自考“經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）”專題（一）

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書，一共16章，分五個(gè)專題。我們現(xiàn)在按專題講授。我們講授經(jīng)濟(jì)學(xué)，是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的考試大鋼和經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是商務(wù)管理專業(yè)和金融管理專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，它涉及的經(jīng)濟(jì)知識(shí)面比較廣。經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)對(duì)我們的日常生活關(guān)系密切，人們生活在社會(huì)上，要解決吃、穿、住、行等生活問(wèn)題，都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。

　　專題1：經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)本質(zhì)

　　一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、概念等

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義有兩個(gè)：

　　一個(gè)是1934年外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯提出的。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類行為的一門科學(xué)。這個(gè)行為是考察人們?cè)鯓犹幚砟康暮途哂卸喾N用途的稀缺性資源、手段之間的關(guān)系。

　　另一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義是經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究個(gè)人、企業(yè)、政府以及其它組織如何在社會(huì)內(nèi)進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會(huì)稀缺資源的使用的科學(xué)。

　　這就是兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義。

　　這兩個(gè)定義涉及一個(gè)共同的問(wèn)題：人類如何合理的使用資源來(lái)滿足自己的物質(zhì)和產(chǎn)品需要的目標(biāo)。這既揭示了經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，也說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。

　　經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是使用資源進(jìn)行生產(chǎn)并交換，能夠滿足人們需要的產(chǎn)品和勞務(wù)行為。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的在于增加經(jīng)濟(jì)福利和社會(huì)財(cái)富，生產(chǎn)的最終目的是為了消費(fèi)。這就說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。

　　第一個(gè)問(wèn)題，資源的有限性和人類需要資源的無(wú)限性問(wèn)題。

　　這是人類生活在世界上，遇到的最根本的一個(gè)問(wèn)題。世界各國(guó)各地區(qū)的資源都是有限的，它的分布是不平衡的。有的國(guó)家的資源比較貧乏，自然資源缺乏，像日本。我們中國(guó)是地大物博，資源豐富。但是，我國(guó)的人口眾多，有12億人，所以資源相對(duì)缺少。因此，合理的、有較的使用資源、節(jié)約資源，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中面臨的一個(gè)根本問(wèn)題。因此，合理的、有較的使用資源，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要課題。

　　人類對(duì)資源的需求是無(wú)窮的，也就是無(wú)限的。人類對(duì)資源的需求有兩方面：

　　一方面，人類需求資源的種類是無(wú)窮的。具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)為：一種需求得到滿足，另一種需求就產(chǎn)生了。這種情況永遠(yuǎn)不會(huì)停止，是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

　　另一方面，需求的層次也是無(wú)窮無(wú)盡的。人類對(duì)資源的需求，低級(jí)資源需求得到滿足，那么，高級(jí)需求資源也會(huì)產(chǎn)生。這種情況也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。

　　對(duì)人類對(duì)資源的需求要進(jìn)行分析。既要看到人類對(duì)有限資源的消耗，也要看到隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新，人類會(huì)學(xué)會(huì)合理的利用資源，開發(fā)新的資源，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　這是第一個(gè)問(wèn)題，就是資源的有限性和人類需求的無(wú)限性的問(wèn)題。

　　第二個(gè)問(wèn)題，叫機(jī)會(huì)成本。就是人類對(duì)資源的選擇，投入某一種特定的用途后，而放棄其它的用途，所能獲得最大的效益。

　　比如對(duì)水資源的利用。水的資源，它的用途是廣泛的。水的資源可以航運(yùn)、灌溉、養(yǎng)殖等。但是用水來(lái)解決居民生活的緊迫問(wèn)題，即解決居民生活用水而放棄其它的用途，就是獲得最大的社會(huì)效益。

　　對(duì)于稀缺資源的合理使用，是人類社會(huì)行為的重要課題。世界的資源是豐富的，用途是廣泛的，但資源是稀缺的、是有限的。各個(gè)國(guó)家和社會(huì)對(duì)資源的利用是各種的情況。對(duì)于資源是用于豐富和改善發(fā)展人民生活，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還是用于軍事和國(guó)防，是一個(gè)重要課題。要合理的使用資源，但基礎(chǔ)是民用，是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活的豐富和改善。同時(shí)，還要發(fā)展國(guó)防軍事和保衛(wèi)祖國(guó)。這兩方面的情況不可偏分。

