《馬克思主義文藝論著選讀》：德意志意識(shí)形態(tài) -自考串講筆記

　　德意志意識(shí)形態(tài)

　　1、背景：無產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，急需正確的思想武裝，而某些社會(huì)思潮如思辨哲學(xué)和“真正的社會(huì)主義”用“天才人物”、“改良方式”“愛”來平息社會(huì)矛盾，產(chǎn)生有害影響。

　　2、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用：社會(huì)的精神生產(chǎn)和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，包括每個(gè)社會(huì)成員的思想和觀念，無論是他的內(nèi)容和性質(zhì)，還是他的存在和發(fā)展，都取決于一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件。不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。精神領(lǐng)域的東西只不過是物質(zhì)生活過程的必然升華物，只不過是這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲，只不過是一種被意識(shí)化了的或意識(shí)到了的社會(huì)存在。以惟一者、自我意識(shí)為核心的思辨哲學(xué)，排除了一切真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，事實(shí)上是在資本主義侵襲下變的越來越保守的小資產(chǎn)階級(jí)軟弱性和耽于幻想的表現(xiàn)。

　　3、文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)確立正確的出發(fā)點(diǎn)：反對(duì)把作家主觀動(dòng)機(jī)和觀念強(qiáng)加于人物自身的做法，這種做法會(huì)造成概念的人物化或人物的意識(shí)化，違反生活規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律；反對(duì)夸張的拉斐爾式和概念化的席勒式，反對(duì)“席勒式的把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒?！辈荒転榱擞^念的東西而忘了現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘了莎士比亞。關(guān)于席勒式，“作者先從理論上研究某個(gè)時(shí)代，為自己總結(jié)出這個(gè)時(shí)代的某些原則，然后設(shè)計(jì)與此原則相適應(yīng)的人物，并將他們當(dāng)作這些原則的體現(xiàn)者?！瘪R克思們根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的根本原理，始終主張文藝創(chuàng)作要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從有生命有個(gè)性的人物出發(fā)，反對(duì)從意識(shí)和觀念出發(fā)，從作家臆想的意圖和動(dòng)機(jī)出發(fā)沒，或圖解理論原則，或注釋政治條文，或用主觀意念剪裁生活、改造人物。

　　4、從各階級(jí)意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜關(guān)系中把握其規(guī)律性：社會(huì)存在主要指各階級(jí)的物質(zhì)生活條件。階級(jí)社會(huì)中，各階級(jí)的物質(zhì)生活條件及其所處的社會(huì)地位是不同的，“支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般是受統(tǒng)治階級(jí)支配的，占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物資關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是表現(xiàn)為思想的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！边@里表現(xiàn)出階級(jí)社會(huì)中各階級(jí)的意識(shí)形態(tài)之間的相互關(guān)系的規(guī)律性，這種規(guī)律性往往又通過復(fù)雜性表現(xiàn)出來。例如：

　?。?）處于上升期的新生的資產(chǎn)階級(jí)，為了自己的利益，儼然以社會(huì)全體群眾的姿態(tài)反對(duì)唯一的統(tǒng)治階級(jí)，機(jī)智的把自己的利益說成社會(huì)全體成員的共同利益，并盡可能的賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合理的、具有普遍意義的思想。

　?。?）在統(tǒng)治階級(jí)的腐朽沒落時(shí)期，由于種種深刻的社會(huì)原因，有可能使黑暗的政治勢(shì)力內(nèi)部發(fā)生分化，或許一部分人脫離舊營壘站到先進(jìn)階級(jí)一邊，或許一部分人看到本階級(jí)不配有更好的命運(yùn)，而一定程度上這樣那樣的流露出同情人民、反映群眾的利益和愿望的思想和傾向。

　?。?）即使是和平時(shí)期，也有一些作品表現(xiàn)出一定的人民性和民主性。復(fù)雜性是對(duì)規(guī)律性的確證、豐富和補(bǔ)充，上述都掩蓋不了“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！边@一個(gè)基本規(guī)律和基本現(xiàn)實(shí)。

　　5、人的本質(zhì)和性格對(duì)社會(huì)環(huán)境的依賴關(guān)系：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！鄙鐣?huì)環(huán)境指圍繞著人們的一切生活條件的總和，主要指社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件（還包括自然條件）。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。人們通過社會(huì)實(shí)踐變革舊現(xiàn)實(shí)、舊環(huán)境，并在變革舊現(xiàn)實(shí)、舊環(huán)境的過程中相應(yīng)的改造自己的主觀世界。一方面，人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷改變著自然界和社會(huì)的面貌，同時(shí)開闊著藝術(shù)家們的視野，擴(kuò)大著藝術(shù)認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象。另一方面，人們的社會(huì)實(shí)踐也改變著物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的主體，豐富、深化、提高人自身及其性格和種種能力。創(chuàng)造者贏得新環(huán)境，同時(shí)使自己成為“新人”。不同社會(huì)環(huán)境里的藝術(shù)典型都不可避免的打上歷史的印記，具有獨(dú)特而鮮明的時(shí)代感。

　　德國市民性格的分析：德國閉塞、分散和落后，不具備政治集中所需要的一切經(jīng)濟(jì)條件，阻礙著“小孔小眼的利益”發(fā)展為一個(gè)階級(jí)的共同的民族的利益，致使德國市民過于軟弱，安于虛假的獨(dú)立性，只能靠微小的盤剝和偉大的幻想過日子。

　　荷蘭市民的性格則不同：由于它擁有比德國雄厚優(yōu)裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物資條件，較之于德國市民堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)，富有朝氣和開拓精神。可見，不同的性格特征，歸根結(jié)底，是由不同的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)生活條件決定的。

　　人的本質(zhì)作為一定的社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，必然是一定的社會(huì)關(guān)系的總和，表現(xiàn)為共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來。人是具體的、現(xiàn)實(shí)的，不是某種處在幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，不是想象中的抽象的神秘的人，人既然是具體的、現(xiàn)實(shí)的，必然依賴于一定的社會(huì)環(huán)境，受制于他們自己的活動(dòng)所創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件。

　　6、文藝復(fù)興時(shí)期意大利繪畫藝術(shù)繁榮的社會(huì)條件：論證由于所處社會(huì)條件的同異制約著不同畫派之間的相互聯(lián)系和各自特點(diǎn)。佛羅倫薩，意大利的經(jīng)濟(jì)中心，優(yōu)裕的物質(zhì)生活；羅馬的日趨繁榮，拉斐爾的作品帶有濃郁的世俗色彩，表現(xiàn)著人本主義的理想，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝；威尼斯，持續(xù)繁榮的手工業(yè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)，帶有民主色彩的貴族共和制的政體，獨(dú)立自主的良好的社會(huì)生活條件，比較自由的思想意識(shí)，賦予畫家以博大的胸襟和開闊的視野，使得威尼斯繪畫的題材和主題都溫潤(rùn)著世俗風(fēng)情，洋溢著樂觀情緒。

　　藝術(shù)的繁榮和發(fā)展除社會(huì)物質(zhì)生活的原因外，還需要其他方面的條件，如以往藝術(shù)所達(dá)到的技術(shù)成就等，“完全取決于需要”。可見，藝術(shù)的發(fā)展既依賴于條件，又取決于需要。意大利的文藝復(fù)興，除基于政治經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部條件外，同時(shí)也由于具備了種種外部條件，幾個(gè)世紀(jì)以來的地域的交往、文化的溝通、被發(fā)現(xiàn)的古希臘作品的刺激、啟迪和影響。此外，人們的物質(zhì)生活和精神生活的需要對(duì)文藝的勃興也具有不可忽視的影響。