06年10月自考“中國(guó)文化概論”串講資料（7） -自考串講筆記

　　第六章  中國(guó)語(yǔ)言文字和典籍

　　這一章出大題目的可能性不大，但2001年江蘇卷出的小題目有8 分之多?？梢?jiàn)細(xì)的地方一定要記牢。

　　第一節(jié)  漢字的結(jié)構(gòu)及其人文精神

　　1、人類最初的精神產(chǎn)品是語(yǔ)言。文字的出現(xiàn)晚于語(yǔ)言，直到5000年前才產(chǎn)生。

　　2、在一切社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象中，只有語(yǔ)言和遺傳代碼是人類從祖先傳給后代的兩種最基本的信息。

　　3、語(yǔ)言是人最重要的文化環(huán)境，決定了人的思維、感情、知覺(jué)意識(shí)、文化承諾等；語(yǔ)言又是維系人與世界各種關(guān)系的基本紐帶，是表達(dá)人的思想、感情、意志的主要手段，是傳統(tǒng)和文化發(fā)展的主要媒介。

　　4、語(yǔ)言是民族文化最典型的表征。一個(gè)民族的文化心理結(jié)構(gòu)深藏在民族語(yǔ)言中，因而語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有民族文化的通約性。

　　5、漢語(yǔ)的組織方式有很強(qiáng)的靈活性，這種靈活性根源于漢語(yǔ)建構(gòu)的簡(jiǎn)易性；主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)的彈性上，即詞義功能的發(fā)散性上。

　　6、漢語(yǔ)在組成句子時(shí)，除了講究語(yǔ)法上的選擇和詞匯上的選擇之外，還講究音韻上的協(xié)調(diào)平穩(wěn)。

　　7、漢語(yǔ)句子組織建構(gòu)過(guò)程的兩個(gè)基本環(huán)節(jié)是組塊和流塊。

　　第二節(jié)  中國(guó)文字的形態(tài)及其演變

　　1、上古初民所采用的原始記事方式有：結(jié)繩、木刻、圖畫，以及在器物上劃刻，用以幫助記憶、交流思想。

　　2、隨著一些符號(hào)的反復(fù)使用及先民在使用原始記事方法中的經(jīng)驗(yàn)的積累，文字因此孕育而生。

　　大約在距今4500年左右，出現(xiàn)了文字。

　　3、漢字的組字方法及規(guī)律有六書：即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中指事是指用點(diǎn)、劃來(lái)指出人或物的動(dòng)作、狀態(tài)或位置，是一種抽象的描繪；會(huì)意即組合兩個(gè)以上已有之字，表達(dá)新的意思。現(xiàn)代漢字中，形聲字占80% 以上。

　　4、漢字形態(tài)的演變：最初的造字過(guò)程是觀物取象的過(guò)程。

　　5、漢字由圖畫文字發(fā)展而來(lái)，漢字的發(fā)展史又是圖畫文字的象形、象意特征逐漸退化的歷史。

　　這種退化不是要將漢字發(fā)展成為一堆純粹假定性的符號(hào)，而是要使?jié)h字的表意功能更好地適應(yīng)語(yǔ)言和思維的發(fā)展。漢字?jǐn)?shù)千年的發(fā)展過(guò)程，是其與生俱來(lái)的象形表意功能不斷完善的過(guò)程。

　　6、漢字邏輯框架的核心是表意。在漢字的表意功能不斷完善中，漢字的結(jié)構(gòu)形態(tài)無(wú)論在歷時(shí)層面還是共時(shí)層面都經(jīng)歷了很大的變化。從歷時(shí)層面來(lái)說(shuō)，漢字的文化形態(tài)經(jīng)歷了一個(gè)不斷符號(hào)化的嬗變過(guò)程。

　　7、甲骨文：是商代的文字，屬于比較成熟了的中國(guó)文字，具備象形、指事等多種造字法，并大量使用假借字；但還保留著種種圖畫文字的胎跡；與圖畫文字相比，其象形字部分已經(jīng)線條化、輪廓化、特征化了，尤其是其用形與聲的互注發(fā)展?jié)h字的表意功能，使?jié)h字能適應(yīng)日常交際中大量新概念、新語(yǔ)匯的形成。

　　8、金文是周代的文字。其在結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒(méi)有太大的不同。

　　9、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種地方勢(shì)力和地方文化對(duì)漢字作了種種改造，或分化、或繁化、或簡(jiǎn)化，但漢字的發(fā)展歷程并沒(méi)有中斷，作為漢字發(fā)展主流的秦系文字出現(xiàn)了直線化、筆畫化的趨勢(shì)。

