自考“中國(guó)文化概論”筆記（12）

　　簡(jiǎn)答題

　　簡(jiǎn)述“文化”名稱的來(lái)源。

　?。?）關(guān)于“文”的解釋：①“文”的本義是“錯(cuò)畫”，也就是花紋。②“文”的引申義：在人類認(rèn)知領(lǐng)域，“文”引申為后天形成的品德、修養(yǎng)，與表示先天素質(zhì)的“質(zhì)”相對(duì)；在政治領(lǐng)域，“文”引申為“文治教化”，主張利用禮樂(lè)教化提高人們的修養(yǎng)而使國(guó)家安定，與訴諸軍事征服他國(guó)的“武功”相對(duì)；在天文和人文的區(qū)別上，天文指的是自然現(xiàn)象和規(guī)律，人文指的是社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律。

　?。?）關(guān)于“化”的解釋：“化”的本義是改易，既包括從無(wú)到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。（3）“文化”合起來(lái)的解釋：中國(guó)經(jīng)典的“文化”是指人的后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造。

　　為什么說(shuō)中國(guó)文化屬于國(guó)別文化？

　　（l）它有著共同的文化源，各民族共同創(chuàng)造了上古的青銅文化，各民族共同開發(fā)了黃河中下游的中原大地；（2）多元的各民族文化，在歷史發(fā)展過(guò)程中相互交流、互相滲透、互相促進(jìn)，有許多交融和契合的地方，形成了多元一體的格局；（3）漢民族文化在整個(gè)中華文化中起主導(dǎo)作用，是中華文化的主體文化，它在共同體文化的形成和發(fā)展中起到了團(tuán)結(jié)和凝聚各民族文化的作用。

　　什么是兩個(gè)文化層面，它們的相互關(guān)系如何？?jī)蓚€(gè)文化層面指上層文化與底層文化。（l）上層文化：指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化。（2）底層文化：指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級(jí)的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造、擁有的文化。（3）兩個(gè)文化層面的關(guān)系：兩個(gè)文化層面就其來(lái)源，都是原始文化的傳承，它們雖在后代有所分化，產(chǎn)生了差異甚至對(duì)立，但深究其內(nèi)在的精神又相互關(guān)聯(lián)、互相補(bǔ)充。民族文化與國(guó)別文化都是由這兩個(gè)文化層面聯(lián)合構(gòu)成的。兩個(gè)文化層面缺一不成其為完整的中華文化。中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是兩個(gè)層面文化精華的苦奉。

　　為什么說(shuō)文化是一個(gè)歷史概念？（l）文化是一個(gè)歷史概念。文化的歷史傳播：上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化主要靠口頭傳承。以文化的特質(zhì)變化為前提，用有關(guān)文化的重大事件和典籍事象為界限，文化流變的歷史階段劃分是可以操作的。（2）我們說(shuō)文化是一個(gè)歷史的概念，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：首先，一切文化事象都在一定的歷史背景下存在、變異、發(fā)展，從而具有某一時(shí)代的特色；其次，文化是在歷時(shí)傳承的過(guò)程中積淀并確立了自身的傳統(tǒng)。

　　簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代文化的區(qū)別。

　　中國(guó)古代文化是針對(duì)現(xiàn)代文化而言，它是對(duì)文化的時(shí)代劃分；傳統(tǒng)文化是對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來(lái)的全部文化遺產(chǎn)，它不局限于古代，而是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長(zhǎng)的人文精神的總和。

　　中國(guó)文化概論課程的性質(zhì)是什么？中國(guó)文化概論課立足于用馬克思主義的文化觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要問(wèn)題進(jìn)行介紹和闡釋。在中國(guó)文化領(lǐng)域里，它不僅要關(guān)注一切上層文化的研究成果，也要研究吸取底層民俗文化的諸多成果。它是一門兼顧歷史的關(guān)于中國(guó)國(guó)別文化的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論課程，是中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)的人門課程。

　　簡(jiǎn)述中國(guó)文化概論課程的基本內(nèi)容。（l）有關(guān)文化的一般概念。中國(guó)文化概論在文化的外延問(wèn)題上與大文化的概念一致，但在對(duì)具體問(wèn)題的論述上盡量注意從人文精神的角度出發(fā)。（2）中國(guó)文化賴以存在的地理環(huán)境。本課程所闡述的地理環(huán)境，是就曾經(jīng)影響中華文化發(fā)生發(fā)展的比較穩(wěn)定的地理概況而言，不是某一個(gè)歷史時(shí)期具體地理環(huán)境的描述。（3）中國(guó)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及決定歷史發(fā)展的諸因素。文化發(fā)展本當(dāng)有自己的分期，但是由于文化發(fā)展與中國(guó)通史的基本一致性，本課程闡述歷史發(fā)展脈絡(luò)仍按朝代分期。（4）有關(guān)中國(guó)文化分科的知識(shí)。本課程采用四分法：生產(chǎn)生活文化、制度文化、思想觀念與精神文化、語(yǔ)言文字文化。

