08年自考“傳播學(xué)概論”聽課筆記（八）-自考串講筆記

　　第八章　傳播媒介與有關(guān)理論

　　學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章主要是理解并掌握各類媒介的特點及我國各類媒介的發(fā)展現(xiàn)狀；此外麥克盧漢及英尼斯的媒介理論也是一個重點，特點是麥克盧漢的一些理論，如“媒介即信息”“媒介是人體的延伸”“熱媒介、冷媒介”等。

　　第一節(jié)　人類傳播活動及傳播媒介的發(fā)展

　　概念

　　1.渠道與媒介的區(qū)別：傳播者和受傳者之間相互進行信息交流的各種途徑、手段、方式，通稱為“渠道”。擴大人類信息交流能力的傳播中介物稱為“媒介”。

　　2.記憶一些之最的時間與人物

　　15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡完善了金屬活字負(fù)印刷術(shù)。

　　1456年，印刷《圣經(jīng)》。

　　1844年，美國工程師摩爾斯發(fā)明了電報機。

　　1901年，馬可尼實現(xiàn)了遠(yuǎn)距離無線電信號傳遞。

　　1920年，美國西屋電器公司在匹茲堡創(chuàng)立了世界上最早的無線電文物臺——KDKA廣播電臺，于當(dāng)年11月2日開始播音。

　　1936年，英國廣播公司（BBC）建立了世界上第一座電視臺，于11月2日開始正式播送節(jié)目。

　　問答：簡述人類傳播活動及媒介的發(fā)展過程

　　第二節(jié)　各類大眾傳播媒介的主要特點和現(xiàn)狀

　　問答：

　　1.試述報紙、雜志、廣播、電視幾種媒介的特點，它們?nèi)绾伟l(fā)揮這些特點進行競爭？

　　報刊：長處：①信息容量大；②保存信息的力量強；③受眾選擇的主動性大。

　　短處：①時效性不如廣播與電視；②形式缺乏圖聲并茂的電視新聞的動感，也不如以聲的廣播報道親切、活潑；③要求讀者必須具有一定的文化程度。

　　雜志：以使用文字符號為主。新聞性不強，更趨于專業(yè)化、專門化。而且重視圖文并茂，印刷技術(shù)和紙張的質(zhì)量更講究。

　　廣播：優(yōu)點：①傳遞信息極其迅速，時效性強；②受眾面廣，滲透性強；③充分運用豐富的語言和各種音響感染聽眾。且制作成本相對校低。

　　缺點：①廣播內(nèi)容保留性不如報刊，受眾選擇余地小。②無線電廣播單純提供聽覺形象，給受眾留下的印象不如電視深刻。

　　電視：優(yōu)點：①視聽兼?zhèn)?，圖聲并茂，感染力強。②手段先進，傳遞信息神速，超越空間的力量強。缺點：電視畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，既不容選擇，也不便查考。電視接收機價格較高，又不如收音機輕便易帶。

　　各類大眾傳媒在閱競爭中揚長避短的對策：

　　①報刊。報刊在競爭中求生存與發(fā)展的對策是充分發(fā)揮自身信息容量大、報道范圍廣、易于保存等方面的優(yōu)勢，借此彌補時效性方面無法與電子傳播媒介匹敵的不足。

　?、跓o線電廣播。廣播的競爭對策是一方面在節(jié)目安排上揚聽覺形象之長，以簡明新聞、音樂節(jié)目等吸引受眾，并發(fā)揮自身節(jié)目制作比電視簡單、成本低的特點，向?qū)诨?jié)目發(fā)展；另一方面收聽工具已走向小型化、輕便化，更利于受眾隨時攜帶、收聽。

　　③電視。電視與原有媒介的競爭中主要以集聲像之美取勝。會以豐富多彩、圖聲并茂的娛樂節(jié)目受到觀眾青睞。

　　2.簡述我國當(dāng)前報紙、雜志、廣播、電視幾種媒介的發(fā)展現(xiàn)狀

　?、傥覈膱蠹垺．?dāng)前我國報紙充分利用自身篇幅可伸縮的優(yōu)勢，紛紛進行擴版，以更多的篇幅，提供更多的信息、更深刻的分析。

　　②各地廣播電臺紛紛延長播出時間，增加新聞播出次數(shù)。在傳遞節(jié)目的形式上，不少廣播臺紛紛采用直播形式和24小時連續(xù)播音。還出現(xiàn)了節(jié)目多層次、多欄目和專業(yè)分臺的傾向。

　?、垭娨?。增加了新聞播出的次數(shù)，還推出了許多以形象生動取勝的節(jié)目。以努力為受眾服務(wù)的作風(fēng)爭取受眾。強調(diào)受眾參與。

　　第三節(jié)　麥克盧漢與英尼斯的媒介理論

　　概念：

　　1.媒介即訊息：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。根據(jù)麥克盧漢的觀點，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因為傳播媒介中的變革，本身就會給人類社會帶來某種訊息，引起社會的某種變革。他的這個觀點，與英尼斯關(guān)于傳播和文化史的理論的影響是分不開的。英尼斯的觀點是：對邊遠(yuǎn)地區(qū)原材料的開發(fā)利用以及帝國權(quán)力的擴張，都與有效的傳播系統(tǒng)分不開。