　　另外，人類合理有效的利用資源，開發(fā)新的資源。要發(fā)展新的高科技，節(jié)約資源，有效的利用資源，這是利用資源發(fā)展的新方向。我們國(guó)家現(xiàn)在開始利用西部資源開發(fā)西部，這是合理的利用資源的重要課題，因?yàn)槲覀儑?guó)家西部有著豐富的自然資源，像石油、各種礦藏。我們開發(fā)和利用西部自然資源，會(huì)使我國(guó)可持續(xù)發(fā)展。另外，我們國(guó)家當(dāng)前就要?jiǎng)庸さ摹澳纤闭{(diào)”這個(gè)問(wèn)題，也是合理使用資源的重要問(wèn)題。這是第二個(gè)問(wèn)題。

　　第三個(gè)問(wèn)題，生產(chǎn)要素及其配置。

　　在生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)產(chǎn)品要使用資源，也就是生產(chǎn)要素。它包括勞動(dòng)、土地、資本和企業(yè)家的才能，另外，還有技術(shù)和信息。

　　勞動(dòng)是指在生產(chǎn)過(guò)程中，提供的體力和智力。在現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展中，智力投資具有重要的意義。它在生產(chǎn)中，越來(lái)越占有重有的地位。

　　土地不僅是指土地本身，還包括地上和地下的一切自然資源，像森林、江河湖泊、海洋和礦藏。

　　資本可以表現(xiàn)為實(shí)物形態(tài)和貨幣形態(tài)：

　　實(shí)物形態(tài)，像廠房、機(jī)器設(shè)備、動(dòng)力燃料、原材料等。

　　企業(yè)家的才能是指企業(yè)家素質(zhì)和建設(shè)企業(yè)和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的才能。

　　上面生產(chǎn)要素及生產(chǎn)要素的內(nèi)容。

　　生產(chǎn)要素在世界上的分布是不均等的。當(dāng)今，世界上很多國(guó)家的政治、社會(huì)活動(dòng)歸根到底是資源問(wèn)題。國(guó)家之間的領(lǐng)土、河流爭(zhēng)議，甚至發(fā)生軍事對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)，都涉及到資源問(wèn)題。

　　這里面有一個(gè)問(wèn)題，就是生產(chǎn)可能性的邊沿。這個(gè)問(wèn)題表明一個(gè)社會(huì)在生產(chǎn)能力上的限制，不管是發(fā)達(dá)的社會(huì)，還是發(fā)展中的社會(huì)，其生產(chǎn)能力都是有限制的。這種限制就說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)要充分利用其生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)的重要性。這是人類社會(huì)所面臨的一個(gè)共同的根本的問(wèn)題。

　　資源對(duì)生產(chǎn)要素的配置有三大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

　　第一、生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少的問(wèn)題。就是說(shuō)資源是有限的，在這個(gè)前提下，究竟應(yīng)該生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少以及產(chǎn)品怎么分配。

　　第二、如何生產(chǎn)的問(wèn)題。這是指有哪些人來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，來(lái)指揮生產(chǎn)，組織生產(chǎn)，用什么樣的資源，采用什么技術(shù)生產(chǎn)等。

　　第三、為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題。指產(chǎn)品最終為什么人消費(fèi)的問(wèn)題。就是產(chǎn)品如何在社會(huì)中進(jìn)行分配的問(wèn)題。在不同的社會(huì)制度下，不同的經(jīng)濟(jì)體質(zhì)下，解決這個(gè)問(wèn)題的途徑和方式都不一樣，其實(shí)質(zhì)也是資源的配置問(wèn)題。

　　在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)機(jī)制是解決資源配制的基本方式，也是各個(gè)國(guó)家要采取或已經(jīng)采取的資源配置方式。我國(guó)改革開放以來(lái)，資源的配置是市場(chǎng)機(jī)制起基礎(chǔ)作用。也就是說(shuō)，哪個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)成本低，產(chǎn)品質(zhì)量高，數(shù)量多，那么資源就配制給那個(gè)企業(yè)。

　　在當(dāng)前世界全球性的科技產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)下，顯示出利用資源的新特點(diǎn)。這個(gè)問(wèn)題一方面說(shuō)明對(duì)待資源觀念的不同，傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)的發(fā)明，導(dǎo)向都是盡可能多的利用自然資源，以獲取最大的利潤(rùn)，不考慮或很少考慮環(huán)境效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。