　　簡(jiǎn)述我國(guó)歷史上復(fù)雜的人口分布。（1）歷史上，青藏高原地區(qū)曾居住過(guò)吐藩和羌人?？拷嗪５貐^(qū)羌族人居住較多，一部分居住在黃河上游河、潢谷地的羌族人。吐藩民族主要居住在今西藏地區(qū)。（2）西南地區(qū)崇山峻嶺，地勢(shì)復(fù)雜，是古代所謂“西南夷”雜居的地區(qū)。（3）四川盆地，盆地的周圍是林立的高山，居民成分復(fù)雜。南面大體屬于西南夷；北面是大巴山地區(qū)的古巴人、氐人、羌人分布的地區(qū)。（4）黃土高原的北鄰，是蒙古高原，居住過(guò)蒙古人等。（5）東北居住著許多以狩獵和耕種為生的民族。幾個(gè)在中國(guó)歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用的人群，如契丹、金人、滿族等，都起源于這一地域。（6）珠江水系和閩江水系是兩個(gè)較大的水系。這一帶是秦漢時(shí)“百越”民族居住地，后來(lái)還有溪、俚、僚等族，此外還有臺(tái)灣島、海南島及漫長(zhǎng)的海疆領(lǐng)土。

　　簡(jiǎn)述河套地區(qū)的要沖地位。黃土高原的北鄰，是蒙古高原，這是一個(gè)草原、沙漠、戈壁交錯(cuò)的地帶，歷來(lái)也是北方草原民族進(jìn)入中原地帶的要沖。特別是今陰山以南的河套地區(qū)，從來(lái)都是中原人群與草原人群的必爭(zhēng)之地。

　　簡(jiǎn)述關(guān)中地區(qū)的地理?xiàng)l件：關(guān)中地區(qū)地處黃土高原，是黃河及涇、渭流過(guò)的地區(qū)，沃野千里，是中華文化重要的發(fā)祥地之一。歷史上許多王朝都在這里建都，養(yǎng)育過(guò)輝煌的古代文化。這一地區(qū)是四塞之地，黃河在他的西北東三個(gè)方面環(huán)繞，南面是秦嶺山脈，西北有六盤山、賀蘭山、備有陰山山脈，東有呂梁山脈及潼關(guān)之固，真可謂表里山河！而且南接巴蜀漢中，東聯(lián)伊洛地區(qū)，有豐富的經(jīng)濟(jì)后方，又方便的交通，進(jìn)可攻退可守，古代王朝都在此建都，的確是這里有得天獨(dú)后的地理?xiàng)l件。

　　為什么歷史上山西居有“天下形勢(shì)”之說(shuō)山西高原的兩側(cè)是太行山和呂梁山，中間夾著一條寬平的谷地，既汾河谷地谷地大致呈東北西南走向，難與渭河平原相接，也是中國(guó)文化的重要的發(fā)祥地、陜西高原的北部與蒙古高原相連接，這個(gè)地區(qū)是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路；太行山脈中某些斷裂處，也可以直通華北地區(qū)，所以歷來(lái)有山西居“天下形勢(shì)”之說(shuō)。

　　數(shù)千年來(lái)的氣候變遷的四大時(shí)期：1 、約從公元前3000年到公元前1100年，屬于溫暖期。這個(gè)時(shí)期的時(shí)間下限正好是商朝末年。那是黃河中下游地區(qū)有野象等亞熱帶動(dòng)植物。2、從公元前1100年到公元前1400年是寒暖交錯(cuò)期。這個(gè)時(shí)期是西洲到明朝的初期。（1）其中西周前期為溫暖期，之后進(jìn)入寒冷期。（2）春秋至西漢時(shí)期，又進(jìn)入第二個(gè)溫暖時(shí)期。（3）東漢、三國(guó)至南北朝，是第二個(gè)寒冷時(shí)期。（4）從隋唐至北宋時(shí)期，又進(jìn)入第三個(gè)溫暖期。（5）北宋中期至南宋中期，是第三個(gè)寒冷期（6）南宋中期到元代中期，我國(guó)進(jìn)入第四個(gè)溫暖期。3、從公元前1400年到1900年為寒冷時(shí)期。也稱為“方志時(shí)期”（1）第一冷時(shí)期為50年，從明成化六年（1470年）到正德十五年（1520年）。（2）第二冷時(shí)期從明秦昌元年（1620年）至清康熙五十九年（1720年）長(zhǎng)達(dá)100年之久。（3）第三冷時(shí)期從清道光十六年（1837年）到光緒十六年（1890年），共50年。4第四個(gè)大的氣候使其從1900年開始，竺可楨稱之為“儀器觀測(cè)時(shí)期”。

