自考“中國文化概論”筆記（9）

　　第六章 中國的語言文字文化

　　第一節(jié)  語言文字及其特征

　　語言文字的文化特征：語言文字既是重要的文化事象，又是文化的載體。

　　現(xiàn)代中國境內(nèi)使用的語言種類至少有80多種。

　　語系：語系是有共同來源的諸語言的總稱，語系之下依據(jù)語言的親疏程度再細(xì)分為語族、語群、語支、語言、方言、土語等不同層次。

　　中國境內(nèi)的語言可歸屬五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系。

　　現(xiàn)代漢語七大方言：北方話、吳語、贛語、客家話、湘語、閩語、粵語。

　　我國多民族的語言文字政策：中國的民族語文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語文平等，即憲法中規(guī)定的“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。

　　漢語在世界語言中的地位：在世界的各種語言中，漢語使用的人口最多，約占世界人口的五分之一，因此漢語是聯(lián)合國指定的七種工作語言之一。

　　漢語的特點(diǎn)：（1）漢語沒有詞的形態(tài)變化，靠詞序和虛詞表示語法關(guān)系；（2）漢語是有聲調(diào)的語言，聲調(diào)是漢語構(gòu)詞的一種手段；（3）從音義對應(yīng)的角度來看，漢語的特點(diǎn)是一個音節(jié)對應(yīng)多個詞（語素）。

　　漢字的特點(diǎn)：（1）就漢字的表意方式說，漢字屬于表意文字；（2）就漢字記錄漢語的單位而言，漢字是語素-音節(jié)文字；（3）就形體的特點(diǎn)而言，漢字是在一個二維平面上構(gòu)形的。

　　主要的漢字造字方法：漢字在造字之初，以象形、指事、會意為手段，后來隨著漢語詞匯的擴(kuò)大，逐漸發(fā)展出形聲的造字方法。

　　漢字的幾個主要發(fā)展階段：漢字形體先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體的變化。

　　對漢語共同語的不同叫法：

　?。?）存在方言的同時，也一直存在著共同語，漢語共同語一直以北方方言為基礎(chǔ)的。共同語的書面語一直以先秦作品為典范。

　?。?）春秋時代，共同語被稱為“雅言”；漢代把共同語稱為“通語”；元代稱為“天下通語”；明清稱為“官話”；辛亥革命以后稱為“國語”；現(xiàn)在稱為“普通話”。

　　“域外方言”：朝鮮語、日本語、越南語這三種語言，曾受漢語的極大影響，以至有“域外方言”之稱。

　　朝鮮、日本、越南仿照漢字創(chuàng)造的文字：日本借用漢字作為音符，書寫日語，形成了日語音節(jié)字母；朝鮮創(chuàng)制了諺文；越南創(chuàng)造了字喃。

　　漢語漢字對中華文化的貢獻(xiàn)：漢語文字為各民族語言和文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在中華民族大一統(tǒng)的進(jìn)程中，漢語一直發(fā)揮著統(tǒng)一工具的作用。對中華文化的統(tǒng)一和中華民族的凝聚力的形成都起至關(guān)重要的作用。

　　第二節(jié)  中國傳統(tǒng)的語言文字觀念與制度

　　語言崇拜：原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會和人的命運(yùn)，對它奉若神明，這就是語言崇拜。語言崇拜起源于語言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語就可以降妖除魔，這樣語言就有了特殊的魔力。

　　避諱：避諱是中國特有的一種語言禁忌，指對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中直呼其音。避諱之風(fēng)起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國以前才被廢除，前后長達(dá)兩千年。

　　避諱的主要方式：（1）通過字形進(jìn)行避諱的有缺筆、拆字、刪字等；（2）通過字義進(jìn)行避諱，指用同義、近義字代諱字；（3）通過字音進(jìn)行避諱，指通過同音字、近音字代替諱字。

　　“名實(shí)”之爭：春秋戰(zhàn)國時期，一些表示稱謂和社會倫理道德的名詞發(fā)生了很大變化，這引起了先秦諸子對“名”、“實(shí)”關(guān)系的注意?！懊奔词侵该Q、詞語，“實(shí)”是指“名”所指示的觀念、實(shí)際。最早提出“名實(shí)”問題的是孔子。

　　在語言和實(shí)際的關(guān)系問題上，“約定俗成”理論是荀子提出來的。

　　中國人的修辭觀：在言語形式方面，一向存在著追求質(zhì)樸和追求華美這一對矛盾。

　　對語言崇拜觀念的認(rèn)識：語言崇拜源于巫術(shù)，是一種迷信，這是我們對這一事象本質(zhì)的認(rèn)識。但因?yàn)樗陨钊氲饺藗兊纳钪?，并行成了許多民間俗信，成為一種禮儀，所以我們又要“入境問禁”、“入鄉(xiāng)隨俗”，尊重和理解人們趨吉避兇的心理和習(xí)慣，以便和人更好地交往。

　　從古至今的漢字觀念主要有：漢字崇拜、漢字否定和對漢字的多維思考。

　　河圖洛書說：是文字神賜說的一個典型代表?！昂訄D”說認(rèn)為，漢字是神派龍馬、靈龜、鳳凰等靈物馱到人間的?！奥鍟闭f龍馬之文畫成的八卦是漢字之源。

　　倉頡造字說：是圣人造字說的典型代表。認(rèn)為漢字是遠(yuǎn)古圣人倉頡所造。

　　20世紀(jì)后期人們對漢字進(jìn)行思考和論爭的成績表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，重新評價漢字；第二，拓寬了漢字研究領(lǐng)域。

