自考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選小說(shuō)重點(diǎn)篇目輔導(dǎo) -自考串講筆記

　　《阿Q正傳》表現(xiàn)了什么樣的思想主題？

　　答：《阿Q正傳》通過(guò)對(duì)阿Q的悲劇命運(yùn)，深刻反映了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的顯示面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底性，尖銳地提出了中國(guó)民主革命的本質(zhì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。小說(shuō)表明：只有通過(guò)強(qiáng)有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺(jué)醒，走向反抗和斗爭(zhēng)的道路，中國(guó)的民主革命才會(huì)有光明的前景。小說(shuō)特別透過(guò)阿Q身上的“精神勝利法” ，在更為深廣的層次上，揭露了中國(guó)的民族劣根性，解釋了病態(tài)社會(huì)中不幸人們的“病苦” ，以此引起“引起療救者的注意”。

　　《傷逝》中，如何通過(guò)對(duì)涓生和子君的愛(ài)情悲劇揭示出深刻而豐富的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？

　　答：《傷逝》的主人公涓生和子君都是五四時(shí)期年輕知識(shí)分子勇敢追求婚姻自主和個(gè)性解放的典型代表，他們?cè)?jīng)發(fā)出過(guò)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這樣的時(shí)代強(qiáng)音，并付諸了果敢的行動(dòng)。但是他們的愛(ài)情最終歸于失敗，以悲劇結(jié)局。是什么造成了涓生和子君的愛(ài)情悲?。窟@一悲劇有結(jié)實(shí)了什么樣的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？

　　①封建勢(shì)力的強(qiáng)大，五司時(shí)期雖然出現(xiàn)了新思想新文化，封建思想意識(shí)并不市即刻就被一掃而盡的，它仍然在各個(gè)方面影響著人們的思維方式和行為方式：

　?、谥R(shí)分之個(gè)性解放的要求不可能離開(kāi)社會(huì)解放而單獨(dú)完成，離開(kāi)了社會(huì)解放，無(wú)論他們?cè)?jīng)表現(xiàn)得如何堅(jiān)決，、他們的抗?fàn)幗K究是軟弱無(wú)力的，甚至是一事無(wú)成的；

　?、蹚淖泳慕嵌葋?lái)說(shuō)，女性在追求婚戀幸福的過(guò)程中，首先應(yīng)該獲得人格上的經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，愛(ài)情才能有所附倚，否則美滿的愛(ài)情只能是空幻的愿望。

　　簡(jiǎn)析傷逝的思想內(nèi)涵？

　　答：《傷逝》是魯迅唯一的愛(ài)情小說(shuō)，她的思想內(nèi)涵一方面在于探索婦女解放的道路，子君是受過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)犀利的知識(shí)女性。她以個(gè)性解放的為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點(diǎn)。悲劇的社會(huì)根源是封建勢(shì)力的壓迫。封建勢(shì)力視青年自由戀愛(ài)為傷風(fēng)敗俗，涓生的失業(yè)加速了涓生和子君感情的分裂。但是子君所信奉的個(gè)性解放思想的局限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的知識(shí)戀愛(ài)婚姻自由，風(fēng)斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就把狹窄的小天地當(dāng)作整個(gè)世界，把小家庭生活當(dāng)作整個(gè)人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯懦弱，愛(ài)情也因此褪色，這說(shuō)明，離開(kāi)了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。另一方面也是對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子道路的套求。小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子涓生的性格悲劇說(shuō)明首要的是要比較清醒地認(rèn)識(shí) ，去掉幻想，才能在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟，不失去“現(xiàn)在”，才可能有“未來(lái)”。

　　《沉淪》如何顯示了郁達(dá)夫整個(gè)創(chuàng)作的基本風(fēng)格？特別是他的主觀抒情的浪漫主義的風(fēng)格特色？

　　答：沉淪是郁達(dá)夫小說(shuō)中最有影響的代表作。小說(shuō)主人公本是一個(gè)熱愛(ài)自由、富有反抗精神而又多愁善感的時(shí)代青年，出于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他來(lái)到日本留學(xué)，企圖將來(lái)一展宏愿。但作為一個(gè)“弱國(guó)子民”，在異國(guó)他鄉(xiāng)遭遇到的不是溫暖和尊敬，而是更多的不堪忍受的歧視和凌辱。嚴(yán)重的憂郁、壓抑和傷感使他的心理變形、變態(tài)以至絕望，最后以投海自沉來(lái)發(fā)泄自己的一腔悲憤。主人公在投海之前，面對(duì)著祖國(guó)的方向，發(fā)出了期待祖國(guó)早日強(qiáng)盛的申請(qǐng)呼喚。作品對(duì)主人公時(shí)代憂郁癥和變態(tài)性格的大膽描寫(xiě)有力地揭露了封建倫理道德的虛偽和罪惡，主人公的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝愛(ài)國(guó)情思和特定的五四時(shí)代精神。

