情”，就是作家的一種振奮的精神，來源于被他所描寫的生活特征。

　　2、文學的分類與文學的體裁

　　在歐洲文學史上，對文學的分類流行三分法（小說、詩歌、戲劇）和四分法（小說、散文、詩歌、戲劇）。波斯彼洛夫獨辟蹊徑地把文學分成“敘事文學”、“抒情文學”、“戲劇文學”三大類。他把敘事文學稱為語言的造型藝術(shù)，把抒情文學稱為語言的表情藝術(shù)，而戲劇文學是綜合性藝術(shù)。人們習慣于把文學界的體裁作為文學的類。

　　3、敘事文學的特征

　　敘事文學主要是表現(xiàn)人的社會存在方面，而抒情文學則主要表現(xiàn)人的社會歷史意識。敘事文學有哪些特征？一是描寫個別的人、即人物。人物的性格居于作品的中心地位。敘事文學的作者總是把注意力集中在人物之間的沖突上，人物的性格就是根據(jù)沖突的性質(zhì)決定的。性格造就典型，沖突構(gòu)成情節(jié)。二運用敘述性的語言。語言可以推進沖突的發(fā)展，同樣是情節(jié)的有機級成部分。敘述作品中的敘述性語言既可以描寫人物由于各種關(guān)系引起的內(nèi)心感受，也可以描寫人物與情節(jié)無直接聯(lián)系的思考。三是獨特的敘述結(jié)構(gòu)。敘述是敘事文學的基本原則。敘述主體、敘述順序、敘述起因、是敘事文學中敘述結(jié)構(gòu)的三個重要方面。關(guān)于敘述主體，有主體缺席和敘述人自敘體兩種形式。敘述結(jié)構(gòu)的諸方面皆屬作品的形式范疇。

　　4、敘事文學的體裁形式

　　波氏分成神話體裁、民族歷史體裁、風俗描寫體裁和長篇小說性體裁這四種形式。神州體裁是敘事文學的最早形式。古希臘神話包括神話故事和英雄傳說兩大類。

　　波氏界定，具備以下三個特征之一者，方可稱之為神話體裁：一是類型學上的幻想式作品，用以解釋大自然或文化現(xiàn)象的起源，反映先民對這些現(xiàn)象的認識。二是人化了的大自然，其中可能沒有神的活動，也沒有英雄勇士的功縛，只有人格化的大自然。三是關(guān)于圖騰崇拜和圖騰魔法的民間故事。民族歷史體裁的早期形式有歌謠、傳說、長篇史詩、敘事長詩、故事、小說和短篇小說等。風俗描寫體裁以塑造社會性格為己任，關(guān)注道德準則，具有充沛的激情，有寓言、諷刺作品、田園詩、烏托邦體裁等。長篇小說性體裁以表現(xiàn)主人公的性格與其社會處境之間的矛盾為內(nèi)容特征。往往會成為某個民族生活的“藝術(shù)百科全書”。波氏的文體理論特征：有深邃的歷史感，從歐洲和俄國兩千多年的文學實踐中進行理論概括從思潮與流光派的演變中提出文學分類原則和體裁分類原則。理論闡述嚴密是又一特色，他從每一種民族文學的歷史發(fā)展中去認識流派的產(chǎn)生、影響和更替過程，總結(jié)出相應的藝術(shù)體系和創(chuàng)作綱領(lǐng)，論說較為縝密。理論上的獨創(chuàng)性也是他學說的特征，他的理論探索是成功的，形成了一個學術(shù)流派。

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