07年自考“中國(guó)新文化概論”簡(jiǎn)答題（9） -自考串講筆記

　　中國(guó)文化與世界文化的交匯，最主要的有哪幾次

　　答：中國(guó)文化與世界文化的交匯最主要的有兩次：一次是從漢到唐幾百年間，南亞印度佛教文化的傳人；一是從明清之際到近現(xiàn)代，歐洲西方文化的傳人。這兩次中外文化交匯的影響之大，足以構(gòu)成劃分中國(guó)文化史分期的重要界碑。

　　世界各民族文化是怎樣發(fā)展的

　　答：世界各民族文化是在不斷的交流，傳播過(guò)程中，產(chǎn)生不同質(zhì)的文化的刺激，碰撞，影響，吸收，整合與變遷，從而共同促進(jìn)人類文化的發(fā)展。這既是一種文化現(xiàn)象，也是文化發(fā)展的一般規(guī)律。

　　佛教在另的發(fā)展過(guò)程可分為哪幾個(gè)主要階段

　　答：佛教在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程大致可以分為五個(gè)主要階段，即：東漢魏晉時(shí)期的初傳階段；東晉南北朝時(shí)期的發(fā)展階段；隋唐時(shí)期的繁榮階段；宋元明清時(shí)期的衰落階段；近代以來(lái)的革新階段。

　　中國(guó)佛教的“輸入——吸收——輸出”的文化流動(dòng)，說(shuō)明了什么

　　答：中國(guó)佛教的“輸入——吸收——輸出”的文化流動(dòng)，有力地顯示出中國(guó)文化系統(tǒng)的充分開放性，鮮明主體性以及以我為主，善于消化的強(qiáng)勁生命力，同時(shí)也生動(dòng)地顯示出文化交流的雙向互滲性。

　　中外文化的第二次大交匯有哪些特點(diǎn)

　　答：中外文化第二次大交匯有如下幾個(gè)特點(diǎn)：①文匯對(duì)象起了變化，不再是過(guò)去相對(duì)落后于中國(guó)本土文化的西域草原文和南亞次大陸文化，而是整體水平超過(guò)中國(guó)的西方歐洲文化，后來(lái)還有美國(guó)，日本文化；②交匯興趣起了變化，中國(guó)人對(duì)外來(lái)宗教本身表示出莫大的冷淡，而對(duì)天文，數(shù)學(xué)，輿地，水利，火器等科學(xué)知識(shí)興味十足；③交匯時(shí)間長(zhǎng)，從16世紀(jì)末葉開始已綿延四個(gè)世紀(jì)，至今仍在進(jìn)行當(dāng)中；④交流反差大，西方文化對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化系統(tǒng)造成了強(qiáng)烈震撼。

　　陳獨(dú)秀通過(guò)清理近代中西文化交匯的脈絡(luò)，明確提出了一個(gè)怎樣的思想

　　答：陳獨(dú)秀通過(guò)清理近代中西文化交匯的脈絡(luò)，明確地提出了這樣一個(gè)思想；中國(guó)要走出“落后挨打”的局面，走向與世界接軌的現(xiàn)代文化，光有“火器歷法”，“聲，光，化，電”之類的物質(zhì)文化變革以及“行政制度良否問(wèn)題”的制度文化變革是不夠的，中國(guó)文化必須進(jìn)行價(jià)值觀念層面——精神文化體系的最深層次的變革，這才是中國(guó)文化的出路，“吾人最后覺悟之最后覺悟”。

　　中國(guó)的文官制度和科舉制度對(duì)西方有什么影響

　　答：中國(guó)的文官制度，科舉制度對(duì)西方的議院制，考試制產(chǎn)生過(guò)實(shí)質(zhì)性的影響，有力地促進(jìn)了西方現(xiàn)代行政管理格局的形成。

　　宋元時(shí)期中西文化交流的最大事件是什么

　　答：宋元時(shí)期中西文化交流的最大事件莫過(guò)于紙和造紙法，雕版印刷術(shù)，羅盤（指南針），火藥等中國(guó)最偉大的：四大發(fā)明“的西傳。

