自考“中國現(xiàn)代散文史”資料（12）

　　滕固、集菊隱、于賡虞等的散文：

　　滕固（文學(xué)研究會的小說家）：所作散文收入詩文集《死人之嘆息》。其小品之一就是《靈魂的漂泊》，這種受難的無歸宿的靈魂，概括了一代精神漂泊者哀而怨的心態(tài)。在《生涯的一片》、《關(guān)西之素描》等小品中，以片斷連綴的體式具體展示了自己的飄零情形，以行吟低唱的筆調(diào)抒寫顧影自憐、憤世傷懷的心曲，這在初期散文中是較為流利輕巧的。

　　集菊隱（綠波社的戲劇家）：新文學(xué)史上的第一本散文詩專集《夜哭》出自他之手，還著有另一部散文集《他鄉(xiāng)》，是早期致力于散文詩創(chuàng)作的先驅(qū)者之一?！兑箍蕖反蠖嗫奁约汉图彝サ牟恍遗c衰落，抱怨現(xiàn)實的黑暗與壓迫，歌吟人生的掙扎和疲憊，有些過于絕望悲傷。《夜的舞蹈》尚有美麗的幻想。隨后是《夜哭》、《時之罪惡》、《誰是我的知心》、《他鄉(xiāng)》諸章的闖苦呻吟和迷惘追尋。他的散文詩融匯了現(xiàn)代人的苦悶憂郁，多愁善感，藝術(shù)上注重?zé)捑湓炀常瑢懙美p綿悱惻，哀怨動聽，對散文詩文體的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。

　　于賡虞（詩人）：與焦菊隱成立綠波社，在北京與胡也頻、沈從文組織無須社、與廬隱創(chuàng)辦華嚴(yán)書店，被時人稱為“惡魔派”詩人。散文詩集有《魔鬼的舞蹈》、《孤靈》、《世紀(jì)的臉》。他抱著“散文詩乃以美的近于詩辭的散文，表現(xiàn)人類更深邃的情思”的自我意識，積極探索散文詩的表現(xiàn)力。自稱其作品是“厄運的象征”，大量采取頹廢派文學(xué)常用的陰暗、奇丑、的意象，化腐朽為神奇，帶有濃厚的感傷頹廢氣息。于賡虞的散文詩比焦菊隱晦澀陰森，富于現(xiàn)代惡魔派詩風(fēng)。

　　蔣光慈的《紀(jì)念碑》：

　　《紀(jì)念碑》是他與宋若瑜在1924年-1925年的通信，記錄了這一對飄零者在戀愛中所經(jīng)歷的希望和痛苦的心程?！都o(jì)念碑》是一個漂泊者愛的長恨之歌，幸福與漂泊者是絕緣的。信中的感情濃烈，筆致真誠，但有時不適當(dāng)用了文言句式，反而令人感到有點俗氣。

　　二、時代女性的悲鳴

　　廬隱的散文：

　　廬隱內(nèi)心向往著自由與解放的青年女性，勇敢地以筆傾訴著許多女青年的內(nèi)心苦悶。

　　青年女性在愛情問題上的苦悶，和自己悲哀絕望的心情，表現(xiàn)在《海濱故人》、《曼麗》和《靈海潮汐》三個散文、小說集中，有些篇章散見于《華嚴(yán)》、《薔薇》等刊物上。

　　《月下的回憶》寫她與三位女同志同游大連南山賞月的事，在感傷的情調(diào)中帶著“社會運動”熱氣，沒有陶醉于月色之中，而是想念著多難的國家，悲嘆著凄涼的身世。

　　《雷峰塔下》則是廬隱對逝世的丈夫郭夢良的悼文，回憶定情的前后和死后的哀思，斷藕殘絲，纏綿悱惻，感人至深。

　　與冰心處于安適幸福的生活不同，廬隱飽嘗坎坷與艱辛，她更多地表現(xiàn)著時代的苦悶，愛情的追求，和悲苦命運的掙扎。她的文字同樣地脫胎于豐厚的優(yōu)秀古典詩文傳統(tǒng)，行文中自然地引用許多動人的古典詩詞和習(xí)見詞匯，但以真率自然見長，并不炫奇斗巧，刻意求工。

