07年自考“傳播學(xué)概論”串講資料14

　　第十二章 傳播學(xué)的批判學(xué)派

　　學(xué)習(xí)建議：

　　這本教材主要闡述的是傳播學(xué)中的傳統(tǒng)學(xué)派的觀點(diǎn)，而這一章，集中闡述傳播學(xué)研究中的另一學(xué)派——批判學(xué)派的觀點(diǎn)。本章通過(guò)對(duì)傳播學(xué)中的批判學(xué)派的歷史，研究方向，與傳統(tǒng)學(xué)派的比較等內(nèi)容，使考生了解批判學(xué)派的情況。

　　孕育階段：30——60年代；

　　批判學(xué)派的發(fā)展歷史；

　　勃興階段：60—80年代

　　傳播與意識(shí)形態(tài)

　　本章知識(shí)脈絡(luò)   批判學(xué)派的內(nèi)涵   傳播與壟斷控制

　　傳播與大眾文化

　　方方面面的差異

　　傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的區(qū)別 態(tài)度取向的差異

　　研究方法的差異

　　第一節(jié)   批判學(xué)派的發(fā)展歷史

　　一，基本概念

　　1，法蘭克福學(xué)派；2，批判理論；3，傳統(tǒng)理論；

　　二，重點(diǎn)題

　　1，   傳播學(xué)的批判學(xué)派產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，

　?。?）   20世紀(jì)30年代到60年代孕育時(shí)期。第二次世界大戰(zhàn)前后，出現(xiàn)了西方馬克思主義思潮，其中以法蘭克福學(xué)派影響最大。代表人物：霍克海默，馬爾庫(kù)塞；

　　阿道爾。立足現(xiàn)行體制之外，分析它的矛盾與弊端，給予無(wú)情的批判，使人們認(rèn)清傳播現(xiàn)實(shí)的不合理，最終否定它。

　?。?）   20世紀(jì)60年代到80年代勃興時(shí)期。除法蘭克福學(xué)派外，還出現(xiàn)A，英國(guó)累斯特大學(xué)大眾傳播學(xué)研究中心：默多克，戈?duì)柖榇淼摹罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)派”。B，伯明翰大學(xué)現(xiàn)代文化研究中心，代表人威廉斯，霍爾為代表的“社會(huì)—文化學(xué)派”。

　?。?）   法蘭克福學(xué)派第二代傳人哈貝馬斯最著名。

　　2，   批判學(xué)派與傳統(tǒng)學(xué)派的基本內(nèi)涵。

　　以霍克海默的觀點(diǎn)：批判理論是馬克思主義的代名詞。批判理論把自己置于既定的社會(huì)秩序之外，旨在推翻現(xiàn)存社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程。作為一種否定的理論出現(xiàn)的。傳統(tǒng)理論把自己置身于現(xiàn)存社會(huì)之中，旨在幫助社會(huì)的再生產(chǎn)過(guò)程。是以肯定面目出現(xiàn)的。

　　第二節(jié)   內(nèi)涵透視

　　一，   基本概念

　　1，   傳播與意識(shí)形態(tài)研究；2，傳播與壟斷控制；3，大眾文化；4，文化工業(yè)。5，霍克海默； 6，物化；7，文化霸權(quán)理論；8，異化；

　　二，   重點(diǎn)題

　　1，   批判學(xué)派涉及的領(lǐng)域。

　?。?）   傳播與意識(shí)形態(tài)；（2）傳播與壟斷控制；（3）傳播與大眾文化；

　　2，   大眾傳播與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。

　　有著密不可分的聯(lián)系。大眾傳媒傳播的大量信息中，都包含著特定的意識(shí)形態(tài)要素。

　　3，   控制的命題是批判性研究的一條主線。

　　在傳播研究中，批判學(xué)派最關(guān)心的是“誰(shuí)”在控制傳播和“為什么傳播”，關(guān)注的是傳播者，也就是“控制”。傳統(tǒng)學(xué)派最關(guān)心的是“如何傳播”和怎樣達(dá)到最佳傳播效果，關(guān)注的是受眾和傳播效果。

　　4，   異化和批判學(xué)派對(duì)大眾文化的分析的關(guān)系。

　　“異化”來(lái)源于馬克思青年時(shí)期的思想。指一種社會(huì)現(xiàn)象，人的物質(zhì)生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成了脫離生產(chǎn)者，同生產(chǎn)者相對(duì)立的異己力量，并反過(guò)來(lái)統(tǒng)治生產(chǎn)者。在異化的過(guò)程中，人的主體性與能動(dòng)性完全喪失，受到由自己創(chuàng)造卻便成為異己的物質(zhì)與精神力量的奴役。

　　批判學(xué)派認(rèn)為大眾文化同整個(gè)社會(huì)的異化統(tǒng)治相一致，構(gòu)成異化體系的一個(gè)組成部分。大眾文化是只是異化勞動(dòng)的延伸。社會(huì)大眾同樣受到異己的精神力量和物質(zhì)產(chǎn)品的奴役。

　　第二節(jié)   傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的區(qū)別

　　1，   美國(guó)傳播學(xué)者羅杰斯的傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派的差別研究。

　　傳統(tǒng)學(xué)派的特征   批判學(xué)派的特征

　　經(jīng)驗(yàn)的   批判的

　　定量的   思辨的

　　功能主義的   馬克思主義的

　　具體實(shí)證的   廣泛聯(lián)系的

　　注重傳播效果   注重控制分析

　　肯定現(xiàn)狀   否定現(xiàn)狀

　　關(guān)注“如何傳播”   關(guān)注“誰(shuí)”在控制

　　2，   傳播學(xué)批判學(xué)派和傳統(tǒng)學(xué)派的根本差異。

　?。?）   不同學(xué)者對(duì)兩大學(xué)派的不同看法。普爾，英國(guó)廣播大學(xué)“大眾傳播與社會(huì)”小組，史密斯的觀點(diǎn)。

　?。?）   兩派的根本分歧，表現(xiàn)在態(tài)度取向的差異。

　?。?）   研究方法上的差異。

　　傳統(tǒng)學(xué)派：提出命題——定量分析——得出結(jié)論；

　　批判學(xué)派：繼承盧卡奇的“總體性”的方法：總體不等于部分簡(jiǎn)單之和，總體包含著部分所沒(méi)有的東西。用總體眼光審視傳播。

　　3，如何評(píng)價(jià)兩個(gè)學(xué)派的優(yōu)缺點(diǎn)。

　　學(xué) 派   基本特征   優(yōu)點(diǎn)   缺點(diǎn)

　　傳統(tǒng)學(xué)派   注重傳播活動(dòng)的自身規(guī)律，出發(fā)點(diǎn)與著眼點(diǎn)結(jié)合傳播實(shí)踐。研究方法經(jīng)驗(yàn)色彩濃。   研究成果直接用來(lái)指導(dǎo)傳播實(shí)踐。   對(duì)現(xiàn)存社會(huì)以及傳播體制持非批判的肯定態(tài)度。

　　批判學(xué)派   對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)持無(wú)情批判否定的態(tài)度。   注重傳播及傳播體制的階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)傳播與社會(huì)的聯(lián)系，站得視角較高。   忽視或根本就無(wú)視對(duì)傳播自身規(guī)律的探討，遠(yuǎn)離傳播實(shí)踐。