自考中國現(xiàn)代文學(xué)作品選小說重點篇目輔導(dǎo) -自考串講筆記

　　《阿Q正傳》表現(xiàn)了什么樣的思想主題？

　　答：《阿Q正傳》通過對阿Q的悲劇命運，深刻反映了辛亥革命前后中國農(nóng)村的顯示面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級民主革命的不徹底性，尖銳地提出了中國民主革命的本質(zhì)問題：農(nóng)民問題。小說表明：只有通過強有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺醒，走向反抗和斗爭的道路，中國的民主革命才會有光明的前景。小說特別透過阿Q身上的“精神勝利法” ，在更為深廣的層次上，揭露了中國的民族劣根性，解釋了病態(tài)社會中不幸人們的“病苦” ，以此引起“引起療救者的注意”。

　　《傷逝》中，如何通過對涓生和子君的愛情悲劇揭示出深刻而豐富的時代社會內(nèi)涵？

　　答：《傷逝》的主人公涓生和子君都是五四時期年輕知識分子勇敢追求婚姻自主和個性解放的典型代表，他們曾經(jīng)發(fā)出過“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這樣的時代強音，并付諸了果敢的行動。但是他們的愛情最終歸于失敗，以悲劇結(jié)局。是什么造成了涓生和子君的愛情悲?。窟@一悲劇有結(jié)實了什么樣的時代社會內(nèi)涵？

　?、俜饨▌萘Φ膹姶螅逅緯r期雖然出現(xiàn)了新思想新文化，封建思想意識并不市即刻就被一掃而盡的，它仍然在各個方面影響著人們的思維方式和行為方式：

　?、谥R分之個性解放的要求不可能離開社會解放而單獨完成，離開了社會解放，無論他們曾經(jīng)表現(xiàn)得如何堅決，、他們的抗?fàn)幗K究是軟弱無力的，甚至是一事無成的；

　　③從子君的角度來說，女性在追求婚戀幸福的過程中，首先應(yīng)該獲得人格上的經(jīng)濟地位的獨立，愛情才能有所附倚，否則美滿的愛情只能是空幻的愿望。

　　簡析傷逝的思想內(nèi)涵？

　　答：《傷逝》是魯迅唯一的愛情小說，她的思想內(nèi)涵一方面在于探索婦女解放的道路，子君是受過“五四”新文化運動犀利的知識女性。她以個性解放的為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點。悲劇的社會根源是封建勢力的壓迫。封建勢力視青年自由戀愛為傷風(fēng)敗俗，涓生的失業(yè)加速了涓生和子君感情的分裂。但是子君所信奉的個性解放思想的局限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的知識戀愛婚姻自由，風(fēng)斗目標的實現(xiàn)，就把狹窄的小天地當(dāng)作整個世界，把小家庭生活當(dāng)作整個人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯懦弱，愛情也因此褪色，這說明，離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實現(xiàn)的。另一方面也是對小資產(chǎn)階級知識分子道路的套求。小資產(chǎn)階級知識分子涓生的性格悲劇說明首要的是要比較清醒地認識 ，去掉幻想，才能在嚴酷的現(xiàn)實中站穩(wěn)腳跟，不失去“現(xiàn)在”，才可能有“未來”。

　　《沉淪》如何顯示了郁達夫整個創(chuàng)作的基本風(fēng)格？特別是他的主觀抒情的浪漫主義的風(fēng)格特色？

　　答：沉淪是郁達夫小說中最有影響的代表作。小說主人公本是一個熱愛自由、富有反抗精神而又多愁善感的時代青年，出于對社會現(xiàn)實的不滿，他來到日本留學(xué)，企圖將來一展宏愿。但作為一個“弱國子民”，在異國他鄉(xiāng)遭遇到的不是溫暖和尊敬，而是更多的不堪忍受的歧視和凌辱。嚴重的憂郁、壓抑和傷感使他的心理變形、變態(tài)以至絕望，最后以投海自沉來發(fā)泄自己的一腔悲憤。主人公在投海之前，面對著祖國的方向，發(fā)出了期待祖國早日強盛的申請呼喚。作品對主人公時代憂郁癥和變態(tài)性格的大膽描寫有力地揭露了封建倫理道德的虛偽和罪惡，主人公的悲劇命運體現(xiàn)出強烈的反帝愛國情思和特定的五四時代精神。