　　石評梅的小說、散文合集《濤語》和散文集《偶然草》：

　　游記《模糊的余影》，連載在《晨報副刊》上，這是她參加女高師畢業(yè)生旅行團(tuán)的寫的旅途見聞和感受。

　　石評梅的散文中，“漂泊”兩字是經(jīng)常出現(xiàn)的。在《濤語》集子里，多以友人的名字標(biāo)題，用呼告的形式，盡情地訴說內(nèi)心的悲哀和憤恨，并尋求友人的慰藉?！稘Z》是《濤語》這一集子里的力作，由八篇組成的一組文章，以冷艷凄絕的文字表達(dá)她的斷弦哀音，《濤語》是控訴舊社會的一曲哀怨的詩篇，是革命青年高潔感情的自白。

　　《偶然草》是石評梅經(jīng)歷愛情的悲劇之后的作品，是一個心懷壯志的青年女性在舊社會掙扎的悲歌。

　　陸晶清的《流浪集》：

　　她的散文集有《素箋》和《流浪集》。

　　《素箋》是“致幾個似曾相識者的信”，作者以清麗的文字屢次謝絕愛的祈求，《素箋》可以說是漂泊者拒情的書信，信中敘事、抒情曲折婉轉(zhuǎn)，給人以一種“道的無情卻有情”的感覺。

　　《流浪集》有三部分，其一即《流浪集》：悲哀在這一集的字里行間到處流露著，這一部分是她的早期散文，對辛酸的遭遇和痛苦的內(nèi)心作盡情的傾瀉。其二是《懷梅集》，是幾篇悼念石評梅的文章。

　　陳學(xué)昭的《倦旅》：

　　她出版了五部散文集《倦旅》、《寸草心》、《煙霞伴侶》、《如夢》、《憶巴黎》，這些都是她漂泊生活的真實記錄。

　　《倦旅》、《寸草心》、《如夢》是她“早期在國內(nèi)漂泊生活的散記，刻意抒寫了一個十分憂郁而寂寞的，但卻在苦苦掙扎、抗?fàn)幍撵`魂”。《憶巴黎》抒寫了摯愛人生、祖國的感情、心理，另方面著重介紹了留學(xué)生的生活和旅法的一些見聞?！稛熛及閭H》受孫福熙的影響，寫的是有關(guān)風(fēng)花雪月的文章。

　　早期散文充滿凄苦，典型反映了沖出封建家庭的弱女子在半封建半殖民地社會里被壓抑的、然而不甘屈服的、追尋茫茫前景的心情。

　　以第三人稱來寫散文，用以表達(dá)自己內(nèi)心的真情實感是陳學(xué)昭散文的特色。還善于把人物的對話、景物的描摹，和作者的內(nèi)心情感的宣泄，主觀見解的議論，自然結(jié)合起來，很好地表達(dá)她所經(jīng)歷的情境。

　　語言細(xì)膩，善于表白綿長的情思，對音響和色彩的捉摸也體現(xiàn)了女性的特殊敏感。

　　上列作家主要是創(chuàng)造社的成員，還有出身北京女師大的一群，此外，綠波社、淺草社、莽原社、未名社以至于文學(xué)研究會的一些青年，他們一方面看到現(xiàn)實黑暗、混亂而感到傷心悲憤，另一方面又希冀著理想和光明，要求自己和熱情奔放。他們與上一節(jié)的作家不同，他們大抵多情善感，揚己露才，著意于痛苦內(nèi)心的宣泄，而較少對人生意義作哲理性的探求。這類散文繼承古典散文的傳統(tǒng)技巧，又發(fā)揮文體解放呈白話散文的長處，不以蘊藉、飄逸、典雅見長，而以真切、直率、編組取勝。