自考“美學”串講筆記（2）

　　41、模（?。┓抡f：由古希臘使人們界定藝術(shù)的普遍觀點。有二種觀點：（拍拉圖認為模仿是不真實的，是虛幻；亞里士多德認為人通過模仿可以反映現(xiàn)實的本質(zhì)）。表現(xiàn)說：標榜“自我表現(xiàn)”，強調(diào)天才、想象、直覺。

　　42、有意味的形式說：本世紀英國美學家、藝術(shù)鑒賞家克萊夫·貝爾提出，“藝術(shù)的本質(zhì)在于‘由意味的形式’”。

　　43、符號說：當代美國女哲學家蘇珊·朗格提出，藝術(shù)是人類情感的符號形式。

　　44、藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別：藝術(shù)品具有人工性；是精神產(chǎn)品，不是單純的物質(zhì)產(chǎn)品，具有精神性；是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果，有意象性。

　　45、藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)：符號學美學將其分為二個層次：符號和意義。現(xiàn)象學美學羅曼·英伽登將藝術(shù)品分為四個層次：語音層、語義層、圖式層、客體層。

　　46、藝術(shù)品是由（書中的觀點）：（1）物質(zhì)實在層：指藝術(shù)品賴以在時空中存在的物質(zhì)實體和媒介。（2）形式符號層：各類藝術(shù)都有自己獨特的指向意象世界的形式符號。（3）意象世界層：是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次，最關(guān)鍵的是通過物質(zhì)實在創(chuàng)造符號形式，在符號形式中創(chuàng)造活生生的引起讀者美感的意象。意象并不一定直接呈現(xiàn)于形式符號層，它往往是借形式符號層的指示，在鑒賞者心中形成現(xiàn)實的、生動的表象。（4）意境超驗層：即某些優(yōu)秀的偉大的藝術(shù)品所能達到的意境，即： “玄之又玄，眾妙之門”。如羅丹的《思想者》。藝術(shù)品是個動態(tài)的、開放的，不斷生成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，又是一個內(nèi)在統(tǒng)一的有機的整體。

　　意境超驗層――最高境界

　　非現(xiàn)實

　　意象世界層――核心層次

　　形式符號層――直接性物質(zhì)存在

　　現(xiàn)實

　　物質(zhì)實在層――間接性物質(zhì)存在

　　47、意象的主要類型：1）仿象：注重外形仿真。2）興象：是以客觀現(xiàn)象的物象為引導，啟動自內(nèi)在的想象和情感、聯(lián)想而產(chǎn)生的，是心中之想。3）喻象：是比喻性的，往往要用具體的物象，來比喻某種觀念和某種情感，特點是帶有明顯的人工痕跡。4）抽象：是藝術(shù)意象的一種類型，指創(chuàng)作主體經(jīng)過自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的一種意象。

　　48、藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。意象是藝術(shù)存在的核心。在藝術(shù)的“創(chuàng)造→藝術(shù)品→接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。

　　49、藝術(shù)品的鑒賞過程：觀（通過形式符號在直觀層上初步感受和重建意象）、品（直觀了解后，進一步展開與深化，使重建的意象得以實現(xiàn)，要全神貫注、用志專一、靜心體味）、悟（是主體對藝術(shù)品的意象漸入佳境后，終于升華為對意境的感悟，是高度自由的境界）。

　　50、提出“寓教于樂”的人是“賀拉斯”。

　　51、1795年席勒發(fā)表《審美教育書簡》（又名美育書簡），第一次明確地提出了“審美教育”的概念。

　　52、美育的特點：是感性的，潛移默化的、愉快的、不可抗拒的、愉悅的、陶冶性。美感可以超脫生活中的功利，但卻不能超脫心靈和道德上的功利。