06年10月自考“中國(guó)文化概論”串講資料（4） -自考串講筆記

　　第三章  中國(guó)文化依賴(lài)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

　　這一章還是比較重要的，出簡(jiǎn)答題的資源點(diǎn)較多，不排除出論述題，因此要重點(diǎn)把握。

　　1、影響一個(gè)民族文化發(fā)展的因素包括：特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、外來(lái)因素以及社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。

　　2、中國(guó)古代的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)有兩個(gè)特點(diǎn)影響中國(guó)文化：一是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度完備而系統(tǒng)；二是專(zhuān)制主義嚴(yán)密。

　　3、了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，是理解中國(guó)文化特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。

　　第一節(jié)  宗法制度的產(chǎn)生與確立

　　1、由于自然環(huán)境和各地居民生活方式的不同，血緣關(guān)系在居民社會(huì)生活中的地位和表現(xiàn)形態(tài)也有很大的差異。地中海沿岸國(guó)家較早從事海上的工商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，形成了以地域和財(cái)產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會(huì)。中國(guó)人則過(guò)著與世隔絕、聚族而居的生活，較多地保留了血緣家族的社會(huì)組織形式。

　　2、宗法制度是氏族社會(huì)的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的，產(chǎn)生于商代后期。主要內(nèi)容包括嫡長(zhǎng)子繼承制、封邦建國(guó)制和宗廟祭祀制。

　　3、西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。

　　第二節(jié)  宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征

　　1、宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征有四：一是家天下的延續(xù)，一部中國(guó)史，就是一部家族統(tǒng)治史；二是封國(guó)制度不斷；三是家族制度長(zhǎng)盛不衰；四是家國(guó)同構(gòu)。（簡(jiǎn)記：家族國(guó)構(gòu)）

　　2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些不同于西周禮制的新制度不斷產(chǎn)生，而且已經(jīng)相當(dāng)成熟，如郡縣制、官僚制、俸祿制、符璽制、上計(jì)制、耕田制等。

　　3、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，實(shí)施中央集權(quán)，廢分封制，行郡縣制，實(shí)行編戶(hù)齊民。

　　4、宗法制度一直深深影響中華民族的主要原因是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生活方式的一直延續(xù)。

　　5、宗法制度的本質(zhì)是家族制度的政治化。

　　6、中國(guó)封建時(shí)代，統(tǒng)治和束縛人民的有四權(quán)：政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)和族權(quán)。族權(quán)是從父系社會(huì)家長(zhǎng)制演化而來(lái)的，即是政權(quán)的補(bǔ)充，又能起到政權(quán)無(wú)法起到的特殊的社會(huì)作用。宋代以后族權(quán)膨脹與宋明理學(xué)學(xué)發(fā)展宗法制度的推波助瀾是分不開(kāi)的。

　　7、家國(guó)同構(gòu)是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家與國(guó)的組織系統(tǒng)都是嚴(yán)格的父家長(zhǎng)制。受中國(guó)長(zhǎng)期以商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的影響，中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)一直有著很深的家族結(jié)構(gòu)的印記。家與國(guó)的組織系統(tǒng)與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的父家長(zhǎng)制。

　　8、宗族和宗法關(guān)系在中國(guó)長(zhǎng)期存在，導(dǎo)致了“家國(guó)同構(gòu)”的格局。

　　9、商鞅制定連坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的戶(hù)籍辦法編制起來(lái)。

　　第三節(jié)  專(zhuān)制制度與中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

　　1、歐州政治與文化源于地中海沿岸國(guó)家，主要有古代埃及、兩河流域和古希臘。

　　2、歐州封建皇權(quán)的專(zhuān)制一直受到宗教力量的抗衡，宗教勢(shì)力一直制約著皇權(quán)。

　　3、中國(guó)從邁向文明開(kāi)始，統(tǒng)治者就憑借武力使神職人員成了它的奴仆，形成了以個(gè)人為核心的權(quán)力專(zhuān)制體制。

　　4、中國(guó)君主專(zhuān)制的階級(jí)基礎(chǔ)是奴隸主和地主，所依賴(lài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)治者普遍采取對(duì)工商業(yè)和貿(mào)易壓制的態(tài)度，重農(nóng)抑商成為歷代統(tǒng)治者的基本國(guó)策。

　　5、中國(guó)君主專(zhuān)制制度的特點(diǎn)有四：一是以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力，專(zhuān)制時(shí)間漫長(zhǎng)；二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固，土地國(guó)有和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維護(hù)了專(zhuān)制者的統(tǒng)治；三是君主專(zhuān)制中央集權(quán)走向極端，以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機(jī)制逐步被皇帝獨(dú)斷所取代；四是對(duì)人身控制嚴(yán)密。（簡(jiǎn)記：武控長(zhǎng)經(jīng)基固專(zhuān)極端人控嚴(yán)）

　　6、從春秋時(shí)期開(kāi)始，以郡縣制為其外在形式的君主官僚政體產(chǎn)生，這種新的專(zhuān)制一直持續(xù)到封建社會(huì)末期。

　　7、以宗法色彩濃厚和君主專(zhuān)制度高度發(fā)達(dá)為主要特征的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響有三：一是社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法型特征導(dǎo)致中國(guó)文化形成倫理型范式。其正面價(jià)值是使中華民族凝聚力增強(qiáng)，注重道德修養(yǎng)，成為禮儀之邦；其負(fù)面影響是使三綱五常的倫理說(shuō)教，“存理滅欲”修身養(yǎng)性和排外心理等成為中國(guó)文化健康發(fā)展的障礙。二是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的專(zhuān)制型特征導(dǎo)致中國(guó)文化形成政治型范式。其正面價(jià)值是造就了中華民族的整體觀(guān)念、國(guó)家利益至上的觀(guān)念和民族心理上的文化認(rèn)同；其負(fù)面價(jià)值是使國(guó)人存有嚴(yán)重的服從心態(tài)，對(duì)權(quán)威和權(quán)力迷信，缺乏個(gè)人自信心。三是宗法與專(zhuān)制相結(jié)合，在政治上表現(xiàn)為儒法合流，在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化，突出地表現(xiàn)為內(nèi)圣外王的心態(tài)，即修身齊家治國(guó)平天下的人生理想和追求。（簡(jiǎn)記：倫理型政治型兩個(gè)化）