自考“中國現(xiàn)代散文史”資料（34）

　　第六章 記敘抒情散文的拓展

　　第一節(jié) 抗日救亡的吶喊

　　戰(zhàn)時(shí)散文的起調(diào)就不同凡響：為抗日民族革命戰(zhàn)爭吶喊助威，向全世界控訴日本侵略者在中國犯下的滔天罪行，表達(dá)國人抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)強(qiáng)意志和敵愾同仇的民族激情，慷慨悲歌，意氣風(fēng)發(fā)，具有強(qiáng)烈的政治鼓動(dòng)性。

　　茅盾為《吶喊》周刊撰寫的創(chuàng)刊獻(xiàn)詞《站在各自的崗位上》，表現(xiàn)了廣大作者的共同態(tài)度；老作家方面：郭沫若《在轟炸中來去》、茅盾《炮火的洗禮》、靳以《火花》、謝冰瑩《軍中隨筆》、黎烈文《勝利的曙光》；從戰(zhàn)地烽火中穿行成長的青年作者：楊剛《沸騰的夢(mèng)》、白朗《西行散記》、田一文《向天野》、尹雪曼《戰(zhàn)爭與春天》、羅蓀《最后的旗幟》、流金《一年集》等。

　　郭沫若：

　　陸續(xù)結(jié)集出版了《在轟炸中來去》、《抗戰(zhàn)與覺悟》、《前線歸來》。其中有《抗戰(zhàn)與覺悟》、《全面抗戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)》、《理性與獸性之戰(zhàn)》、《忠告日本政治家》一類直接訴諸國民理智的議論文字；另一類則是“文藝性的生活記錄”，反映自身回到祖國、投入抗戰(zhàn)洪流的獨(dú)特經(jīng)歷。

　　茅盾：

　　《炮禮的洗禮》收入15篇短文。

　　巴金：

　　《控訴》為民族自由吶喊；《一點(diǎn)感想》向國人鼓動(dòng)一種戰(zhàn)斗精神，一種舍生取義的精神；收入《無題》的《做一個(gè)戰(zhàn)士》、《“重進(jìn)羅馬”的精神》就是歌頌戰(zhàn)士的熱情、信仰、意志。

　　靳以：

　　《火花》、《我們的血》等作品以激昂的調(diào)子、熱烈的節(jié)奏，抒發(fā)誓死保衛(wèi)國土的堅(jiān)強(qiáng)意志?！段覀兊膰摇芬彩沁@類富有鼓動(dòng)性的抒情短文。

　　楊剛：

　　《沸騰的夢(mèng)》是抗戰(zhàn)初期抒情散文的代表作，香港淪陷后，寫了通訊集《東南行》。

　　她為《沸騰的夢(mèng)》寫的序文，真率地袒露內(nèi)心承受著民族苦難和人生痛苦的重負(fù)而不懈追求真理和光明的艱難歷程。以這樣的雄姿氣勢(shì)，這樣的沸騰激情，這樣的理想信仰，為民族民主解放戰(zhàn)爭高歌猛進(jìn)，一位剛強(qiáng)的女革命家的人口文風(fēng)于此可見。這是現(xiàn)代散文史上難得的作品，她以身作則，開創(chuàng)了現(xiàn)代散文的剛健美。

　　白朗：

　　日記集《我們十四個(gè)》實(shí)地反映前線生活和戰(zhàn)斗氣氛?！段餍猩⒂洝肥杖肟箲?zhàn)前后寫的散文15篇，敘說流亡經(jīng)歷。白朗散文具有女性作家特有的敏感多情，又帶有自身獨(dú)特經(jīng)歷所磨煉出來的剛強(qiáng)朗闊的個(gè)性特征。

　　田一文：

　　《金的故事》大多是速寫，《向天野》中出現(xiàn)了戰(zhàn)地抒情文，刻畫了一位革命女性的爽朗、粗獷、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。《我穿走在紅土上》、《戰(zhàn)地進(jìn)行》和《在戰(zhàn)斗中》抒寫了為祖國而戰(zhàn)的戰(zhàn)斗情懷。

　　亦門：

　　以報(bào)告文學(xué)集《第一擊》知名于世。后以詩集《無弦琴》、詩論《人和詩》成為“七月”詩派的骨干之一。詩人把詩的想象引入散文，意象的豐滿，行文的跳躍，語言的凝煉，構(gòu)成其詩化散文圓滿瑰麗、蘊(yùn)藉厚實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

