07年自考“中國新文化概論”簡答題八

　　1.中國文化是封閉的排他的文化體系嗎 答：中國文化從來不是封閉的排他的文化體系，中華民族正是以其“海納百川”，“協(xié)和萬邦”，“天下一家”的開放胸襟吞吐吸納著世界各民族文化，從而在與世界文化的交匯中，不斷激活生命潛質(zhì)。生生不息，剛健有為。用臨有為。

　　2.中國文化與世界文化的交匯，最主要的有哪幾次 答：中國文化與世界文化的交匯最主要的有兩次：一次是從漢到唐幾百年間，南亞印度佛教文化的傳人；一是從明清之際到近現(xiàn)代，歐洲西方文化的傳人。這兩次中外文化交匯的影響之大，足以構(gòu)成劃分中國文化史分期的重要界碑。

　　3.世界各民族文化是怎樣發(fā)展的 答：世界各民族文化是在不斷的交流，傳播過程中，產(chǎn)生不同質(zhì)的文化的刺激，碰撞，影響，吸收，整合與變遷，從而共同促進(jìn)人類文化的發(fā)展。這既是一種文化現(xiàn)象，也是文化發(fā)展的一般規(guī)律。

　　4.佛教在另的發(fā)展過程可分為哪幾個主要階段 答：佛教在中國的發(fā)展過程大致可以分為五個主要階段，即：東漢魏晉時期的初傳階段；東晉南北朝時期的發(fā)展階段；隋唐時期的繁榮階段；宋元明清時期的衰落階段；近代以來的革新階段。

　　5.中國佛教的“輸入——吸收——輸出”的文化流動，說明了什么 答：中國佛教的“輸入——吸收——輸出”的文化流動，有力地顯示出中國文化系統(tǒng)的充分開放性，鮮明主體性以及以我為主，善于消化的強(qiáng)勁生命力，同時也生動地顯示出文化交流的雙向互滲性。

　　6.中外文化的第二次大交匯有哪些特點(diǎn) 答：中外文化第二次大交匯有如下幾個特點(diǎn)：①文匯對象起了變化，不再是過去相對落后于中國本土文化的西域草原文和南亞次大陸文化，而是整體水平超過中國的西方歐洲文化，后來還有美國，日本文化；②交匯興趣起了變化，中國人對外來宗教本身表示出莫大的冷淡，而對天文，數(shù)學(xué)，輿地，水利，火器等科學(xué)知識興味十足；③交匯時間長，從16世紀(jì)末葉開始已綿延四個世紀(jì)，至今仍在進(jìn)行當(dāng)中；④交流反差大，西方文化對中國社會和中國文化系統(tǒng)造成了強(qiáng)烈震撼。

　　8.陳獨(dú)秀通過清理近代中西文化交匯的脈絡(luò)，明確提出了一個怎樣的思想 答：陳獨(dú)秀通過清理近代中西文化交匯的脈絡(luò)，明確地提出了這樣一個思想；中國要走出“落后挨打”的局面，走向與世界接軌的現(xiàn)代文化，光有“火器歷法”，“聲，光，化，電”之類的物質(zhì)文化變革以及“行政制度良否問題”的制度文化變革是不夠的，中國文化必須進(jìn)行價值觀念層面——精神文化體系的最深層次的變革，這才是中國文化的出路，“吾人最后覺悟之最后覺悟”。

　　9.中國的文官制度和科舉制度對西方有什么影響 答：中國的文官制度，科舉制度對西方的議院制，考試制產(chǎn)生過實(shí)質(zhì)性的影響，有力地促進(jìn)了西方現(xiàn)代行政管理格局的形成。

　　10.宋元時期中西文化交流的最大事件是什么 答：宋元時期中西文化交流的最大事件莫過于紙和造紙法，雕版印刷術(shù)，羅盤（指南針），火藥等中國最偉大的：四大發(fā)明“的西傳。

　　11.在中國的制度文化中，對世界影響最大的是什么 答：在中國制度文化中，對世界影響最大的是中國的文官制度和科舉制度。

　　12.按其發(fā)展說，中國古代學(xué)術(shù)主流思想有哪些 答：按其發(fā)展說，中國古代學(xué)術(shù)主流思想有；先秦儒學(xué)，兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐佛學(xué)，宋明理學(xué)，乾嘉漢學(xué)以及近代的西學(xué)東漸所引起的東西文化和學(xué)術(shù)的交流，碰撞與融合。