　　10、小篆化是秦統(tǒng)一后的文字，字形簡(jiǎn)化，形體固定，異體字減少，合文淘汰。

　　11、隸書孕育于秦漢之際，其產(chǎn)生是漢字形態(tài)的巨變。因?yàn)榇饲暗臐h字都以曲線構(gòu)形以象實(shí)物之形，小篆的象形表意作用仍很突出；隸書將圓潤(rùn)的線條改為方折的筆畫，使?jié)h字的書寫徹底擺脫了描繪而成為符號(hào)的書寫。隸書還大大簡(jiǎn)化了漢字的形符。當(dāng)然隸書并沒(méi)有改變漢字象形表意的性質(zhì)，只不過(guò)是使這一手段簡(jiǎn)化了而已。

　　12、文字只有便于書寫，才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；對(duì)于文字改革的迫切原望，來(lái)自于下層的人民。

　　13、楷書孕育于漢末和南北朝時(shí)期。

　　1、論述題：漢字形態(tài)的演變。（包括要點(diǎn)4 、5 、6.再加：漢字?jǐn)?shù)千年的發(fā)展過(guò)程，是其與生俱來(lái)的象形表意功能不斷完善的過(guò)程。世界上許多文字都曾經(jīng)歷過(guò)圖畫文字的階段，后來(lái)多走上了以字母記音的發(fā)展道路，成為語(yǔ)言符號(hào)。但漢字卻把它以形示意的文化形態(tài)發(fā)展、保存了下來(lái)）

　　第三節(jié)  中國(guó)古代書籍形態(tài)的演變

　　1、金刻是指刻在銅器上的銘文，它是最早的書籍形式之一。銘文的內(nèi)容以宣揚(yáng)周王功德、記載重要事件為主。

　　2、石刻是指刻在石頭上的碑文?，F(xiàn)存最早的石刻文字是春秋時(shí)的石鼓文，其內(nèi)容都是四言詩(shī)。

　　石刻最大的書籍功能在于石經(jīng)的刻制，起始于漢平帝年間，此后歷代都有。主要功能是校訂經(jīng)典。唐以后，這一功能趨弱。

　　3、簡(jiǎn)策，是上古時(shí)代書籍的另一種形態(tài)。簡(jiǎn)就是一竹片，策就是用牛皮或線將多片編連起來(lái)的竹書。

　　4、帛書產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)之交，帛是一種絲織品。東漢時(shí)廣泛運(yùn)用。

　　5、紙，早在西漢初年就有發(fā)明，擴(kuò)大生產(chǎn)是在東漢的蔡倫改進(jìn)、推廣之后。到兩晉南北朝時(shí)，紙寫本盛行。在唐以前，寫本的形式是卷軸。

　　6、雕版印刷起于中唐，最初是從印刷歷書和佛經(jīng)開(kāi)始的。敦煌發(fā)現(xiàn)的金剛經(jīng)是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最古的印刷實(shí)物。唐五代后，雕版印刷開(kāi)始規(guī)模化。并逐步形成了官刻、坊刻、私制并行的盛況。此后，刻書成為歷代朝野一項(xiàng)重要的工作。北宋仁宗時(shí)期畢升發(fā)明了泥活字版。宋刻本和元刻本都極其珍貴。

　　7、《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書》都是手鈔本。

　　8、中國(guó)書籍的演變以獨(dú)具傳統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)發(fā)揮著漢字的文化傳播、承繼功能。漢字的典籍形態(tài)成為中國(guó)文化的重要象征。

　　第四節(jié)  中國(guó)古代文化典籍概覽

　　1、中國(guó)古代典籍分為經(jīng)、史、子、集四大部類，還有類書和叢書。

　　2、經(jīng)書是以孔子為代表的儒家書籍，包括儒家經(jīng)典和歷代對(duì)儒家經(jīng)典的注疏。最早的經(jīng)書包括《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》、《易經(jīng)》和《春秋》六種。漢代失《樂(lè)經(jīng)》，加《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》，合稱為七經(jīng)；唐代擴(kuò)大為九經(jīng)（即把禮經(jīng)分為周禮、儀禮和禮記）和十二經(jīng)（即把解釋《春秋》的三傳《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》加為經(jīng)書），后又增加《爾雅》，宋代增加《孟子》合為十三經(jīng)。

　　3、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分風(fēng)、雅、頌三大類；書經(jīng)是我國(guó)早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，包括虞夏商周的文誥號(hào)令；易經(jīng)是占卜用書；《周禮》是一部談?wù)撜沃贫鹊臅?；《儀禮》記錄了周代貴族的禮制，反映了當(dāng)時(shí)的宗教儀式和風(fēng)俗習(xí)慣；春秋三傳是對(duì)我國(guó)第一部編制史《春秋》所作的闡釋；《爾雅》是一部古代訓(xùn)詁資料匯編。