　　郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作在藝術(shù)風(fēng)格上有著十分鮮明的個(gè)性特征，這在《沉淪》中得到了具體體現(xiàn)。

　?、俅竽憻o(wú)疑的自我暴露，忠實(shí)于“自敘傳”的敘述方式，這體現(xiàn)了郁達(dá)夫的一個(gè)基本信條，即文學(xué)作品“都是作家的”自敘傳“。郁達(dá)夫以自我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感生活為單純的線索，宣泄一己的自憐、自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)構(gòu)成的時(shí)代的”零余者“的心史。作者深信，透過(guò)”自我“的觀照，能夠折射大千世界，因?yàn)?，深刻地表現(xiàn)個(gè)性，即能表現(xiàn)社會(huì)。小說(shuō)中的形象，不只是作者本人的寫(xiě)照，也是五四時(shí)期一大群染了”時(shí)代病“的彷徨、苦悶的青年們的典型。

　?、跐庥舻睦寺髁x抒情色彩，突出表現(xiàn)抒情主人公的情感世界，著力抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，把主人公亦即是自我的感情脈搏和心靈歷程藝術(shù)地呈現(xiàn)在讀者面前。郁達(dá)夫的西歐按說(shuō)注重書(shū)法主人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清的情懷，暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至是厭世頹廢的心境。他主要是借助于人物心理的細(xì)膩描摹以及外在景物的襯飾來(lái)達(dá)到。如《沉淪》中的他“有病的呻吟”表達(dá)著作者的社會(huì)態(tài)度和對(duì)人生的悲劇感情。

　?、垡匀宋锴榫w的欺負(fù)變化來(lái)結(jié)構(gòu)作品的“情緒流”的結(jié)構(gòu)方式，不注重故事本身的發(fā)展，一切以人物情緒的波動(dòng)來(lái)推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。如《沉淪》中主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)來(lái)貫穿前后，形成作品結(jié)構(gòu)內(nèi)在的一種凝聚力量?，F(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式——自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)，正是這樣在他的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中確立的。

　?、苋缙缭V的語(yǔ)調(diào)，濃烈明快的語(yǔ)言，清新秀麗的文風(fēng)。郁達(dá)夫的小說(shuō)，筆觸所及，都顯示出“清、細(xì)、真”的特色。淡遠(yuǎn)和清愁以清麗、流暢、自然、真摯的文詞，摹寫(xiě)著主人公心靈的某種律動(dòng)，有呼之欲出的情韻，有時(shí)著墨綺麗，甚至纖濃，卻也不掩一腔真情，更多時(shí)是以樸素、質(zhì)白取勝，隨興而至，平淡無(wú)奇的文字間，先出跌宕多姿的筆意。

　　《子夜》主人公吳蓀甫形象的性格和命運(yùn)如何體現(xiàn)了作品的思想主題和作者的創(chuàng)作意圖？

　　答：《子夜》思想主題的表現(xiàn)，主要是通過(guò)對(duì)主人公吳蓀甫形象的塑造來(lái)完成的。在《子夜》中，吳蓀甫是一切事件和人物關(guān)系的連接點(diǎn)，矛盾突出的核心。作品把吳蓀甫防在廣闊的社會(huì)背景和復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系中來(lái)刻畫(huà)其性格特征，更加突現(xiàn)了這種性格的典型意義。

　　吳蓀甫是20世紀(jì)30年代初期中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)里民族工作業(yè)資本家的典型代表。在他身上相當(dāng)充分地展現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性，即在帝國(guó)主義和官僚買(mǎi)辦主義的壓迫下表現(xiàn)出一定的反抗性和進(jìn)步性，但在壓迫農(nóng)民，壓迫同行業(yè)弱者時(shí)卻惟利是圖，毫不手軟，又表現(xiàn)出其保守和反動(dòng)的一面。吳蓀甫由振興民族工業(yè)的勃勃雄心到破產(chǎn)失敗的遭遇不是偶然的，而是集中體現(xiàn)了軟弱的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)企圖擺脫帝國(guó)主義官僚買(mǎi)辦的壓迫，幻想走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路而終究化為泡影的歷史悲劇。

　　吳蓀甫形象的典型意義還表現(xiàn)在他鮮明的個(gè)性矛盾：他精明強(qiáng)干，有眼光有魄力，有靈活的手腕，有歐美現(xiàn)代化的管理知識(shí)，有振興中國(guó)民族工業(yè)的野心，但這一切都基于取資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖的個(gè)人利益，因此他的性格又表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拿つ啃裕瑒傘棺杂?，，色厲?nèi)荏，遇到挫折一籌莫展，軟弱無(wú)能，無(wú)比自私。在家庭生活中，他也充滿了矛盾和虛偽：一面是封建倫理道德的尊者，一面卻獨(dú)斷專(zhuān)行，玩弄交際花，奸污女仆，與妻子貌合神離等等。