　　13.法國的伏爾泰是怎樣評價中國文化的 答：被譽(yù)為“歐洲孔子”的法國伏爾泰認(rèn)為中國文化博大精深，呼吁歐洲人在中國文化面前一要贊美；二應(yīng)自漸，三須模仿。他將儒家的哲學(xué)思想，政治理論，道德倫理，人性觀念，社會法則等加以綜合研究；建構(gòu)了一套對西方社會產(chǎn)生過很大影響的新的社會學(xué)說。

　　他對中國的文官制度和科舉制度也倍加稱贊。

　　14.中國四大古典小說名著是什么 答：中國四大古典小說名著是《水滸傳》，《三國演義》，《西游記》，《紅樓夢》。

　　15.儒家的哪些思想觀念對外國有較大影響 答：儒家的天人合一，以人為本，擺脫神學(xué)獨(dú)斷，律己修身，剛健有為，倫理有序，和諧人際關(guān)系，注重整體利益，以個人對國家與民族貢獻(xiàn)為人生意義的價值觀等思想和論述，對西方文化有較大影響。

　　16.中國傳統(tǒng)文化形態(tài)與西方文化有什么不同 答：西方社會是以反基督教的姿態(tài)走向近代化的，西方近現(xiàn)代文明的核心觀念是個人本位，自我中心和外在征服型的主體性觀念。與西方文化形態(tài)不同，中國傳統(tǒng)文化形態(tài)比較偏重于內(nèi)在超越性的道德自律主體性，在人對自然關(guān)系上的外在主體性略嫌不足，強(qiáng)調(diào)人與人之間的“互主體性，超越了個人本位，自我中心的”單主體性化“。自古以來，中華民族共同認(rèn)可的”天下太平“，”天下為公“的”大同世界“的最高理想，強(qiáng)調(diào)的也正是這種超載自我中心論的互主體性。

　　17.未來世界文化的發(fā)展方向是什么 答：未來世界文化的發(fā)展，應(yīng)是東西方文明的交流和對話，綜合創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出多元化與一體化并存，世界性與民族性共榮，超越西方近現(xiàn)代主體觀念并確立新型主體性觀念的世界新型文明。

　　18.19世紀(jì)末以來對中國文化的發(fā)展有重大而深遠(yuǎn)的影響的文化觀點(diǎn)和主張有哪些 答：19世紀(jì)末以來對中國文化有重大而深遠(yuǎn)影響的文化觀點(diǎn)和主張有：“中體西用論”，“全盤西化論”，“儒學(xué)復(fù)興論”和“綜合創(chuàng)新論”

　　19.全盤西化論的核心是內(nèi)容是什么 答：“全盤西化論”的核心內(nèi)容是“現(xiàn)代化=西方化”。其基本主張不預(yù)設(shè)人為限制，根本拋棄中國傳統(tǒng)文化，照搬西方歐美的社會制度和文化意識作為民族自救的根本出路：“全盤西化論”既反對保守主義的儒學(xué)復(fù)興論，也反對社會主義的綜合創(chuàng)新論，表現(xiàn)出對民族文化的虛無主義與極端化傾向。

　　20.儒家復(fù)興論的核心內(nèi)容是什么 是一個怎樣的學(xué)術(shù)思想流派 答：“儒學(xué)復(fù)興論”（現(xiàn)代新儒學(xué)）的核心內(nèi)容是：“中國文化復(fù)興=儒學(xué)現(xiàn)代化”。這是一個保守主義的學(xué)術(shù)思想流派，是以接續(xù)“儒學(xué)”道統(tǒng)為己任，服膺宋明理學(xué)為主要特征，力圖用傳統(tǒng)儒家學(xué)說融合，會通西學(xué)，從文化上探討中國現(xiàn)代化進(jìn)程的學(xué)術(shù)思想流派。

　　21.新儒學(xué)有什么特征 答：現(xiàn)代新儒學(xué)的特征是：①認(rèn)為中國傳統(tǒng)古典文化，尤其是由孔子開創(chuàng)，宋明理學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)的儒家文化是天生優(yōu)越的，本質(zhì)上大大高于任何西方文化，外來文化；②認(rèn)為中國文化的惟一出路，就是復(fù)興現(xiàn)代新儒學(xué)，“中國文化復(fù)興=儒學(xué)現(xiàn)代復(fù)興”，這樣中國才有希望，人類才有希望；⑨主張中國走“儒家資本主義道路”，即在經(jīng)濟(jì)上摘西方資本主義私有化的市場經(jīng)濟(jì)，文化上復(fù)興以儒家道統(tǒng)為主的中國傳統(tǒng)文化。這是一個保守主義的學(xué)術(shù)思想流派。

