07年自考“中國(guó)新文化概論”論述題六

　　試述另家庭管理的文化要素

　　答：中國(guó)家庭管理的文化要家主要有：字輩譜：這是記億性的文化鏈，它表示了家族內(nèi)部的角色差別和地位等級(jí)；絕對(duì)地從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”。家詣：保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式。是維系家庭文化的經(jīng)典。家風(fēng)：是由家族共同體世代沿襲，用以規(guī)范家族內(nèi)部行為和秩序的習(xí)慣法。人生儀禮：一個(gè)家庭成員的誕生，成年，婚配，壽誕和喪葬五個(gè)人生階段的儀禮活動(dòng)。血緣凝聚力：家族共同體中的宗姓首先是血親家族的符號(hào)，它排斥血親內(nèi)部的婚姻，以發(fā)展嚴(yán)格的家庭體制，維持家庭的倫理秩序。地緣凝聚力：在農(nóng)耕社會(huì)中，人們定居生活必須以土地為基礎(chǔ)，共同的土地資源是家庭分享生命快樂(lè)的依據(jù)，是養(yǎng)育所有定居家庭的同一條血脈。另外，人們還會(huì)以傳說(shuō)中的某一共同祖先為祭相對(duì)象，鞏固地緣感情，增強(qiáng)本土文化意識(shí)。中國(guó)人的家庭觀念甚強(qiáng)，它不依賴(lài)于豐厚的物質(zhì)資源，主要是精神傳承來(lái)創(chuàng)造家的文化記憶。中國(guó)人認(rèn)同家庭的共同意識(shí)，是五千年中華文明的歷史積淀。

　　我國(guó)日常生活中的文化習(xí)慣有哪些美德應(yīng)為現(xiàn)代生活所繼承

　　答：在中國(guó)日常生活文化中，有許多可以總結(jié)的東西，經(jīng)過(guò)變型發(fā)展，應(yīng)為并且能為現(xiàn)代生活所繼承。歸納起來(lái)，大致如下：一是血緣社會(huì)所提倡的祖宗觀念，孝養(yǎng)觀念，家庭觀念和鄉(xiāng)土觀念，以及由此營(yíng)造出的祥和氣氛，培養(yǎng)善良，正直，奉獻(xiàn)的人格風(fēng)尚等。二是人情社會(huì)凝聚成的同情心，犧牲精神，樂(lè)善好施，不計(jì)回報(bào)，有容乃大，慷慨方正等民族性格之公益?zhèn)鹘y(tǒng)。三是耕讀社會(huì)形成的知識(shí)分子的奮斗精神，對(duì)社會(huì)等級(jí)的蔑視，以天下為己任，昂揚(yáng)的自我意識(shí)，強(qiáng)烈的民族氣節(jié)，奔放的愛(ài)國(guó)熱情與建功立業(yè)觀念等。

　　試述我國(guó)科技的族文化基礎(chǔ)

　　答：我國(guó)傳統(tǒng)科技的文化基礎(chǔ)主要受農(nóng)耕文體和信仰的影響。從傳統(tǒng)天文學(xué)的天象觀測(cè)和歷法制定看，天象觀測(cè)的目的是以天象變化來(lái)預(yù)卜人間之禍福。把天象與人事相連的思維是虛妄的，帶有很濃的信仰色彩。歷法則產(chǎn)生于農(nóng)耕生產(chǎn)和生活的需求。中醫(yī)藥學(xué)理論的基礎(chǔ)與整體民族文化背景有密切聯(lián)系，受神仙方術(shù)，道教文化，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)以及宋明理學(xué)等的影響。這些科技方面的成就有若有價(jià)值的一面，也有尚待解答之謎?？傊窃诋?dāng)時(shí)傳統(tǒng)民族文化所能達(dá)到的水平上產(chǎn)生的。

　　試述中國(guó)醫(yī)藥學(xué)理論的形成與發(fā)展

　　答：中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論瑰寶。中醫(yī)藥學(xué)的形成，一方面來(lái)源于對(duì)臨床治療經(jīng)驗(yàn)的歸納，一方面與整體民族文化背景有著極為密切的關(guān)系，例如神仙方術(shù)，道教思想，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)，宋明理學(xué)等，均對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)深刻的影響。