　　高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的指導(dǎo)思想是科學(xué)的、合理的、綜合的、高效益的利用自然資源。

　　同時(shí)，開發(fā)尚未利用的富有資源，來(lái)取代已經(jīng)衰竭的稀缺的自然資源。

　　另一方面，技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)，要求科學(xué)的、合理的、綜合的利用自然資源。以知識(shí)和智力投入為決定力量，人力資源的開發(fā)利用成為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)的預(yù)測(cè)，未來(lái)科技產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)將以計(jì)算技術(shù)、生物技術(shù)、原子核能技術(shù)為標(biāo)志，涵蓋生命、能源、海洋、空間、材料、環(huán)境等重要領(lǐng)域。

　　這是第三個(gè)問(wèn)題。

　　第四個(gè)問(wèn)題

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的一個(gè)課題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要部分，又被稱為小經(jīng)濟(jì)學(xué)。它研究的對(duì)象是個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位，包括單個(gè)消費(fèi)者，單個(gè)生產(chǎn)者和單個(gè)市場(chǎng)等，它所涉及的是個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位如何做出決策，以及這些決策受到哪些因素的影響。

　　個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的選擇受到價(jià)格的影響，因此微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的中心問(wèn)題是價(jià)格問(wèn)題。所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)條件是多方面的，但最基本的有兩條：

　　一條是理性人的假設(shè)，也被稱為經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)。經(jīng)濟(jì)人在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為，都是以利益為動(dòng)機(jī)的。力圖以最低的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐個(gè)人最大的經(jīng)濟(jì)利益。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常的假設(shè)是理性的。其中，消費(fèi)者為滿足自身需求而生產(chǎn)都是為了獲取最大化的利潤(rùn)，這是生產(chǎn)和消費(fèi)中的兩個(gè)特點(diǎn)。

　　第二條是完全信息的假設(shè)。這一假設(shè)的條件主要是指市場(chǎng)上每一個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)體，包括買者和賣者都對(duì)有關(guān)情況有完整的知識(shí)。即了解全部的情況，并懂得商品的性能。

　　這是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱大經(jīng)濟(jì)學(xué)。它是研究總體經(jīng)濟(jì)行為與總量經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。要對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體，包括社會(huì)的總產(chǎn)量、總收入、價(jià)格總水平、就業(yè)量等進(jìn)行分析。

　　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以收入和就業(yè)為分析中心。因此，也被稱為收入理論和就業(yè)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不是兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的兩個(gè)部分，兩者互相補(bǔ)充，互為前提。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的是在既定資源條件下，個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位選擇的結(jié)果。而宏觀經(jīng)濟(jì)則研究微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中假定不變資源總量是如何決定的。

　　這是第四個(gè)問(wèn)題，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及他們兩者間的關(guān)系。

　　第五個(gè)問(wèn)題，在資源選擇中，理性選擇是經(jīng)濟(jì)理論的中心。由于資源的稀缺性，我們不能擁有我們想要的每一件東西，也就是說(shuō)，我們對(duì)于產(chǎn)品或者商品不能夠隨心所欲的需求，我們必須節(jié)約。因此，經(jīng)濟(jì)決策和經(jīng)濟(jì)行為應(yīng)當(dāng)基于利益最大化和機(jī)會(huì)成本最小化。我們的行為必須做到經(jīng)濟(jì)可行而且有效，這一點(diǎn)尤為重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)假定是在自由選擇條件下，每一個(gè)人都試圖尋求自身利益的最大化和個(gè)人成本的最小化，這是其的特點(diǎn)。這類經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及其選擇不僅影響每個(gè)當(dāng)事人，包括生產(chǎn)者和消費(fèi)者，也影響廠商、政府、國(guó)家乃至整個(gè)世界。

　　不同的經(jīng)濟(jì)體制

　　1.先解釋一下經(jīng)濟(jì)體制的概念。經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的表現(xiàn)形式

　　社會(huì)制度是區(qū)別不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。像資本主義社會(huì)制度、社會(huì)主義社會(huì)制度、封建社會(huì)制度等。社會(huì)制度的經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)。其中生產(chǎn)資料所有制是決定環(huán)節(jié)，是基礎(chǔ)。經(jīng)