06年自考“傳播學概論”串講資料六

　　第六章傳播的控制研究

　　學習建議：

　　本章是《傳播學概論》第二部分。這一部分圍繞拉斯韋爾的五個W展開。本章是第一個“W”，即“誰”，“誰控制”的問題。學習這一章要把握本章的思路：傳播者如何“施控”，也就是傳播者對別人控制；傳播者如何“受控”，也就是傳播者也要受到別人的控制。

　　控制研究的一般理論

　　盧因的把關概念

　　傳播者如何“施控”懷特的把關研究

　　麥克內(nèi)利的把關模式

　　本章知識脈絡巴斯的“雙重行動模式”

　　布里德的研究

　　傳播者如何“受控”四種控制觀念與控制體系

　　阿特休爾與《權利的媒介》

　　政治控制

　　控制的四種形態(tài)經(jīng)濟控制

　　受眾控制

　　自我控制

　　第二節(jié)控制研究的含義及內(nèi)容

　　一，基本概念

　　1，控制

　　一般含義“掌握住不使任意活動或越出范圍?！?/p>

　　在傳播學中，控制有兩層含義：（1）施控，傳播者對信息流通所進行的干預，影響；（2）受控，傳播者也會受到所處時代，社會的制約。

　　2，控制研究

　　專門考察傳播者及其活動特征，揭示傳播者同時代社會之間的關系的研究。

　　控制研究包括三項內(nèi)容：

　?。?）探討傳播者施控行為及規(guī)律；（2）探討傳播者受到時代，社會的控制；（3）分析各種控制形態(tài)。

　　二，重點識記

　　1，拉斯韋爾的《傳播在社會中的結構和功能》是傳播學研究的綱領性文獻。

　　2，傳播學研究的兩大學派

　?。?）以美國為首的經(jīng)驗學派。

　?。?）以歐洲的批判學派。

　　第三節(jié)把關與把關人

　　一，重點題

　　提出者主要觀點存在不足

　　盧因傳播者都不可避免地站在自己的立場與角度，對信息進行篩選與過濾，這種篩選與過濾的傳播行為就是把關。凡是有這種傳播行為的人就是把關人。

　　懷特第一個把盧因的把關理論應用于研究新聞機構如何進行把關活動，在傳統(tǒng)學派中被視為實證研究的經(jīng)典案例。這項研究通過輸入信息和輸出信息的對比，考察信息是怎樣被篩選或過濾的。

　　輸入信息—輸出信息＝把關過濾后的信息。對把關行為做了個人化的解釋，沒有考慮組織因素。

　　麥克內(nèi)利的把關模式又稱為新聞流動模式。揭示出在整個信息流通過程中存在一條由許多關口組成的“把關鏈”。1，把關行為可能在新聞傳送到報社之前已經(jīng)由通訊社完成了；2，把關行為不只是選擇與拒絕，還會改變新聞形式與內(nèi)容；3，把關行為并不隨著新聞媒介的傳播而結束；4，把關過程中反饋很少，也不及時。

　　把每個把關人及其作用等同起來，每個關口不分主次。

　　巴斯雙重行動模式信息流通中的把關人固然很多，但是最關鍵的把關行為出現(xiàn)在新聞組織內(nèi)部，把關過程分為兩個階段：（1）新聞采集階段；（2）新聞加工階段；

　　注：此表內(nèi)的內(nèi)容十分重要，設計到此節(jié)的幾乎所有的知識點。

　　二，盧因得把關理論有甚么意義？

　　在盧因之前，西方新聞界已知倡導“客觀原則論”。記者只能是現(xiàn)實的記錄者。盧因認為絕對的客觀與公正是不可能的。批駁了“客觀原則論”。

　　第三節(jié)深層控制（受控）

　　一，基本概念

　　1，潛網(wǎng)

　　美國布里德提出的。在報社內(nèi)部始終存在十分微妙，有十分強勁的網(wǎng)絡。一方面確保媒介組織的傳播意圖得以順利貫徹；另方面防至新來的從業(yè)人員對既定的行規(guī)的干擾。媒介組織內(nèi)的潛網(wǎng)，是更大范圍的社會控制的折射。任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔負著社會控制的職責，而這種控制是潛移默化的，被稱為“潛網(wǎng)”。

　　2，《權力的媒介》

　　美國傳播學者阿特休爾所著。基本觀點：一切媒介都不是獨立的，自為的。媒介歷來都是受到某種權勢控制的工具。擺布傳媒的權勢有宗教的，也有世俗的，可能體現(xiàn)為政治上的黨派集團，也可能是經(jīng)濟上的。

　　控制者與被控制者的關系有四種：官方形式；商業(yè)形式；利益形式；非正式形式。

　　二，重點題

　　一，控制的四種觀點

　　控制觀念主要觀點代表人

　　集權主義理論（君主獨裁）

　　1，國家的安全高于一切，為保衛(wèi)國家安全，維護國家利益，必須嚴格控制自由討論和信息傳播。2，真理是權力的產(chǎn)物，權力是衡量真理的尺度。意大利

　　馬基雅維里

　　自由主義理論（自由放任）1，個人利益高于一切，個人利益中最重要的是言論自由；2，人是理性的動物，可以“自我修正”。3，真理只有在各種意見展開“自由而公正”競爭中在能產(chǎn)生與發(fā)展。英國

　　彌爾頓《論出版自由》

　　社會責任理論（自我約束）報刊在享有充分自由的前提下，還應該主動地，積極地承擔相應的社會責任。在沒有外來的控制的條件下，媒介應該自我約束，自我控制（自律）。

　　蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論（國家統(tǒng)管）帶有偏見，看作是集權主義理論的延續(xù)。

　　注：此表的內(nèi)容十分重要。

　　二，阿特休爾的理論屬于批判學派。

　　在傳播學研究中出現(xiàn)兩個學派，經(jīng)驗學派和批判學派。

　　經(jīng)驗學派關注傳播過程受眾一方及傳播效果問題；

　　批判學派關注傳播者一方及都傳播的控制問題。

　　阿特休爾的研究的是傳播者及其如何控制傳媒，所以是批判學派。

　　第四節(jié)控制的四種形態(tài)

　　控制形態(tài)地位主要形式

　　政治控制政府部門對傳播的限制與管理，是來自上層建筑的控制，是自上而下。立法，行政。操縱新聞等等。

　　經(jīng)濟控制最根本的控制，來自經(jīng)濟基礎的自下而上的控制1，媒介的所有權。2，廣告；

　　受眾控制來自傳播對象，由外而內(nèi)。主要是反饋：（1）受眾通過信件等，直接表達自己對傳播的意見；（2）受眾通過是否訂閱，收聽某種媒介，間接地表達自己的態(tài)度。

　　自我控制傳播者對自身主動的約束。是由內(nèi)而外的。（1）媒介組織對本機構人員的紀律要求；（2）各類傳媒從業(yè)人員按照行為準則和自身的職業(yè)道德對自己行為的約束。

　　二，文化控制與其它控制之間的關系。

　　所有控制形態(tài)都包容在文化控制之中，一切控制現(xiàn)象都在特定的文化大背景下。也就是說，文化控制包含所有控制形態(tài)。