北京自考“漢字學(xué)概論”復(fù)習(xí)資料（一） -自考串講筆記

　　說(shuō)到漢字的性質(zhì)，我們不能不說(shuō)一說(shuō)文字的性質(zhì)問(wèn)題。文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，書面上代表語(yǔ)言的符號(hào)，世界上有多種多樣的文字，可是從本質(zhì)上看，從功能上看，其實(shí)都是一樣的，即都是輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的工具。

　　文字是在有聲語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，因此，語(yǔ)言是第一性的，文字是第二性的，先有語(yǔ)言，后有文字，沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文字。語(yǔ)言是文字符號(hào)所代表的具體內(nèi)容，如果沒(méi)有語(yǔ)言，文字也就不可能存在。世界上任何一種符號(hào)，都是由一定的形式和一定的意義構(gòu)成的統(tǒng)一體，文字作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)，也不例外，也是由形式和內(nèi)容兩個(gè)部分組成的。世界上有許多民族，至今只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，但沒(méi)有任何一個(gè)民族是只有文字沒(méi)有語(yǔ)言的，語(yǔ)言并不依賴于文字而存在。可見(jiàn)，語(yǔ)言的確是第一性的，文字是第二性的，記錄語(yǔ)言，離不開語(yǔ)言。世界上有各種各樣的文字體系，雖然記錄語(yǔ)言的方式不同，結(jié)構(gòu)上千差萬(wàn)別，但依附于一定的語(yǔ)言而存在的道理是一樣的。

　　因此，從本質(zhì)上看，文字實(shí)際上就是一種符號(hào)系統(tǒng)，只不過(guò)這種符號(hào)是代表語(yǔ)言的，而且必須通過(guò)語(yǔ)言才能發(fā)揮作用。語(yǔ)言是一種符號(hào)，由形式和意義構(gòu)成；文字也是一種符號(hào)，其構(gòu)成也包括形式和意義兩個(gè)方面。雖然都是形式和意義構(gòu)成，但它們的內(nèi)涵是不一樣的，語(yǔ)言的形式是語(yǔ)音，文字的形式是書寫單位（筆畫或字母）構(gòu)成的；語(yǔ)言的意義是一定的語(yǔ)音形式表示的內(nèi)容，如普通話音節(jié)“shu”表示的意義是“成本的著作”，文字的意義是所記錄的語(yǔ)言，具體地說(shuō)是語(yǔ)言中的詞或語(yǔ)素，包括語(yǔ)音和意義兩個(gè)方面，例如漢字“書”這個(gè)書寫符號(hào)所代表的，不單是語(yǔ)音“shu”，也不單是“成本的著作”這個(gè)意義，而是語(yǔ)音和意義兩個(gè)方面。語(yǔ)言的語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容，在任何體系的文字中都是統(tǒng)一于一體的。世界上所有的文字，拼音文字也好，非拼音文字也好，記錄語(yǔ)言都是既要記錄語(yǔ)音，也要記錄意義，不存在只記錄語(yǔ)音或只記錄意義的文字體系。語(yǔ)言是語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的統(tǒng)一體，文字既然是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，當(dāng)然要兩個(gè)方面都記錄下來(lái)，不可能剝離二者，那樣文字是不可能完成記錄語(yǔ)言的任務(wù)的，也不可能成為書面上代表語(yǔ)言的符號(hào)了。

　　世界上各種各樣的文字體系，按其記錄語(yǔ)言的方式的不同，一般可分為拼音文字和非拼音文字兩大類。拼音文字用一定的構(gòu)字符號(hào)表示語(yǔ)言中的各個(gè)語(yǔ)音單位，符號(hào)的排列組合順序同所記錄的語(yǔ)言單位的實(shí)際讀音一致，所以能比較容易拼讀出來(lái)。非拼音文字的構(gòu)字符號(hào)同語(yǔ)音聯(lián)系不緊密，從字形結(jié)構(gòu)上看不出同所記錄的詞語(yǔ)的語(yǔ)音的聯(lián)系，只能一個(gè)一個(gè)死記，不能拼讀。