　　我國歷史上主要的語言文字規(guī)范行為：古往今來的統(tǒng)治者都很清楚語言文字在文治、教化方面的功用，因而都大力推行語言文字、特別是文字的規(guī)范與統(tǒng)一。倉頡是有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人。周宣王時，太史籀整理大篆，作《史籀篇》，為西周及春秋列國文字的統(tǒng)一工作作出了一定的貢獻(xiàn)。秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動。書同文就是把各國原有的文字統(tǒng)一為小篆。漢代是隸書成熟期，當(dāng)時的經(jīng)典是用隸書寫成的。東漢靈帝熹平年間，面對隸書無標(biāo)準(zhǔn)字體、文字失范的情況，批準(zhǔn)蔡邕等用漢隸刊刻成著名的熹平石經(jīng)，為《易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》七種經(jīng)書提供了石刻標(biāo)準(zhǔn)本，這是中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對經(jīng)典語言文字進(jìn)行規(guī)范的偉大工程。唐代以后，楷書通行，歷代政府仍通過刊立石經(jīng)來對漢語漢字進(jìn)行規(guī)范、統(tǒng)一。新中國成立后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了語言文字規(guī)范工作，開展了簡化漢字和推廣普通話的工作，保證了語言文字的健康發(fā)展，在大陸地區(qū)實(shí)現(xiàn)了前所未有的長時間的廣泛范圍內(nèi)的語言文字的規(guī)范和統(tǒng)一。

　　許慎和《說文解字》：東漢許慎面對文字使用和講解中的混亂情況，以小篆字形為主，作《說文解字》，展示出漢字的形體是一個相互聯(lián)系的體系，牽一發(fā)而動全身，不可妄自解說。

　　《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》：（1）南北朝時期，梁周興嗣編《千字文》，自隋唐至明清，借被采作兒童教材；（2）北宋初年出現(xiàn)了識字課本《百家姓》；（3）元朝初年王應(yīng)麟編寫了《三字經(jīng)》。

　　傳統(tǒng)識字讀物的特點(diǎn)：一是知名的知識分子很重視教材的編寫工作；二是兒童教材流行的時間長、范圍廣；三是注意初學(xué)兒童的特點(diǎn)，把識字內(nèi)容編成韻語，便于記誦。

　　傳統(tǒng)語文教育的主要內(nèi)容：（1）傳統(tǒng)的漢字教學(xué)包括識字教學(xué)和寫字教學(xué)；（2）傳統(tǒng)的語言教育包括句子訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。

　　傳統(tǒng)語文教育的特點(diǎn)和存在的問題：中國傳統(tǒng)的漢語漢字教學(xué)，一方面充分注意了漢語漢字的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，形成了一整套行之有效的教學(xué)法；另一方面，語言文字教育與人才選拔制度緊密聯(lián)系在一起，這對語言文字教育造成了一定的負(fù)面影響。

　　第三節(jié)  以漢語漢字為載體的文化事象

　　修辭格：是為了使說話增強(qiáng)表達(dá)效果而運(yùn)用的一些修飾描摹的特殊方法。

　　對偶、頂真、回文、析字、復(fù)疊等修辭格的概念：

　?。?）對偶：是用字?jǐn)?shù)相等、句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的一對語句，表現(xiàn)相對或相關(guān)的意思的一種修辭格。

　　（2）頂真：是將前一語言片段末尾的詞語作為后一語言片段開頭的詞語所形成的一種修辭格。

　?。?）回文：是指調(diào)換詞的排列次序，正讀、倒讀都能成文的修辭格。

　?。?）析字：是利用漢字形體可拆分的特點(diǎn)而形成的一種機(jī)智巧妙的表達(dá)方式。

　?。?）復(fù)疊：漢語中詞的重疊形式比較發(fā)達(dá)，有意識地利用這一特點(diǎn)，可以形成復(fù)疊的修辭格，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。

　　因漢語漢字而形成的中國文學(xué)在形式方面的特點(diǎn)：漢語漢字的特點(diǎn)，影響了中國文學(xué)在形式方面的特點(diǎn)，形成了中國文學(xué)特有的形式美，即形式整齊、節(jié)奏抑揚(yáng)。（1）漢語詩歌發(fā)達(dá)，漢語一個音節(jié)用一個漢字表示的特點(diǎn)，使詩歌每行的長短一致，整首詩歌整齊劃一。對仗是漢語格律詩的一個基本要求，對仗的運(yùn)用可以增強(qiáng)詩歌作品的整齊美。（2）駢體文是漢以后產(chǎn)生的一種特殊文體，是舉世無雙的漢語文學(xué)樣式。（3）散文雖不追求形式上的駢儷、工整，但也經(jīng)常使用排比、對仗等手法，體現(xiàn)出一定的形式美，形成特有的漢語言散文風(fēng)格。

　　漢字的獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成了我國的書法藝術(shù)和璽印藝術(shù)。

　　與漢語漢字有關(guān)的民俗事象：漢語漢字與人民生產(chǎn)生活密切相關(guān)，在長期的生產(chǎn)生活過程中形成了許多民俗事象，如利用語言文字特點(diǎn)來制作對聯(lián)、字謎，并形成了具有漢民族特點(diǎn)的姓名文化。