　　郁達夫的小說創(chuàng)作在藝術(shù)風(fēng)格上有著十分鮮明的個性特征，這在《沉淪》中得到了具體體現(xiàn)。

　　①大膽無疑的自我暴露，忠實于“自敘傳”的敘述方式，這體現(xiàn)了郁達夫的一個基本信條，即文學(xué)作品“都是作家的”自敘傳“。郁達夫以自我的個人經(jīng)驗、情感生活為單純的線索，宣泄一己的自憐、自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)構(gòu)成的時代的”零余者“的心史。作者深信，透過”自我“的觀照，能夠折射大千世界，因為，深刻地表現(xiàn)個性，即能表現(xiàn)社會。小說中的形象，不只是作者本人的寫照，也是五四時期一大群染了”時代病“的彷徨、苦悶的青年們的典型。

　　②濃郁的浪漫主義抒情色彩，突出表現(xiàn)抒情主人公的情感世界，著力抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，把主人公亦即是自我的感情脈搏和心靈歷程藝術(shù)地呈現(xiàn)在讀者面前。郁達夫的西歐按說注重書法主人公抑郁寡歡、孤獨凄清的情懷，暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至是厭世頹廢的心境。他主要是借助于人物心理的細膩描摹以及外在景物的襯飾來達到。如《沉淪》中的他“有病的呻吟”表達著作者的社會態(tài)度和對人生的悲劇感情。

　?、垡匀宋锴榫w的欺負變化來結(jié)構(gòu)作品的“情緒流”的結(jié)構(gòu)方式，不注重故事本身的發(fā)展，一切以人物情緒的波動來推進情節(jié)的發(fā)展。如《沉淪》中主人公“他”的孤獨感、苦悶感及感傷情調(diào)來貫穿前后，形成作品結(jié)構(gòu)內(nèi)在的一種凝聚力量。現(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說，正是這樣在他的富有創(chuàng)造性的實踐中確立的。

　　④如泣如訴的語調(diào)，濃烈明快的語言，清新秀麗的文風(fēng)。郁達夫的小說，筆觸所及，都顯示出“清、細、真”的特色。淡遠和清愁以清麗、流暢、自然、真摯的文詞，摹寫著主人公心靈的某種律動，有呼之欲出的情韻，有時著墨綺麗，甚至纖濃，卻也不掩一腔真情，更多時是以樸素、質(zhì)白取勝，隨興而至，平淡無奇的文字間，先出跌宕多姿的筆意。

　　《子夜》主人公吳蓀甫形象的性格和命運如何體現(xiàn)了作品的思想主題和作者的創(chuàng)作意圖？

　　答：《子夜》思想主題的表現(xiàn)，主要是通過對主人公吳蓀甫形象的塑造來完成的。在《子夜》中，吳蓀甫是一切事件和人物關(guān)系的連接點，矛盾突出的核心。作品把吳蓀甫防在廣闊的社會背景和復(fù)雜的階級關(guān)系中來刻畫其性格特征，更加突現(xiàn)了這種性格的典型意義。

　　吳蓀甫是20世紀30年代初期中國半封建半殖民地社會里民族工作業(yè)資本家的典型代表。在他身上相當(dāng)充分地展現(xiàn)了中國民族資產(chǎn)階級的兩重性，即在帝國主義和官僚買辦主義的壓迫下表現(xiàn)出一定的反抗性和進步性，但在壓迫農(nóng)民，壓迫同行業(yè)弱者時卻惟利是圖，毫不手軟，又表現(xiàn)出其保守和反動的一面。吳蓀甫由振興民族工業(yè)的勃勃雄心到破產(chǎn)失敗的遭遇不是偶然的，而是集中體現(xiàn)了軟弱的中國民族資產(chǎn)階級企圖擺脫帝國主義官僚買辦的壓迫，幻想走上獨立發(fā)展的資本主義道路而終究化為泡影的歷史悲劇。

