自考《美學(xué)原理》精華要點（第六章）

　　第六章 藝術(shù)論（二）

　　藝術(shù)的存在方式：

　?。?） 藝術(shù)首先存在與藝術(shù)的意象世界中

　?。?） 藝術(shù)只能存在與主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗中

　?。?） 藝術(shù)存在與藝術(shù)創(chuàng)造——藝術(shù)品——藝術(shù)接受的動態(tài)流程中

　　為什么藝術(shù)只能存在獄卒提的審美心理活動和審美經(jīng)驗中

　　藝術(shù)意象并非一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種精神存在，一種心理活動的過程和成果，或者說，是主體自藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞時所生長的一種總和的意識形態(tài)，一方面，意象與藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有本質(zhì)的聯(lián)系。另一方面，意象有與藝術(shù)接受主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有本質(zhì)的聯(lián)系

　　從結(jié)構(gòu)角度而言，藝術(shù)品的核心是意象，但從藝術(shù)存在方式而言，以說呢是創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁，作為中介，藝術(shù)品有三個基本特征：

　?。?） 他律性

　?。?） 形式符號性

　?。?） 開放性

　　為什么藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象得生成？

　　意象是藝術(shù)存在的核心，藝術(shù)首先存在于意象世界及其流程之中，藝術(shù)活動的開端有意象的產(chǎn)生為標志，在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿始終并處于核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成，藝術(shù)家的“人心之動”就是意象的創(chuàng)造和生成

　　意象的孕育過程

　?。?） 藝術(shù)意象首先是藝術(shù)家實踐的產(chǎn)物，是藝術(shù)家主體同客觀世界的存在發(fā)生交互關(guān)系，交互作用而生成的

　?。?） 作為藝術(shù)創(chuàng)造開端的意象的孕育，必然是遺囑客體的相遇開始的

　?。?） 藝術(shù)家的主體意識與世界相遇，在特定條件下，會裝出火花，引發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動

　　意象的產(chǎn)生

　　意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化合物化的表達，在這個階段中，藝術(shù)意象進一步完善獲得形式符號和物質(zhì)實體，是藝術(shù)品最終的以產(chǎn)生。

　?。?） 意象的從無到有就是要將主體在醞釀重的隱藏在深層潛意識的意義明晰化，把散漫的，不可把握的感覺整合為一個完整的整體

　?。?） 意象的從無到有，還是意象的意義內(nèi)容在無的運動中最終得到外在形式符號，轉(zhuǎn)變?yōu)橛?/p>

　?。?） 意象的從無到有，沒有物態(tài)華語物化的實在形式是不可能實現(xiàn)的

　?。?） 藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實質(zhì)上是一種生產(chǎn)

　　在古希臘，“藝術(shù)”一詞是包括工藝性制作的涵義的

　　天才獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感，藝術(shù)想象力，藝術(shù)技巧和靈感等方面。

　　藝術(shù)敏感主要是指主體感受生活，欣賞藝術(shù)，體驗和孕育意象德敏銳性和悟性，天才的敏感是之這種感受體驗的細致，快捷，豐富和深刻

　　藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活，孕育意象過程中展開想象，聯(lián)想，幻想活意象思維的能力的程度

　　靈感是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機制，功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)而突然生成的昂奮，注意集中，情緒激動，想象力空前活躍的一種思維活動的境界

　　為什么藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造的重要環(huán)節(jié)

　　藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面，在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個重要因素，另一方面有賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物態(tài)化合物化為現(xiàn)實的可傳達的藝術(shù)品。

　　藝術(shù)的“技”與“道”的關(guān)系

　　這里所說的“道”不是哲學(xué)意義上世界的本體，而是之一屬意向創(chuàng)造與傳達過程中自由無礙，充滿生氣的之高境界。

　　“技”與“道”是相通的，“道”可以通過“技”而體現(xiàn)出來，而“技”也可以在高度嫻熟是達于“道”

　　藝術(shù)接受的主體性

　　首先，藝術(shù)意象的再創(chuàng)造是審美對象在被接受過程中的現(xiàn)實生成

　　其次，藝術(shù)接受的主體性，源于接受這不同的“期待視界”

　　再次，藝術(shù)品形式的結(jié)構(gòu)，是一個特殊的結(jié)構(gòu)

　　藝術(shù)的接受是個階段性的過程，分為三個階段即觀，品，悟

　　“觀”是指接受者透過藝術(shù)的形式符號在直觀層次上初步感受和重建意象

　　品是指接受者根據(jù)各自的審美文化心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗，凝神關(guān)照，發(fā)揮想象力，細致地體味作“品”，充實，豐富，發(fā)展意象，是意象更具接受者的個性，可以說“品”就是意象的重建過程

　　“悟”是主體對藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對意境的感悟。

　　藝術(shù)的“技”與“道”？

　　“技”是指藝術(shù)操作的技能與技巧：“道”是指藝術(shù)意象創(chuàng)造與傳達過程中自由無礙，充滿生氣的至高境界。

　　為什么說藝術(shù)接受的核心是意象生成？

　　藝術(shù)接受，本質(zhì)上是一個意象生成的過程，接受者所欣賞的仍然是藝術(shù)意象，通過藝術(shù)尋上，接受這才能獲得審美愉悅和藝術(shù)體味。接受這再讀解形式符號過程中，根據(jù)符號的暗示而有自身的主體意識重建意象，他雖然不可能完全獲得來自與藝術(shù)創(chuàng)造者的原始意象，但不能完全脫離原有意象的基礎(chǔ)，不是一個與藝術(shù)家創(chuàng)造意象毫無關(guān)系的信意象，二者之間是相通的，因此意象的重建使藝術(shù)接受的核心問題，藝術(shù)界手中意象的重建使之就是藝術(shù)意象的重建。

　　為什么說藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實質(zhì)上也是一種生產(chǎn)？

　　馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)看成人類兩種基本的生產(chǎn)活動，把藝術(shù)看成是精神生產(chǎn)的重要形式。在此意義上，藝術(shù)意象的創(chuàng)造就是一種生產(chǎn)，意象的生成也是一種生產(chǎn)過程，藝術(shù)意象如何變?yōu)楝F(xiàn)實的藝術(shù)品，“生產(chǎn)”給我門提供了解答。因此從藝術(shù)意象的孕育道藝術(shù)品的物態(tài)話，需要通過種種必須的技巧與操作完成，之就屬于生產(chǎn)的范圍。