　　22.中國文化的現(xiàn)代化走應(yīng)怎樣的道路 答：中國文化的現(xiàn)代化，只能走“古今中外，綜合創(chuàng)新”的道路，這就是以中國古典傳統(tǒng)文化作為源遠(yuǎn)流長的母體文化，以西方近現(xiàn)代文化作為激發(fā)現(xiàn)代化活力的異體文化，以馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化作為起主導(dǎo)作用的主體文化，在馬克思主義和建設(shè)有中國特色社會主義理論指導(dǎo)下，以中國現(xiàn)代化為主體目標(biāo)，借鑒中西文化的精華，創(chuàng)造出有中國特色社會主義的新型文化。

　　23.在新世紀(jì)建設(shè)有中國特色社會主義文化的總體要求是什么 答：在新世紀(jì)建設(shè)有中國特色社會主義的文化的總體要求是：①馬克思主義是文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。建設(shè)有中國特色社會主義文化，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。在當(dāng)代中國，最重要的是堅(jiān)持鄧小平理論為指導(dǎo)，這是一項(xiàng)根本原則。②培育“四有”公民是文化建設(shè)的目標(biāo)。中國文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，從根本上說取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)。③面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，是有中國特色社會主義文化的基本特重。

　　24.為什么說有中國特色社會主義的文化是區(qū)別于以往任何文化形態(tài)的全新的文化 答：我們之所以說有中國特色社會主義文化；是一種區(qū)別于以往任何文化形態(tài)的全新的文化，是因?yàn)樗腥缦聨讉€特征：①有鮮明的時代性；②有濃郁的民族性；③有實(shí)事求是的科學(xué)性；④有吸納百川的開放性；⑤有深廣的群眾性；⑥有勇于改革的創(chuàng)造性。

　　25.何謂“文景之治” 答：秦未農(nóng)民起義及楚漢戰(zhàn)爭，使社會經(jīng)濟(jì)遭到極度破壞。西漢建立后，文帝，景帝實(shí)行輕徭薄賦，與民休息的政策，提倡農(nóng)耕，皇帝大體能節(jié)儉，許多政策都圍繞農(nóng)業(yè)而定，刺激了農(nóng)民種糧的積極性，大大增加了國庫收入，所以，史稱“文景之治”

　　26.中國古代原始宗教有什么社會作用 答：中國古代原始守衛(wèi)的社會作用有：（1）保護(hù)統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾（2）麻醉與馴服被統(tǒng)治者。

　　27.中國文化與世界文化的交匯，最主要的有哪幾次 答：中國文化與世界文化的交匯，最主的的有兩次（1）唐幾百年間，南亞印度佛教文化的傳入。（2）從明清這際到近現(xiàn)代，歐洲西方文化的傳入。

　　這兩次中外文化的交匯的影響之大，足以構(gòu)成劃分中國文化史分期的重要界碑。

　　28.我國民族語言文字政策的基本點(diǎn)是什么 答；我國民族語言政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語言平等。我國56個民族，80多種語言。憲法規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。政府采取多種措施發(fā)展少數(shù)民族語言文字。

　　29.文字產(chǎn)生的條件是什么 答：文字作為記錄語言的工具，其產(chǎn)生需要兩個條件：一個是語言的產(chǎn)生。一個是人類已具有制造工具的能力。

　　30.簡述中國古代藝術(shù)的致用精神主要體現(xiàn)中哪些藝術(shù)例題中。答：致用精神主要體現(xiàn)在：（1）詩言地。志即心，即人的思想，意愿，志趣，感情。詩歌是用來表達(dá)作者思想感情和理想追求的藝術(shù)形式。（2）文以載道。道即儒家的倫理道德，強(qiáng)調(diào)寫文章應(yīng)該為政治教化服務(wù)，解決有利于國計(jì)民生的大問題。（3）樂以教化。即用音樂去教化百姓，使他們和睦相處，移風(fēng)易俗，規(guī)范人們的心靈。

　　31.20世紀(jì)五六年代以來的新儒家有什么特征 答：20世