自考俄羅斯小說文體論復(fù)習(xí)資料第十章

　　第十章 波斯彼洛夫的文體觀

　　1、文學(xué)的內(nèi)在形式論

　　波斯彼洛夫堅(jiān)持文學(xué)的本質(zhì)特征是意識形態(tài)本性。文學(xué)藝術(shù)是人類社會(huì)意識發(fā)展中的一種高級形式，是社會(huì)意識形態(tài)在其歷史形成的某一階段轉(zhuǎn)化出來的一種特殊形式。

　　波斯彼洛夫的文學(xué)“內(nèi)在形式”論——作為一種社會(huì)意識形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)，其內(nèi)容和形式在歷史發(fā)展的不同階段可以用多種方式實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。

　　波斯彼洛夫所指的“內(nèi)容”不僅僅是思想，不僅僅是情節(jié)，同時(shí)包含了“激情”的成分。所謂“激情”，就是作家的一種振奮的精神，來源于被他所描寫的生活特征。

　　2、文學(xué)的分類與文學(xué)的體裁

　　在歐洲文學(xué)史上，對文學(xué)的分類流行三分法（小說、詩歌、戲劇）和四分法（小說、散文、詩歌、戲?。２ㄋ贡寺宸颡?dú)辟蹊徑地把文學(xué)分成“敘事文學(xué)”、“抒情文學(xué)”、“戲劇文學(xué)”三大類。他把敘事文學(xué)稱為語言的造型藝術(shù)，把抒情文學(xué)稱為語言的表情藝術(shù)，而戲劇文學(xué)是綜合性藝術(shù)。人們習(xí)慣于把文學(xué)界的體裁作為文學(xué)的類。

　　3、敘事文學(xué)的特征

　　敘事文學(xué)主要是表現(xiàn)人的社會(huì)存在方面，而抒情文學(xué)則主要表現(xiàn)人的社會(huì)歷史意識。敘事文學(xué)有哪些特征？一是描寫個(gè)別的人、即人物。人物的性格居于作品的中心地位。敘事文學(xué)的作者總是把注意力集中在人物之間的沖突上，人物的性格就是根據(jù)沖突的性質(zhì)決定的。性格造就典型，沖突構(gòu)成情節(jié)。二運(yùn)用敘述性的語言。語言可以推進(jìn)沖突的發(fā)展，同樣是情節(jié)的有機(jī)級成部分。敘述作品中的敘述性語言既可以描寫人物由于各種關(guān)系引起的內(nèi)心感受，也可以描寫人物與情節(jié)無直接聯(lián)系的思考。三是獨(dú)特的敘述結(jié)構(gòu)。敘述是敘事文學(xué)的基本原則。敘述主體、敘述順序、敘述起因、是敘事文學(xué)中敘述結(jié)構(gòu)的三個(gè)重要方面。關(guān)于敘述主體，有主體缺席和敘述人自敘體兩種形式。敘述結(jié)構(gòu)的諸方面皆屬作品的形式范疇。

　　4、敘事文學(xué)的體裁形式

　　波氏分成神話體裁、民族歷史體裁、風(fēng)俗描寫體裁和長篇小說性體裁這四種形式。神州體裁是敘事文學(xué)的最早形式。古希臘神話包括神話故事和英雄傳說兩大類。

　　波氏界定，具備以下三個(gè)特征之一者，方可稱之為神話體裁：一是類型學(xué)上的幻想式作品，用以解釋大自然或文化現(xiàn)象的起源，反映先民對這些現(xiàn)象的認(rèn)識。二是人化了的大自然，其中可能沒有神的活動(dòng)，也沒有英雄勇士的功縛，只有人格化的大自然。三是關(guān)于圖騰崇拜和圖騰魔法的民間故事。民族歷史體裁的早期形式有歌謠、傳說、長篇史詩、敘事長詩、故事、小說和短篇小說等。風(fēng)俗描寫體裁以塑造社會(huì)性格為己任，關(guān)注道德準(zhǔn)則，具有充沛的激情，有寓言、諷刺作品、田園詩、烏托邦體裁等。長篇小說性體裁以表現(xiàn)主人公的性格與其社會(huì)處境之間的矛盾為內(nèi)容特征。往往會(huì)成為某個(gè)民族生活的“藝術(shù)百科全書”。波氏的文體理論特征：有深邃的歷史感，從歐洲和俄國兩千多年的文學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行理論概括從思潮與流光派的演變中提出文學(xué)分類原則和體裁分類原則。理論闡述嚴(yán)密是又一特色，他從每一種民族文學(xué)的歷史發(fā)展中去認(rèn)識流派的產(chǎn)生、影響和更替過程，總結(jié)出相應(yīng)的藝術(shù)體系和創(chuàng)作綱領(lǐng)，論說較為縝密。理論上的獨(dú)創(chuàng)性也是他學(xué)說的特征，他的理論探索是成功的，形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派。

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