　　吳蓀甫形象的典型意義還表現(xiàn)在他鮮明的個性矛盾：他精明強干，有眼光有魄力，有靈活的手腕，有歐美現(xiàn)代化的管理知識，有振興中國民族工業(yè)的野心，但這一切都基于取資產(chǎn)階級惟利是圖的個人利益，因此他的性格又表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拿つ啃?，剛愎自用，，色厲?nèi)荏，遇到挫折一籌莫展，軟弱無能，無比自私。在家庭生活中，他也充滿了矛盾和虛偽：一面是封建倫理道德的尊者，一面卻獨斷專行，玩弄交際花，奸污女仆，與妻子貌合神離等等。

　　吳蓀甫形象的共性特征和鮮明個性，使人們對當(dāng)時中國民族資產(chǎn)階級的處境和前途，以及對中國社會的性質(zhì)及歷史發(fā)表趨勢有了生動而深刻的認識。

　　簡析《家》的思想主題和藝術(shù)成就。

　　答：巴金的小說《家》以加作為封建專制王國的縮影，無情地暴露了封建大家庭的罪惡和腐朽，表現(xiàn)了封建大家庭中道德淪喪、勾心斗角、爭權(quán)奪利、奢侈墮落等丑陋現(xiàn)象，有力地控訴了封建專制制度對年輕人的壓制和摧殘，同時熱情地描寫了封建家庭中年輕一代的覺醒和反抗，歌頌了他們向封建家庭及封建制度做斗爭的叛逆精神。作品通過上述描寫，從根本上揭示了封建家庭、封建制度必然走向崩潰的歷史發(fā)展趨勢。

　　《家》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上成功地用家庭作為社會的縮影，通過解析家庭進而剖析社會，以小見大，并具有濃厚的生活意蘊。作品成功地塑造了椅披封建家庭中不同性格、不同遭遇的人物形象，特別是覺慧、覺新、瑞玨、鳴鳳、高老太爺?shù)?，都是典型環(huán)境里的典型形象。作品的語言樸素暢達而又充滿熱情，具有很強的心靈穿透力和審美感染力。

　　比較分析小說《寒夜》中，汪文宣與曾樹生不同的人生態(tài)度和共同的悲劇命運。

　　答：在巴金的小說《寒夜》中，主人公汪文宣與曾樹生都是大學(xué)畢業(yè)生，由戀愛而結(jié)合，本來可以有一個美滿的家庭，在事業(yè)上攜手興辦教育，為社會做出一定貢獻。但戰(zhàn)亂的年代摧毀了他們作為普通知識分子的合理的愿望，他們或逆來順受或與命運不懈抗?fàn)?，但最終都未能逃出悲劇性的結(jié)局。

　　丈夫汪文宣是一個重視、本分、為人忠厚的知識分子，他畢業(yè)于大學(xué)教育系。在生活與事業(yè)上他沒有過高的要求，只想與妻子合辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，使自己學(xué)來的知識有用武之地，在生活上，他希望有一個美滿的家庭，過上儉樸有自得其樂的生活。這樣一個平凡、質(zhì)樸的理想，在當(dāng)時的社會只能是一種奢望。辦不成教育，他被迫在一個半官半商的圖書公司里擔(dān)任一個小職員，拿著微薄的薪金。他是一貫性格怯懦的人，在公司里，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔(dān)驚受怕地過日子，生怕傷害他人。唯其軟弱可欺，偏偏遭到上司和同事們的白眼和冷落，連一貫給他送稿件的工友欺負他，他都不敢對自己進行保護，這是軟弱到了極點。在家庭生活中，他更為處理不好妻子與母親的關(guān)系，被攪的頭暈?zāi)X脹。汪文宣從小是獨子，父親去世的早，母親把他一手帶大，他深知母親的勤苦，從不愿違背母親的心愿，做使他傷心的事；同時他與妻子曾樹生有著深厚、濃烈的感情。兩個女人同樣愛著汪文宣，但母親與妻子之間卻得不到應(yīng)有的溝通與理解，經(jīng)常為了他而吵架。汪文宣面對著兩個女人，不忍心傷害她們之中的任何一個，只能以對自己的責(zé)備和委屈換取她們的同情和家庭暫時的安穩(wěn)。在工作與生活的雙重壓力下，他痛苦萬分，染上了肺病，在抗戰(zhàn)勝利的鑼鼓聲中悲慘地死去。汪文宣的悲劇命運，他坎坷、凄涼的人生經(jīng)歷，是許多