06年10月自考“中國文化概論”串講資料（9） -自考串講筆記

　　第八章  中國古代教育

　　這一章較抽象，主要是記住第一節(jié)的內(nèi)容，可以出一些小題目；第二節(jié)將備考重點(diǎn)擇其要而記住就行了。

　　第一節(jié)  中國古代文化是靠教育傳遞下來的

　　1、中國古代教育是中國古代文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國古代文化不斷創(chuàng)新的的動力，因?yàn)橹袊糯幕强恐袊糯逃淮淮鷤鬟f下來的。

　　2、中國古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。

　　3、學(xué)官：是虞時(shí)設(shè)置的管理教育事務(wù)的官員，負(fù)責(zé)對人民進(jìn)行倫理道德和音樂詩歌的教育等。

　　4、國學(xué)，西周時(shí)出現(xiàn)，同時(shí)還有鄉(xiāng)學(xué)。

　　5、商周時(shí)代，我國不僅有宮廷教育，還注意幼兒教育，逐漸形成了一個(gè)以禮、樂、射、御、書、數(shù)為主體的“六藝”教育體制。

　　6、私學(xué)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的民間教育形式，以私人自由講學(xué)為主。如孔子、墨子、孟子等。

　　7、《禮記》中的《學(xué)記》和《大學(xué)》是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)和教育理論的教育學(xué)專著，是世界上最早出現(xiàn)的自成體系的教育學(xué)專著。此外還有《荀子。勸學(xué)》《管子。弟子職》。

　　8、太學(xué)，西漢時(shí)期出現(xiàn)的專門傳授知識、研究學(xué)問的機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)設(shè)在長安，是中國當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府；太學(xué)的課程是通經(jīng)致用為主，學(xué)生分經(jīng)受業(yè)，經(jīng)考試及格，任用為官吏。

　　9、博士：是指漢代太學(xué)里選聘的學(xué)優(yōu)德劭者擔(dān)任的教授，其學(xué)生為博士弟子。

　　10、漢代地方政府辦的官學(xué)在郡國稱“學(xué)”，縣稱“?！?，鄉(xiāng)稱“庠”，聚稱“序”。私學(xué)中小學(xué)程度的稱為“書館”。（學(xué)校庠序）

　　11、兩漢教育以儒學(xué)經(jīng)典為教材，主張教育要明經(jīng)修行。其教育設(shè)施、教育思想和漢代的選舉制度是互相配合的。

　　12、晉代中央學(xué)制分國子學(xué)和太學(xué)兩種。國子學(xué)限五品以上貴族子弟入學(xué)；太學(xué)為平民子弟而設(shè)。

　　13、隋唐時(shí)期建立健全了科舉考試制度，學(xué)校教育、社會教育、官員任用、均服從或從屬于科舉考試。選拔人才和培育人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來以后，促進(jìn)了學(xué)校教育和社會教育的發(fā)展，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的政治革新。

　　14、唐代取士之法：一是生徒法，即從各地學(xué)生中選成績優(yōu)良者到尚書禮部受試；二是貢舉法，即從非在校學(xué)生通過州縣試后送到京師復(fù)試。三是制舉法，是指特種考試，產(chǎn)生非常之才，試于殿廷。

　　此外還有武舉。

　　15、國子監(jiān)，是唐代中央兼大學(xué)和教育行政管理機(jī)構(gòu)雙重性質(zhì)的組織。下設(shè)國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)等，此外還有弘文館、崇文館。

　　16、書院，出現(xiàn)于唐宋之后，原為藏書、校書之地，宋時(shí)將書院與教育、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，成為著名學(xué)者授徒講學(xué)、培養(yǎng)人才之地方。主持人稱洞主或山長。建制有民辦、官辦、民辦官助等多種形式。其講學(xué)以義理修養(yǎng)為核心，可以彌補(bǔ)科舉制度之不足。

　　17、明清學(xué)校，中央有國子監(jiān)及宗學(xué)（貴族學(xué)校），地方有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。邊疆及特殊地方還有衛(wèi)學(xué)（軍事學(xué)校）。地方各學(xué)校互不隸屬，皆有送學(xué)生到國子監(jiān)的資格。

　　18、明清科舉制度分鄉(xiāng)試、會議和殿試三種。

　　19、中國古代教育思想對傳播中國文化，形成中華民族的共同文化心理作出了歷史性貢獻(xiàn)。

　　20、中國古代教育是人文主義的教育，它以做人為教育的唯一目的，注重教人以德行與智慧，而不只是單純的知識。

　　21、中國古代教育思想的鮮明特征：一是綜合觀，即大教育觀。把教育看成整個(gè)社會大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和提高社會道德水平看成是治國安邦的基礎(chǔ)，主張教育一要培養(yǎng)國家所需的各種人才，二要形成良好的社會道德風(fēng)尚。二是辯證觀，即對立統(tǒng)一觀，強(qiáng)調(diào)德育與知識教育要有機(jī)結(jié)合起來。三是內(nèi)在觀，即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。

　　1、2001年江蘇卷：晉代中央學(xué)制分為兩種，一為國子學(xué)，一為（太學(xué)）。

　　2、學(xué)記和（大學(xué)）是世界上最早出現(xiàn)的自成體系的古典教育學(xué)專著。

　　第二節(jié) 中國古代的教學(xué)思想

　　1、中國古代重要的教育思想有：因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)；溫故知新學(xué)思并重；循序漸進(jìn)；教學(xué)相長；言傳身教尊師愛生。

　　2、因材施教是公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想之一，是孔子提出來的；在此基礎(chǔ)上，孟子提出了要強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式的變化。

　　3、孟子的“君子引而不發(fā)，躍如也”的基本意思：教師如同射手，張滿了弓卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子，以啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生有進(jìn)無退的學(xué)習(xí)積極性。

　　4、學(xué)記的“君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，道而弗則和，強(qiáng)而弗則易，開而弗達(dá)則思和易以思，可謂善矣”的含義：教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己思考求得理解。

　　5、孔子的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎的含義：學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，只有反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能牢固地掌握所學(xué)的知識；只有對所學(xué)知識熟練了，融會貫通了，才可舉一反三。

　　6、孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的意思：學(xué)思并重，以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過思考把所學(xué)的東西融會貫通。

　　7、孔子循循善誘人的含意：教學(xué)是一個(gè)自然發(fā)展的過程，既不能松懈或間斷，也不能流于急躁。

　　8、學(xué)記的“學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”的含意：

　　9、荀子提出教育必須具備四個(gè)條件：一是教師要有尊嚴(yán)，能使人敬服；二是教育要有崇高的威信和豐富的教育學(xué)經(jīng)驗(yàn)；三是教師需具備有條理有系統(tǒng)地傳授知識的能力而且不違反師說；四是了解精微的理論而且能夠解說清楚。此外還要具備廣博的知識。

　　1、2001年江蘇卷：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。出自（A ） A論語 B孟子 C墨子 D管子