　　嚴(yán)杰人：

　　作者主要以詩知名，散文僅見《南方》一書問世。

　　林英強(qiáng)（抗戰(zhàn)散文詩的勇敢的先驅(qū)者）：

　　結(jié)集為《麥地謠》。《麥地謠》、《苗徭自歌》諸作歌頌少數(shù)民族為祖國戰(zhàn)斗的壯烈情懷，開拓了散文詩的新題材。

　　抗戰(zhàn)初期散文的吶喊和控訴，體現(xiàn)了時(shí)代的主導(dǎo)精神，標(biāo)志著民族意識(shí)的空前加強(qiáng)，在現(xiàn)代散文發(fā)展史上進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了反帝愛國的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，為開拓戰(zhàn)斗生活題材和剛健壯美文風(fēng)起了先導(dǎo)作用。不過，難免有些膚淺空泛之作，缺乏藝術(shù)的加工，往往露出草率粗糙的痕跡。當(dāng)戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階級(jí)，戰(zhàn)時(shí)散文開始擺脫抗戰(zhàn)初期普遍存在的題材集中、文體駁雜、率直顯露的傾向，恢復(fù)和發(fā)展現(xiàn)代散文個(gè)體性、多樣化的藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的批判精神和理想追求的執(zhí)著精神，向社會(huì)生活和精神生活的廣度、進(jìn)度和強(qiáng)度突進(jìn)。

　　第二節(jié) 流寓生活的紀(jì)實(shí)

　　此時(shí)，一貫興盛的旅行記在這一時(shí)期中以流亡記的面貌出現(xiàn)。戰(zhàn)時(shí)旅行記與二三十年代那種有意識(shí)地出外旅行考察的紀(jì)行文字明顯不同。首先，表現(xiàn)的時(shí)代氣氛不同；其次，表現(xiàn)的作家心境不同。

　　一、戰(zhàn)亂流離的世態(tài)畫

　　茅盾的《見聞雜記》：

　　《見聞雜記》、《時(shí)間的記錄》著重反映西南、西北大后方社會(huì)的畸形生活。

　　名篇《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》。

　　《生活之一頁》、《劫后拾遺》、《脫險(xiǎn)雜記》、《歸途雜拾》等反映香港陷落后的動(dòng)蕩局勢(shì)和文化人士由地下黨安排通過游擊區(qū)撤回內(nèi)地的脫險(xiǎn)經(jīng)歷。

　　《蘇聯(lián)見聞錄》和《雜談蘇聯(lián)》是茅盾1947年春訪問蘇聯(lián)時(shí)寫下的日記、游記和雜文的結(jié)集。

　　茅盾戰(zhàn)時(shí)的旅行見聞?dòng)?，在語言上追求通俗化、大眾化，敘述、描寫、議論渾然一體，形成了明白曉暢而又樸實(shí)鋒利的文風(fēng)。

　　巴金的《旅途雜記》：

　　《旅途通訊》和《旅途雜記》主要在西南和華南地區(qū)的旅寓中寫成，記錄了他流離遷徒的生活和沿途的風(fēng)聞，展現(xiàn)大后方戰(zhàn)時(shí)的景況。

　　巴金旅行行記和茅盾旅行記的區(qū)別：①茅盾的旅行記以準(zhǔn)峻的批判、深刻的暴露而具有理性鋒芒；巴金的旅行記則以熱情的控訴，切身的體驗(yàn)而具有感染力；②茅盾在解剖生活，巴金則在體味生活；③茅盾幫助我們認(rèn)識(shí)后方社會(huì)現(xiàn)實(shí)，巴金卻帶讀者一起經(jīng)歷當(dāng)時(shí)的生活情景。

　　巴金戰(zhàn)時(shí)旅行記依然保持《旅途隨筆》的文風(fēng)，娓娓而談，樸實(shí)親切，不加修飾，自然天成。如《廣武道上》、《桂林的微雨》、《在滬縣》、《筑渝道上》都是質(zhì)文相當(dāng)、文情并茂的紀(jì)行作品。

　　豐子愷的“避難五記”等：

　　“避難五記”：《辭緣緣堂》、《桐廬負(fù)暄》、《萍鄉(xiāng)聞耗》、《漢口慶捷》、《桂林講學(xué)》。

　　兩篇流亡記《宜山遇炸記》、《“藝術(shù)的逃難”》。