　　我們教材是按文字單位與語(yǔ)言單位的聯(lián)系情況來(lái)劃分類別的。文字基本單位的劃分，不同的文字體系是不一樣的，例如英文、法文、俄文等是字母，日文是假名，漢字是單字。語(yǔ)言的單位可分為語(yǔ)音層和符號(hào)層，在語(yǔ)音層可分音位（音素）和音節(jié)，在符號(hào)層可分語(yǔ)素、詞和句子三級(jí)。把文字的基本單位和語(yǔ)言的基本單位相互對(duì)應(yīng)起來(lái)看，根據(jù)所記錄的語(yǔ)言單位的不同，一般把文字分為音素文字、音節(jié)文字和語(yǔ)素文字三大類。

　　音素文字是用字母記錄音素，即在記錄語(yǔ)言的時(shí)候，要把音節(jié)分析出輔音和元音音素，分別用相應(yīng)的字母表示，閱讀時(shí)再把元音和輔音拼合為音節(jié)，是比較完備理想的拼音制度。音素文字的系統(tǒng)比較簡(jiǎn)單，因?yàn)橐话阋环N語(yǔ)言的音素，分析成元音和輔音只有幾十個(gè)，所以用幾十個(gè)字母就可以把語(yǔ)言記錄下來(lái)，音素文字適用于記錄音節(jié)結(jié)構(gòu)類型多的語(yǔ)言，英語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)就比較復(fù)雜，類型很多，據(jù)資料載，日本有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)英語(yǔ)的音節(jié)不會(huì)少于8萬(wàn)個(gè)，所以只能用音素文字記錄。現(xiàn)今世界上大部分文字都屬于音素文字。

　　音節(jié)文字用一定的字母記錄語(yǔ)言中的音節(jié)，符號(hào)和音節(jié)之間有固定的聯(lián)系，適合記錄音節(jié)類型比較少的語(yǔ)言，日文中的假名是音節(jié)文字的典型代表。

　　語(yǔ)素文字以單字記錄語(yǔ)言中的語(yǔ)素，字與語(yǔ)素基本上相互對(duì)應(yīng)，語(yǔ)素文字最大的特點(diǎn)是字符多，由于要相互區(qū)別，又使得結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，漢字就是典型的語(yǔ)素文字。由于語(yǔ)素文字著重于字形同語(yǔ)素意義的對(duì)應(yīng)，不要求找共同的標(biāo)準(zhǔn)音點(diǎn)，因此特別適合記錄方言復(fù)雜，方言間語(yǔ)音差異大而語(yǔ)法規(guī)則一致、語(yǔ)素意義一致的語(yǔ)言。

　　三種文字和所記錄的基本單位對(duì)應(yīng)如下：

　　音素文字――音素

　　音節(jié)文字――音節(jié)

　　語(yǔ)素文字――語(yǔ)素

　　漢字的基本單位是字，而每個(gè)漢字對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言單位，大體上是一個(gè)語(yǔ)素，所以，從文字單位同語(yǔ)言單位的對(duì)應(yīng)關(guān)系看，漢字是語(yǔ)素文字。語(yǔ)素是最小的語(yǔ)音語(yǔ)義結(jié)合體。例如漢語(yǔ)的“祖國(guó)”是由“祖”和“國(guó)”兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的。每個(gè)語(yǔ)素都有音和義：“祖”的音是zǔ，意思是先代：“國(guó)”的音是ɡuó，意思是跟“國(guó)家”相對(duì)。漢字的一個(gè)個(gè)的單字記錄的是漢語(yǔ)里的一個(gè)個(gè)語(yǔ)素，因此漢字是語(yǔ)素文字。漢語(yǔ)語(yǔ)素有同音的，也有不同音的。不同音的語(yǔ)素一般用不同的漢字來(lái)表示。例如漢語(yǔ)里的“人”和“民”是兩個(gè)不同音的語(yǔ)素，書寫時(shí)就用“人”和“民”這兩個(gè)不同的漢字。而同音語(yǔ)素也常常用不同的漢字來(lái)表示。例如“一、依、衣、醫(yī)、伊、銥、漪”這七個(gè)語(yǔ)素都讀yī，而書寫時(shí)用七個(gè)不同的漢字，從而在形體上把不同的語(yǔ)素區(qū)別開來(lái)。形態(tài)各異的漢字可以有效地區(qū)別同音字。