　　在中國(guó)的制度文化中，對(duì)世界影響最大的是什么

　　答：在中國(guó)制度文化中，對(duì)世界影響最大的是中國(guó)的文官制度和科舉制度。

　　按其發(fā)展說(shuō)，中國(guó)古代學(xué)術(shù)主流思想有哪些

　　答：按其發(fā)展說(shuō)，中國(guó)古代學(xué)術(shù)主流思想有；先秦儒學(xué)，兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐佛學(xué)，宋明理學(xué)，乾嘉漢學(xué)以及近代的西學(xué)東漸所引起的東西文化和學(xué)術(shù)的交流，碰撞與融合。

　　法國(guó)的伏爾泰是怎樣評(píng)價(jià)中國(guó)文化的

　　答：被譽(yù)為“歐洲孔子”的法國(guó)伏爾泰認(rèn)為中國(guó)文化博大精深，呼吁歐洲人在中國(guó)文化面前一要贊美；二應(yīng)自漸，三須模仿。他將儒家的哲學(xué)思想，政治理論，道德倫理，人性觀念，社會(huì)法則等加以綜合研究；建構(gòu)了一套對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生過(guò)很大影響的新的社會(huì)學(xué)說(shuō)。

　　他對(duì)中國(guó)的文官制度和科舉制度也倍加稱贊。

　　中國(guó)四大古典小說(shuō)名著是什么

　　答：中國(guó)四大古典小說(shuō)名著是《水滸傳》，《三國(guó)演義》，《西游記》，《紅樓夢(mèng)》。

　　儒家的哪些思想觀念對(duì)外國(guó)有較大影響

　　答：儒家的天人合一，以人為本，擺脫神學(xué)獨(dú)斷，律己修身，剛健有為，倫理有序，和諧人際關(guān)系，注重整體利益，以個(gè)人對(duì)國(guó)家與民族貢獻(xiàn)為人生意義的價(jià)值觀等思想和論述，對(duì)西方文化有較大影響。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)與西方文化有什么不同

　　答：西方社會(huì)是以反基督教的姿態(tài)走向近代化的，西方近現(xiàn)代文明的核心觀念是個(gè)人本位，自我中心和外在征服型的主體性觀念。與西方文化形態(tài)不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)比較偏重于內(nèi)在超越性的道德自律主體性，在人對(duì)自然關(guān)系上的外在主體性略嫌不足，強(qiáng)調(diào)人與人之間的“互主體性，超越了個(gè)人本位，自我中心的”單主體性化“。自古以來(lái)，中華民族共同認(rèn)可的”天下太平“，”天下為公“的”大同世界“的最高理想，強(qiáng)調(diào)的也正是這種超載自我中心論的互主體性。

　　未來(lái)世界文化的發(fā)展方向是什么

　　答：未來(lái)世界文化的發(fā)展，應(yīng)是東西方文明的交流和對(duì)話，綜合創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出多元化與一體化并存，世界性與民族性共榮，超越西方近現(xiàn)代主體觀念并確立新型主體性觀念的世界新型文明。

　　19世紀(jì)末以來(lái)對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有重大而深遠(yuǎn)的影響的文化觀點(diǎn)和主張有哪些

　　答：19世紀(jì)末以來(lái)對(duì)中國(guó)文化有重大而深遠(yuǎn)影響的文化觀點(diǎn)和主張有：“中體西用論”，“全盤西化論”，“儒學(xué)復(fù)興論”和“綜合創(chuàng)新論”

　　全盤西化論的核心是內(nèi)容是什么

　　答：“全盤西化論”的核心內(nèi)容是“現(xiàn)代化=西方化”。其基本主張不預(yù)設(shè)人為限制，根本拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，照搬西方歐美的社會(huì)制度和文化意識(shí)作為民族自救的根本出路：“全盤西化論”既反對(duì)保守主義的儒學(xué)復(fù)興論，也反對(duì)社會(huì)主義的綜合創(chuàng)新論，表現(xiàn)出對(duì)民族文化的虛無(wú)主義與極端化傾向。