自考“西方法律思想史”復習筆記（3） -自考串講筆記

　　一、教父學

　　第一，“三位一體說”：上帝—圣父，基督—圣子，教皇（上帝在人間的代表，把圣父、圣子和人聯(lián)系起來）—圣靈。

　　第二、“創(chuàng)世說”。宇宙萬物乃至人類都是上帝創(chuàng)造出來的，上帝是救世主，是萬能的。人類理性應當服從宗教信仰。哲學政治法律應當服從神學。

　　第三、“原罪說”。人類始祖亞當和夏娃被創(chuàng)造出來之后就犯了罪，從此其子孫都帶有原罪。這是上的人類永遠不能解脫的懲罰。原與古希臘斯多葛學派認為人性一為欲望，一為理性。人總是受欲望的驅使，追求肉體地滿足。

　　第四、“末日審判說”。認為人在死后其靈魂不滅，但她要受到審判，分別進入天堂和地獄。

　　二、“天國”與“地國”兩個世界

　　光明得世界是上帝建立的，也稱天國；黑暗得世界和世俗的國家，稱為地國。人是兩個國家的公民，一是地國二是天國。法律在這人們的心坎上。

　　三、君權神授論　皇帝是在教會之中，而不是在教會之上?！鞍褎P撒的東西交給凱撒，把上帝的東西交給上帝。”

　　第二節(jié)　索爾伯茲里的法律思想

　　中世紀第一部系統(tǒng)研究政治哲學的書《論政府原理》。沿襲了西塞羅的法律概念，法律不但管轄被統(tǒng)治者，而且也限制統(tǒng)治者。

　　第三節(jié)　阿奎那的法律思想

　　中世紀最有權威的經院哲學代表，也是重要的法律思想家。《神學大全》《論君主政治》《反異教徒大全》

　　一、國家的起源、目的及政體

　　在神權政治中論的前提下，極力美化封建君主專制國家，為君主政體辯護。國家是上帝創(chuàng)造，上帝是一切權力的源泉和像征。君主是上帝的一個仆人。

　　阿奎那認為君主制是最好的政體。

　　二、法律的定義　人要過政治生活，人又是分為等級的。人受理性、神法和政治權威三種秩序支配。法淵源于拘束一詞。君主意志就是法律。法律不是別的，而是由一種管理社會的人所公布的、以公共福利性為目的的理性的命令。

　　三、法律分類

　?。ㄒ唬┯篮惴?。即神的理性的體現。人類最高的法律，是一切法律的淵源。

　?。ǘ┳匀环?。理性動物是參與永恒法，就叫做自然法。自然法也就是上帝用來統(tǒng)治人類的法律。是永恒法的一部分，它受永恒法的支配和制約。

　?。ㄈ┤朔?。即通過國家機關制定的法律，它是根據自然法最終是根據永恒法制訂，體現人類的理性。它有四個特點1，人法從是自然法來的。實在法可分為萬民法和市民法。2，人法是以城市的公共福利為目標。3，人法應該由市民社會的統(tǒng)治者來加以頒布。

　　4，法律可以根據其不同的對象分類，并且有時候就以它們的制定者來命名。

　?。ㄋ模┥穹?。即《圣經》，是一切法律的源泉，是主宰人們的法律。

　　神法的理由：1，人在行動方面是受法律支配的，而且接受神所賦予的法律指導。2，神法不會發(fā)生錯誤。3，規(guī)定人們的內心活動。4，能夠防止各種各樣的罪惡。

　　四、法律和道德

　　第一種道德既受人法支配，又受神法支配；第二個道德不受人法支配，只受神法支配；第三種道德既不受人法支配，又不受神法支配。

　　第四節(jié)　馬西利的法律思想

　　堅決反對就成，維護君權。使法學擺脫神學桎梏的重要人物之一?！逗推降暮葱l(wèi)者》

　　一、法律的定義和分類　　神法和人法。

　　二、立法權　他把立法權置于其他國家權力之上。制定法律的人必須是市民自己。

　　三、立法權和行政權的行使　自己和市民所選舉的立法機關也有權行使。執(zhí)行權利，以屬于少數人為佳。但必須依據法律。馬西利贊成君主立憲制。