　　每個(gè)漢字除了有形體和讀音外，還有意義。這和英文字母、日文假名很不相同。語(yǔ)素是最小的音義結(jié)合體，是有意義內(nèi)容的，因此，漢字記錄語(yǔ)素，它的音和義來(lái)自它所記錄的語(yǔ)素的音和義。例如我們用“書”這個(gè)字表示漢語(yǔ)里“書”這個(gè)語(yǔ)素，因?yàn)檎Z(yǔ)素“書”讀shū，意思是“成本的著作”，于是漢字“書”就讀shū，意思就是“成本的著作”。漢字的形和它所表示的語(yǔ)素的音和義緊密結(jié)合在一起，形成了一個(gè)形音義的統(tǒng)一體。漢語(yǔ)語(yǔ)素大多數(shù)是單音的，但也有一些是多音的。多音語(yǔ)素有的是連綿詞和疊音詞，例如“蜘蛛、琵琶、秋千、茫茫、漸漸”等；有的是是譯音詞，例如“吉它、巧克力”。記錄多音語(yǔ)素的每個(gè)漢字，只有形體和讀音，而沒(méi)有意義，必須幾個(gè)字合起來(lái)才有意義，因而不是形音義的統(tǒng)一體。這樣的漢字?jǐn)?shù)量不多，不反映漢字的本質(zhì)特點(diǎn)，不影響漢字是語(yǔ)素文字的論斷。

　　關(guān)于漢字的性質(zhì)，歷來(lái)有種種不同的說(shuō)法，比較典型的有表意文字、意音文字、詞素－音節(jié)文字（或語(yǔ)詞－音節(jié)文字）幾種說(shuō)法。

　　漢字是表意文字，這個(gè)說(shuō)法的出發(fā)點(diǎn)是漢字不限于同一種讀音掛鉤，從讀音看漢字缺乏體系性，而從意義角度看漢字顯得非常有規(guī)律性，而且字形結(jié)構(gòu)反映了字義特點(diǎn)，例如“樺、桉、柳、桂、椅”等字以“木”表示字義類屬，體現(xiàn)出表意特點(diǎn)。不過(guò)，由于漢字經(jīng)過(guò)隸變和簡(jiǎn)化后，字形結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，字形結(jié)構(gòu)與字義的直接聯(lián)系遠(yuǎn)不如古代漢字那樣明顯，而且表意與否本身也是比較模糊的，所以近年來(lái)采用這種說(shuō)法的已經(jīng)越來(lái)越少了。如果說(shuō)漢字絕大多數(shù)都有意義，因此從這樣的角度說(shuō)漢字是表意文字也是可以的。

　　意音文字的說(shuō)法著重于漢字80％以上都是形聲字這一客觀事實(shí)。但如我們教材分析的那樣，現(xiàn)代漢字中真正稱得上是形聲字的已經(jīng)很少了，大部分形聲字或者意符不表意，或者音符不表音，從現(xiàn)代漢字的角度看，這樣的字不應(yīng)該再當(dāng)作是形聲字，所以真正意義上的形聲字不多，到底有多少，筆者尚沒(méi)有看到這方面的確切資料，但比較肯定的數(shù)據(jù)是，現(xiàn)代形聲字，音符和字音完全相同的只有全部形聲字的20％，如果這20％的形聲字再用意符和字義的聯(lián)系情況加以考察，估計(jì)又得排除一些形聲字，這樣所剩就無(wú)幾了。由此可見(jiàn)，把漢字稱為意音文字并不合適。

　　也有人將構(gòu)成漢字的符號(hào)分為意符、音符和記號(hào)三類，而根據(jù)符號(hào)所能表示的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)層次來(lái)看，漢字有些字符只跟語(yǔ)素這個(gè)層次聯(lián)系，有些字符則起音節(jié)符號(hào)的作用，因此把漢字看作是語(yǔ)素－音節(jié)文字，而且認(rèn)為這個(gè)名稱適用于古代漢字和現(xiàn)代漢字。不過(guò)，音節(jié)文字現(xiàn)在一般專指拼音文字的一種，用來(lái)指稱漢字容易引起混淆。盡管漢字是代表音節(jié)的，但是其結(jié)構(gòu)中并沒(méi)有嚴(yán)格意義上的專職的表音成分，因此用音節(jié)文字這種名稱是否合適值得斟酌。

　　以上種種說(shuō)法，大家可以了解，也可以深入研究。但從我們課程的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，弄清楚漢字是語(yǔ)素文字的立腳點(diǎn)，能作必要的解釋說(shuō)明就可以了。

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