自考“中國古代文學史”筆記（22）

　　第八章 唐代散文

　　試敘韓柳古文理論對散文革新運動的推動作用。（即韓柳古文理論有哪些觀點）

　　唐代古文運動之所以至韓、柳始成，主要是因為韓、柳在批判繼承古文運動先驅之文論的基礎上對儒道進行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產生了實踐意義，并在理論上趨于完善。

　　一、韓愈第一次提出“文以明道”的觀念，在總結前人關于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎上，進一步明確了“道”與“文”的關系。

　　1.從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強調作家思想修養(yǎng)的重要性。

　　2.在具體的實踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。

　　二、提出“唯陳言之務去”和“詞必己出”的主張。

　　三、提出“文從字順”要求文字的表達要流利。

　　四、“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高下而來。

　　柳宗元對于文體、文學語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。

　　試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。

　　“古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現(xiàn)以下幾個方面：

　　一、韓愈的古文在各類文體的上都有創(chuàng)新。

　　1.碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運用于其中，加之善于刻畫人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長，很有感染力。

　　2.贈序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問題。如《送孟東野序》

　　3.雜文中的“雜說”，短小精悍而內容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》

　　二、創(chuàng)作了一種簡潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。

　　三、可以用各種體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實的需要和自己的意思自由地記敘、描寫、議論和抒情。如《進學解》《祭十二郎文》

　　四、語言接近口語化，通俗明白，能把口語推敲成新的詞語。提煉出一些生動的語言，如一些成語：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結構也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。

　　韓愈古文總的風格是雄深雅健、猖狂恣睢。

　　簡述柳宗元人物傳記的特點。

　　一、突出的特點：主人公多是社會上地位不高或被壓迫的人物，如不愿承擔賦稅的捕蛇者，種樹的老人。

　　二、多以真人真事為基礎，但有的作品也帶有若干虛構、寓言的成分，作了一定的夸張，其重情節(jié)、重細節(jié)處，明顯地受唐代新興的傳奇小說的影響。如《捕蛇者說》

　　三、著重描寫的是人物的奇特之處，并通過人物奇特的舉動寫鮮明的有個性的人物形象塑造典型形象。如《種樹橐駝傳》

　　簡述元山水游記的藝術特色。

　　山水游記是柳宗元散文中最具藝術特色的作品，多寫于他流放永洲的十年中。主要藝術特色有：

　　一、寓情于景，在景物描寫之外單獨的發(fā)議論和抒情，大量的情況是把自己的思想感情融會在山水之美的藝術境界中。以山川之美來反映自己的見棄，發(fā)抒他的憤怒，悲哀抑郁的情緒。如《始得西山宴游記》自然美與他的精神切合，而與痛苦的人生和鄙俗的現(xiàn)實相對立。

　　二、把自己的感情移入自然之中，描繪出反映著自己審美理想的自然，表現(xiàn)出了一種詩情畫意的自然美。如《永洲八記》荒郊野外的平凡山水被寫得千嬌百媚，經(jīng)過藝術的升華，顯得單純、寧靜、清新呈現(xiàn)出一種幽麗之美。

　　三、捕捉自然事物最獨特最精微的變化情態(tài)，予以生動的再現(xiàn)。如《小石潭記》

　　四、峭拔的骨力和清冷的色調相糅合，構成其山水散文乃至其他眾多作品的典型風格。確立了這種體裁在文學史上的獨立地位。

　　簡述柳宗元寓言散文的特色。

　　一、強烈的現(xiàn)實性和高度的概括性。如《黔之驢》敘述一個無能無德又無自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當時具有諷刺作用，對后人也有教育意義。

　　二、善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個性化的寓言形象。既集中動物本身的特征，形象鮮明生動，有揭示了現(xiàn)實生活中某些人的嘴臉，寓意深刻，如《蝜蝂傳》集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲的特點，塑造了一個貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象，嘲諷追求名位、貪得無厭的丑行的意義。

　　確立了寓言在文學史上的獨立地位。