　　吳蓀甫形象的共性特征和鮮明個(gè)性，使人們對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和前途，以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)及歷史發(fā)表趨勢(shì)有了生動(dòng)而深刻的認(rèn)識(shí)。

　　簡(jiǎn)析《家》的思想主題和藝術(shù)成就。

　　答：巴金的小說(shuō)《家》以加作為封建專(zhuān)制王國(guó)的縮影，無(wú)情地暴露了封建大家庭的罪惡和腐朽，表現(xiàn)了封建大家庭中道德淪喪、勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利、奢侈墮落等丑陋現(xiàn)象，有力地控訴了封建專(zhuān)制制度對(duì)年輕人的壓制和摧殘，同時(shí)熱情地描寫(xiě)了封建家庭中年輕一代的覺(jué)醒和反抗，歌頌了他們向封建家庭及封建制度做斗爭(zhēng)的叛逆精神。作品通過(guò)上述描寫(xiě)，從根本上揭示了封建家庭、封建制度必然走向崩潰的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

　　《家》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上成功地用家庭作為社會(huì)的縮影，通過(guò)解析家庭進(jìn)而剖析社會(huì)，以小見(jiàn)大，并具有濃厚的生活意蘊(yùn)。作品成功地塑造了椅披封建家庭中不同性格、不同遭遇的人物形象，特別是覺(jué)慧、覺(jué)新、瑞玨、鳴鳳、高老太爺?shù)龋际堑湫铜h(huán)境里的典型形象。作品的語(yǔ)言樸素暢達(dá)而又充滿熱情，具有很強(qiáng)的心靈穿透力和審美感染力。

　　比較分析小說(shuō)《寒夜》中，汪文宣與曾樹(shù)生不同的人生態(tài)度和共同的悲劇命運(yùn)。

　　答：在巴金的小說(shuō)《寒夜》中，主人公汪文宣與曾樹(shù)生都是大學(xué)畢業(yè)生，由戀愛(ài)而結(jié)合，本來(lái)可以有一個(gè)美滿的家庭，在事業(yè)上攜手興辦教育，為社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)。但戰(zhàn)亂的年代摧毀了他們作為普通知識(shí)分子的合理的愿望，他們或逆來(lái)順受或與命運(yùn)不懈抗?fàn)?，但最終都未能逃出悲劇性的結(jié)局。

　　丈夫汪文宣是一個(gè)重視、本分、為人忠厚的知識(shí)分子，他畢業(yè)于大學(xué)教育系。在生活與事業(yè)上他沒(méi)有過(guò)高的要求，只想與妻子合辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，使自己學(xué)來(lái)的知識(shí)有用武之地，在生活上，他希望有一個(gè)美滿的家庭，過(guò)上儉樸有自得其樂(lè)的生活。這樣一個(gè)平凡、質(zhì)樸的理想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)只能是一種奢望。辦不成教育，他被迫在一個(gè)半官半商的圖書(shū)公司里擔(dān)任一個(gè)小職員，拿著微薄的薪金。他是一貫性格怯懦的人，在公司里，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔(dān)驚受怕地過(guò)日子，生怕傷害他人。唯其軟弱可欺，偏偏遭到上司和同事們的白眼和冷落，連一貫給他送稿件的工友欺負(fù)他，他都不敢對(duì)自己進(jìn)行保護(hù)，這是軟弱到了極點(diǎn)。在家庭生活中，他更為處理不好妻子與母親的關(guān)系，被攪的頭暈?zāi)X脹。汪文宣從小是獨(dú)子，父親去世的早，母親把他一手帶大，他深知母親的勤苦，從不愿違背母親的心愿，做使他傷心的事；同時(shí)他與妻子曾樹(shù)生有著深厚、濃烈的感情。兩個(gè)女人同樣愛(ài)著汪文宣，但母親與妻子之間卻得不到應(yīng)有的溝通與理解，經(jīng)常為了他而吵架。汪文宣面對(duì)著兩個(gè)女人，不忍心傷害她們之中的任何一個(gè)，只能以對(duì)自己的責(zé)備和委屈換取她們的同情和家庭暫時(shí)的安穩(wěn)。在工作與生活的雙重壓力下，他痛苦萬(wàn)分，染上了肺病，在抗戰(zhàn)勝利的鑼鼓聲中悲慘地死去。汪文宣的悲劇命運(yùn)，他坎坷、凄涼的人生經(jīng)歷，是許多