　?。?）醫(yī)學(xué)：在古代被視作“方技”，它包括“醫(yī)經(jīng)”，“經(jīng)方”，“神仙”，“房中”四部分。后來(lái)“經(jīng)方”和“醫(yī)經(jīng)”逐漸成為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的主體。兩漢時(shí)期傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論框架定型，直至今日。后來(lái)相繼出現(xiàn)一些經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作如《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》等。兩漢時(shí)還形成了中醫(yī)的“四診”診斷技術(shù)，即望，聞，問(wèn)，切。其中的切創(chuàng)立了中國(guó)獨(dú)特的脈學(xué)理論。從漢到宋，醫(yī)學(xué)理論又有了發(fā)展，相繼出現(xiàn)了關(guān)于切脈，針灸以至于法醫(yī)等專(zhuān)著。明清時(shí)代在探索免疫治療上有重大突破。中國(guó)至少在16世紀(jì)時(shí)用人痘接種的方法預(yù)防天花。（2）我國(guó)的藥學(xué)是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一部分。西漢時(shí)出現(xiàn)藥學(xué)理論，出現(xiàn)了“本草”一詞。中國(guó)古代藥學(xué)又稱(chēng)“本草”之學(xué)，主要是記述藥物名稱(chēng)，性狀，功能，主治，產(chǎn)地，采集，加工，保存等知識(shí)。后來(lái)的“本草”著作中還附有治療的范例。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍完成了集中藥學(xué)大成的偉大著作《本草綱目》，這是一部中藥學(xué)百科全書(shū)。

　　試友誼賽我國(guó)四大發(fā)明

　　答：我國(guó)的四大發(fā)明一是造紙術(shù)，傳說(shuō)是東漢時(shí)期蔡倫所創(chuàng)。他用樹(shù)皮，麻頭，破布和魚(yú)網(wǎng)為原料制成紙，質(zhì)地良好。二是印刷術(shù)，我國(guó)唐代初就出現(xiàn)了雕版印刷的技術(shù)，到宋代畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，既節(jié)省工料又提高了工效。三是火藥，它的出現(xiàn)是在唐代，北宋時(shí)開(kāi)始用于軍事，南宋時(shí)制成了近代槍炮之雛形管形火器。四是指南針，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了用磁石指示南北的現(xiàn)象，制成了最早的指南針—司南。北宋末用于航海貿(mào)易。

　　試述我國(guó)四大發(fā)明的對(duì)外交流》

　　答：四大發(fā)明在我國(guó)發(fā)明之后，均傳至國(guó)外。造紙術(shù)發(fā)明于公元2世紀(jì)初，公元8世紀(jì)傳至中東阿拉伯國(guó)家，12世紀(jì)傳至歐洲。雕版印刷創(chuàng)于公元7世紀(jì)，公元8世紀(jì)就傳人日本。活字印刷術(shù)創(chuàng)于公元11世紀(jì)，自公元14—15世紀(jì)傳至歐洲。指南針在12世紀(jì)中國(guó)用于航海后，中國(guó)商船在印度，南洋和波斯灣一帶活動(dòng)，于是先是阿拉伯人學(xué)會(huì)了指南針技術(shù)，繼之傳入歐洲，導(dǎo)致世界市場(chǎng)的出現(xiàn)?；鹚幖s產(chǎn)生于公元9世紀(jì)末期，公元扔世紀(jì)先傳人蒙古，阿拉伯；13世紀(jì)傳入歐洲?；鹚幵谑澜缯危虅?wù)方面發(fā)揮了很大作用。

　　我國(guó)農(nóng)事信仰的文化闡釋

　　答：農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，是在人類(lèi)的生命圈與自然界的生物圈相互親近的日常狀態(tài)下進(jìn)行的，因而人類(lèi)易與大自然結(jié)成共同體。山川草木，風(fēng)冒雨電，皆與人們的生產(chǎn)，生活息息相關(guān)，天，地，人被看成一個(gè)統(tǒng)一體。對(duì)于自然界出現(xiàn)的超人力的現(xiàn)象，做不出科學(xué)的解釋?zhuān)S之產(chǎn)生了神靈祟拜。一些與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神祗的話相繼產(chǎn)生，如黃帝派后稷教民稼稿，神農(nóng)嘗百草，伏羲制魚(yú)網(wǎng)，土地神賜給土地和豐收，龍王布雨等等，在人們口頭上流傳下來(lái)，經(jīng)久而不衰。