　　2.媒介是人體的延伸：麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，“媒介是人體的延伸”也借用了英尼斯的媒介理論。英尼斯認(rèn)為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對空間領(lǐng)域和時間跨度的控制而存在的，與之相關(guān)的是，任何傳播媒介不是具有長久保存的傾向性，便于對時間跨度的控制，便是具有遠(yuǎn)距離運送的傾向性，便于對空間領(lǐng)域的控制，二者必居其一，他把前者稱為“偏倚時間的”媒介，把后者稱為“偏倚空間的”媒介。麥克盧漢借用英尼斯關(guān)于媒介偏倚性的觀點中的某些萬分，又

　　3.冷媒介與熱媒介：麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動中的參與程度，將媒介劃分為冷媒介與熱媒介。

　　熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。

　　冷媒介意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。

　　問答：

　　1.簡述麥克盧漢的媒介理論并對其進行分析

　　麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來探討而著稱的。

　　一、“媒介即訊息”：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。根據(jù)麥克盧漢的觀點，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因為傳播媒介中的變革，本身就會給人類社會帶來某種訊息，引起社會的某種變革。

　　二、“媒介是人體的延伸”：麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸。他借用了英尼斯關(guān)于媒介偏倚性的觀點中的某些成分，又大加發(fā)揮，提出了“媒介是人體的延伸”的論點。他提出“感覺的平衡”概念，提出：對于不同傳播技術(shù)的使用會影響人類感覺的組織，影響人與人的關(guān)系；媒介的影響改變?nèi)祟惖母杏X生活，進而和社會的發(fā)展有關(guān)。他把人類社會文明發(fā)展史分為三個主要時期：口頭傳播時期、文字印刷傳播時期、電子傳播時期。他提出，新的電子媒介延伸人們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，整個世界成了地球村。

　　三、“冷媒介”與“熱媒介”之分

　　麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動中的參與程度，將媒介劃分為冷媒介與熱媒介。

　　熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。

　　冷媒介意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。

　　麥克盧漢和英尼斯的理論啟示我們將媒介置于人類文明發(fā)展史的大背景中去考察，探索其在傳遞的內(nèi)容意義之外的意義——媒介的出現(xiàn)帶給人類文化和文明的影響。但他們的理論都過分強調(diào)媒介的作用，把媒介描繪成導(dǎo)致社會發(fā)展的最大動力，從而走向技術(shù)決定論的極端。他們的理論無視內(nèi)容的重要意義。麥克盧漢的著述對一些基本概念未作嚴(yán)格的科學(xué)界限劃分。

　　2.簡述麥克盧漢媒介理論與英尼斯媒介的理論的關(guān)系及發(fā)展。

　　麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來探討而著稱的。事實上，真正首先開拓傳播學(xué)中這一研究領(lǐng)域的，是他的老師羅德。英尼斯。

　　《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。根據(jù)麥克盧漢的觀點，重要的是媒介本身。這個觀點與英尼斯關(guān)于傳播和文化史的理論的影響是分不開的。英尼斯的理論認(rèn)為，控制傳播媒介是行使社會和政治權(quán)力的一種手段，而新的傳播媒介的出現(xiàn)可以打破舊的壟斷權(quán)。

　　“媒介是人體的延伸”：麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸。英尼斯認(rèn)為，文明的興起、衰落和傳播媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對空間領(lǐng)域和時間跨度的控制而存在的。麥克盧漢借用了英尼斯關(guān)于媒介偏倚性的觀點中的某些成分，又大加發(fā)揮，提出了“媒介是人體的延伸”的論點。他提出“感覺的平衡”概念，提出：對于不同傳播技術(shù)的使用會影響人類感覺的組織，影響人與人的關(guān)系；媒介的影響改變?nèi)祟惖母杏X生活，進而和社會的發(fā)展有關(guān)。

　　英尼斯的研究方法偏重歸納，麥克盧漢是拼盤式表述方式。

　　第四節(jié)　梅羅維茨的媒介理論

　　概念：

　　1.前臺行為與后臺行為：戈夫曼的情境決定論將人們的社會生活同戲劇進行類比，他認(rèn)為人人都在不同的社會舞臺上扮演大量不同的角色，在每位或每群觀眾成員面前顯示自己的略有不同的“變體形式”。人們在特定的環(huán)境中的行為舉止可分為兩大類：“在前臺的行為”和“在后臺的行為”合適的在前臺的行為代表擔(dān)任某一社會角色的人按其所扮演角色的社會規(guī)范應(yīng)有的行為。

　　2.戈夫曼的情境決定論：同上

　　問答：簡要評論梅羅維茨的媒介理論（包括理論及評價）

　　主要論點：

　?、賾?yīng)把情境視為信息系統(tǒng)。梅羅維茨認(rèn)為，由媒介造成的信息環(huán)境同人們表現(xiàn)自己行為時所處的自然環(huán)境同樣重要；在確定情境界限中，應(yīng)把接觸信息的機會考慮進去并當(dāng)作關(guān)鍵因素。

　?、诿糠N獨特的行為需要一種獨特的情境。梅羅維茨認(rèn)為，對于每一社會情境來說，人們都需要一種明確的界限，因為人們需要始終如一地扮演自己的角色；不同情境的分離使不同行為的分離成為可能。當(dāng)兩種或兩種以上不的情境重疊時，會混淆不同的社會角色，令人們感到困惑、不知所措。

　?、垭娮觽鞑ッ浇榇俪稍S多舊情境的合并。由于電子傳播媒介代碼的簡單性，它們能將來自不同的經(jīng)驗世界的視聽形象顯示給許多不同