　　4、論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子合稱為四書。

　　5、正史，是指紀(jì)傳體史書。最早的是《史記》，以人物為本位，分為本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體。東漢班固作《漢書》，將正史格局定為紀(jì)、表、志、傳四體。

　　6、編年體通史的代表作是《資治通鑒》；記載歷代典章制度的史書叫“政書”；斷代的典章制度史稱為“會(huì)要”。

　　7、諸子是指先秦到漢初各學(xué)派的著作。包括儒、道、墨、陰陽(yáng)、法、名、雜、法、書等。

　　8、道家的主要經(jīng)典是《老子》、《莊子》。

　　9、法家的代表作：《商君書》的基本思想是主張法治、實(shí)行農(nóng)戰(zhàn)，加強(qiáng)集權(quán)，以求富強(qiáng)?！渡髯印?、《韓非子》。

　　10、兵家著作有《孫子》、《孫臏兵法》和《吳子》。

　　11、《管子》包含了道、名、法等家的思想?！秴问洗呵铩芬匀?、道思想為主。

　　12、漢魏六朝諸子的代表作有《新語(yǔ)》、《淮南子》《世說(shuō)新語(yǔ)》《顏氏家訓(xùn)》《鹽鐵論》

　?。ㄔ円灾蝸y的一場(chǎng)爭(zhēng)論》《法言》《論衡》《申鑒》《潛夫論》，抱樸子》等。

　　13、集部是詩(shī)文詞等書的總稱?！端膸?kù)全書》分為楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲；其中別集是指收錄個(gè)人詩(shī)文的集子；總集是指匯錄多人作品的集子。

　　14、《楚辭》是西漢齊向?qū)?zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人在民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造而成的詩(shī)歌作品以及模仿它們的作品匯編成的書。

　　15、我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文集是梁蕭統(tǒng)的《文選》，收錄了先秦至梁的各體詩(shī)文。

　　16、類書是中國(guó)古代典籍中一種百科全書式的資料匯編工具書，它將群書中的各種資料以類相從，供檢索之用。最早的類書是三國(guó)魏文帝編的《皇覽》；明代以前，著名的類書有唐代的《藝文類聚》、宋代的《太平御覽》《太平廣記》和《冊(cè)府元龜》；明代類書規(guī)模最大的是《永樂(lè)大典》；清代規(guī)模最大的是《古今圖書集成》，是我國(guó)現(xiàn)存類書中規(guī)模最大、用處最廣，體例最完善的一種。

　　17、叢書是將數(shù)人之書合為一編而別提一總名，以利學(xué)者系統(tǒng)覽閱。清代乾隆年間編成的《四庫(kù)全書》是叢書中的代表作。

　　1、中國(guó)古代叢書林林總總，最值得一提的是清代乾隆年間編纂成的大型從書（B ） A《古今圖書集成》 B《四庫(kù)全書》 C《二十四史》

　　2、詩(shī)經(jīng)分為（ACE ）三大類。A 風(fēng) B樂(lè) C雅 D禮 E頌

　　3、漢魏六朝諸子的代表作有（ACDF）A 《新語(yǔ)》 B《文館詞林》 C《法言》 D《論衡》E《玉臺(tái)新詠》　F《淮南子》

　　4、2001年江蘇自考卷：至今世界上頁(yè)數(shù)最多的叢書是（D ） A永樂(lè)大典 B《古今圖書集成》

　　C 《康熙字典》 D《四庫(kù)全書》（這道題出得無(wú)根無(wú)據(jù)，書上沒(méi)有，可見(jiàn)偏度之大。）

　　5、2001年江蘇自考卷：《周禮》又名周官，是一部（D ） A記錄周代貴族禮制的書 B我國(guó)最早的詩(shī)歌總集 C占卜書 D談?wù)撜沃贫鹊臅?/p>

　　6、2001年江蘇卷：漢代六經(jīng)中的《樂(lè)經(jīng)》不存在，增加了（B ）合為七經(jīng)。A 論語(yǔ)孟子 B孝經(jīng)論語(yǔ) C孟子老子 D老子莊子

　　7、2002年江蘇卷：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部（詩(shī)歌總集）。

　　8、（孫子）是我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書。

　　9、戰(zhàn)國(guó)時(shí)法學(xué)家商鞅及其后學(xué)著作的合編是〈商君書〉。