　　簡(jiǎn)述中國(guó)古代的“九州”：中國(guó)古代以北山川為標(biāo)志，將天下分為冀、兗、青、蓄、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。1 、古濟(jì)水、黃河之間為兗洲；2 、渤海，泰山之間為青洲；3 、黃海、泰山、淮河之間為徐州；4 、淮河以南、大海以西為揚(yáng)州；5 、荊山以南、衡山以北為荊州；   6 、荊山以北、黃河以南為豫州；7 、華山以南、怒江以東為漢中、四川盆地為梁州；8 、西河以西黑水以東為雍州；9 、西河以東、東河以西為冀州。

　　形成區(qū)域文化的幾個(gè)因素：1、自然環(huán)境。他決定著一個(gè)地區(qū)的人們生存質(zhì)量和狀態(tài)。2、地理?xiàng)l件的特殊或得天獨(dú)厚。3、特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識(shí)，并于其它區(qū)域的人群形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。4、典范人物的潛移默化的影響。

　　秦漢時(shí)期實(shí)施文化的“大統(tǒng)一”，將全國(guó)分為哪四個(gè)地域文化？1、“山西”地區(qū)。沃野千里，這里的人民好稼穡，殖五谷，有“先王”之遺風(fēng)。自從秦朝將都城定在此地，漢初又將東方民眾遷移至此，好“玩巧末業(yè)”的風(fēng)氣也隨之形成。西部雖然戎狄間雜，但畜牧業(yè)很發(fā)達(dá)，又有巴蜀作為后方，所以關(guān)中人口不過(guò)全國(guó)十分之三，地不過(guò)當(dāng)時(shí)天下的三分之一，但其財(cái)富，卻占全國(guó)十分之六。2 、山東地區(qū)。齊魯多魚鹽、桑麻之利，鄒、魯、泗上地區(qū)有周公遺風(fēng)，好儒習(xí)禮。3、龍門一碣石以北農(nóng)牧交錯(cuò)地帶4 、江南地區(qū)。

　　簡(jiǎn)述孟子的以時(shí)觀念：1、在保護(hù)自然方面，孟子提出不違天時(shí)觀念。2、《孟子。梁惠王》篇談到如何實(shí)施王道政治時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝用也；數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也；斧斤以食人山林木，林木可勝用也。3.、這些話誰(shuí)染時(shí)強(qiáng)調(diào)如何合理利用自然資源，但還是包含著明顯的自然保護(hù)意識(shí)在內(nèi)。4 、孟子所言的古代有相當(dāng)?shù)拇硇?，例如；先秦時(shí)期大規(guī)模的狩獵活動(dòng)都安排在冬天進(jìn)行，砍伐樹木也一般在同樣的時(shí)候，都含有以時(shí)的觀念在內(nèi)。

　　歷代各種起到環(huán)境保護(hù)功效的措施：（1）山嶺資源歸王朝所有，這在一定程度上保護(hù)了森林不受濫砍濫伐的傷害。（2）漢代長(zhǎng)安一帶皇家大規(guī)模的園囿，對(duì)保護(hù)西北環(huán)境有相當(dāng)大的意義。（3）歷代的皇帝貴族的靈寢，都講究植樹造林。（4）秦漢時(shí)期為防止匈奴的進(jìn)犯，在一些邊關(guān)要塞處廣種榆樹，用來(lái)遮攔敵人的騎兵，也同時(shí)起到了綠化作用。（5）在保護(hù)西北環(huán)境方面起作用最大的，還是南北朝至唐朝中期牧馬場(chǎng)地的廣布。唐朝在西北甘陜交界地帶，設(shè)有規(guī)模龐大的養(yǎng)馬場(chǎng)，以支持國(guó)家的裝武備；那一地區(qū)，正是黃河幾個(gè)重要支流的上游地區(qū)。所以，在從東漢到唐朝中期近八百年的時(shí)間里，黃河有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的安流期，主要是因?yàn)辄S土高原地區(qū)的植被狀態(tài)好。

　　簡(jiǎn)述