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自考“現(xiàn)代文學史”筆記(5)

湖北自考網(wǎng) 來源: 時間:2008-11-08 16:11:58

  第二章:魯迅

  第一節(jié):概述

  魯迅1902年去日本,嚴復翻譯的英國赫胥黎著《天演論》,由此開始學習和研究達爾文進化學說,進化論成為他早期觀察自然、社會和人生的重要思想武器。

  簡述魯迅棄醫(yī)從文的原因:1906年的一天,他在課堂上看到一張當時日俄戰(zhàn)爭的幻燈片:一個據(jù)說是替俄國人做偵探的中國人被日軍捉住搶斃示眾,一群中國人神精麻木地圍著觀看。這使魯迅深受刺激。他那時一直在思考和研究著改造中國國民性的問題。于是,“覺得醫(yī)學并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時以為當然要推文藝”。

  《狂人日記》發(fā)表在1918年5月《新青年》。1927年殘酷的階級斗爭的現(xiàn)實,促使魯迅思想發(fā)生從進化論到階級論、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的質(zhì)的飛躍。

  第二節(jié):《吶喊》 《彷徨》和《故事新編》

  《吶喊》1923年出版。

  簡析《狂人日記》的思想及在文學史上的意義:《吶喊》的第一篇《狂人日記》,最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號。作品通過對“狂人”變態(tài)心理的描寫,以象征、暗示等手法,“暴露禮教和家族制度的弊害”?!犊袢巳沼洝纷鳛橹袊牡谝黄F(xiàn)代白話小說,以它徹底的反封建精神和現(xiàn)代意識,它的深厚的思想意蘊和新穎特別的格式,成為中國新文學的開山之作。

  魯迅小說中農(nóng)民形象的描寫表現(xiàn)了怎樣的思想:這些描寫,表明民主革命如果不是建筑在廣大農(nóng)民覺悟的基礎上,即使微小如剪辮子這樣的改變,也非易事,剪掉了,一不小心,辮子又會種上的。作品反映了辛亥革命沒有啟發(fā)農(nóng)民覺悟,封建性的農(nóng)村社會沒有什么變動,依舊沉滯落后,似一潭死水。

  分析阿Q形象:

 ?、侔是辛亥革命時期農(nóng)民的典型。他是赤貧的雇農(nóng),無房無地,以幫人打短工為生,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船。社會地位低下,受壓迫受剝削,被侮辱被損害,生活十分悲慘。他的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法,就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位,但不正視現(xiàn)實,用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種妙法來自欺自慰,自我陶醉于虛幻的精神勝利之中。

  ②阿Q的性格是豐富的。除精神勝利法外,他主觀、狹隘、保守,有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢,也沾上些游手之徒的狡猾。他還受到封建思想的種種影響,如深惡造反,以為造反是與他為難;嚴于“男女之大防”及排斥異端。

  簡析阿Q形象的典型意義:

  ①阿Q這一典型,對于每一個中國人,都是一面鏡子,可以在里邊照出自己的或一形象來,具有深刻的針砭作用,這是阿Q形象的重要典型意義的一個方面。

 ?、谛≌f通過阿Q的悲劇在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓,提出了在中國民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性這一重大問題,這是阿Q形象重要典型意義的又一個方面。

  簡析祥林嫂和愛姑的悲劇意義:祥林嫂和愛姑的悲劇,都深刻表現(xiàn)了封建勢力的強大,對婦女壓迫的慘重,啟示人們反封建的重要性及長期性、艱巨性。同時,作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖,她們的反抗缺乏清醒的意識和明確的目標,對七大人之流還抱有幻想,啟示人們:婦女解放,必須自身沖破封建思想的束縛,才能進行有效的斗爭。

  簡述《傷逝》的意義:

 ?、佟秱拧返囊饬x,不僅在于探索婦女解放的道路,也是對小資產(chǎn)階級知識分子道路的探求。

 ?、谧髌芬环矫婷鑼懮鐣诎祫萘@些覺醒者、反抗者的壓迫,描寫封建統(tǒng)治思想仍然是一股強大的社會思潮和習慣傳統(tǒng),覺醒者幾乎是和整個社會相矛盾而成為孤獨者、異類;另一方面,這些覺醒者反抗的思想基礎是個性主義,他們在強大的舊勢力壓迫下,常會自私卑怯、動搖妥協(xié)、消沉頹廢、改變初衷。作品表明,個性解放、個人奮斗不是小資產(chǎn)階級知識分子的正確道路,應該別尋新路。

  試論《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)成就:

  1、《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人,合成一個”的典型化方法,人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵,同時又非常個性化。作者多采用白描手法,用極精練的筆墨寫景狀物,勾勒形象;又吸取中外藝術(shù)家的經(jīng)驗,采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。作者重視挖掘和表現(xiàn)人物復雜的內(nèi)心世界,運用各種手法,包括寫幻覺、潛意識等,深入揭示人物的靈魂。人物語言簡潔傳神,高度個性化,達到聞其聲如見其人的境界,是人物心靈的窗口,具有豐富的潛臺詞,耐人尋味。

  2、《吶喊》、《彷徨》藝術(shù)上多姿多彩。以將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色,但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品;主要是以人物的語言和動作來刻畫性格,沒有冗長靜止的人物心理分析,但也不乏對人物心理、幻想、錯覺、潛意識的精到描寫和以心理刻畫見長的作品;基本上是悲劇的格局,但在悲劇中常融進幽默夸張的喜劇因素,形成悲喜劇交融的特色。

  3、《吶喊》、《彷徨》的結(jié)構(gòu)形式豐富多樣。茅盾在1923年寫的《讀〈吶喊〉》一文中,說:“中國新文壇上,魯迅君常常是創(chuàng)造新形式的先鋒;《吶喊》里的十多篇小說,幾乎一篇有一篇新形式,而且這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響,必然有多數(shù)人跟上去試驗。”小說多截取生活的橫斷面,以一個或多幾個生活場景、片斷連綴而成,即使是表現(xiàn)人物一生的縱剖面的作品,也有重大跳躍;或第三人稱,或第一人稱;順敘為主,也有倒敘;多為單線發(fā)展。

  4、《吶喊》、《彷徨》的語言以口語為基礎,吸取有生命的古代語言具有簡潔、洗練、生動、峭拔的特點。

結(jié)束
本文標簽
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