自考文學類紅樓夢研究筆記（12）

　　第十二講 虛化藝術

　　要求：課中要看的回數(shù)要看，原著必須熟，約占50%

　　論點：產生詩的意境。

　　司棋：（60、71、74、92回）可掌握她的形象分析。（這是《上邪》的延伸）

　　賈蕓：（24回，受了《戰(zhàn)國策·蘇秦列傳》的影響）

　　每個民族，無論其大小，都有他自己的、只屬于他，而其他民族所沒有的特點、特殊性。（《馬克思主義與民族殖民地問題》）

　　曹雪芹是吮吸著中國文化的乳汁長大的，《紅樓夢》很難說其不是本詩化的小說?！蛾憴C文賦》有“遺味說”。

　　教材P283 “離形得似，庶幾斯人”：“不拘泥于表面的相似，才能達到得似”。也就是達到真正的“神似”，主要批評刻板、單純地追求客觀外象。

　　“淺深聚散，萬取一收”指典型化的過程。因為浮沉聚散于世間的千萬種的原始材料之中，要擷取最能表現(xiàn)事物本質的東西，取之于外，收萬于一。是藝術提煉概括的過程。這個“一”是存在于“萬”里。來自“萬”，反映“萬”而包于“萬”，即事物的“神”。

　　“近而不浮，遠而不盡”：寫景寫情好象在眼前，但又不浮表淺露，遠而不盡，即詩歌的形象和意境要能引起讀者的想象和聯(lián)想，誘導讀者去體會詩中的味外之旨，言外之意，產生“言已盡而意無窮”的效果。

　　一、虛化藝術寫人：P283

　　“形恃神以立，神須形以存”，曹雪芹能抓住審美對象的精神本質，從而達到形容的極致——“神似”，以肖像描寫為例：他能把形象的最主要的特征以一當十，以十當百的“一”和“十”捕捉住，而讓讀者琢磨出“千”和“萬”來。這極少的具體啟示可以留下極大的回旋空間，甚至會產生一環(huán)扣一環(huán)連鎖似的想象和聯(lián)想。

　　寫人：作者寫晴雯：（52回，教材P286）

　　寫景：我國古代的詩和畫以“德意”為高的優(yōu)良傳統(tǒng)畫入《紅樓夢》的景物描寫中時，推陳出新又能窮極變化，曹雪芹每每在觀察體驗的基礎上，提煉出最得神的幾筆，筆下所遺都由讀者的審美想象加以貫穿，這樣就促使讀者張開了彩翼，由此，無限風光就一起涌進了《紅樓夢》的畫幅中來。

　　寫情：P289曹雪芹是一個對讀者充滿信任目光和心地的作者，他從不事開巨細、一覽無余地全部裸露。添減藏露，恰到好處地顯示出事物情節(jié)發(fā)展的軌跡，寫情也不是在求顯，而是東云出鱗，西云出爪，陽斷陰連，明斷暗連，哪怕感情的潮水在他心中泛濫成災，而他卻任憑弱水三千只取一瓢而飲。他把深刻的認識和縝密的思考都濃縮提煉成一小撮結晶的時候才奉獻給讀者。

　　曹雪芹寫春天：59回

　　脂本：脂硯齋評本的《紅樓夢》，（80回本的時脂評本系統(tǒng)），80回本即《紅樓夢》的前80回，曹雪芹之原作，在曹雪芹生前就以手稿傳閱于親友之間，并在書上加評加批，于是便產生許多不同的手抄本和過錄本，因為其中以署名“脂硯齋評批”的為主，所以通稱為“脂硯齋評本”簡稱“脂評本”或“脂本”。已經發(fā)現(xiàn)的有12種之多，其中有三種最有名的：

　　1、乾隆的“甲戌本”，（1754年，乾隆19年，書名為〈脂硯齋重評石頭記〉且稱為“甲戌本”或“脂全本”，為胡適所存。

　　2、乾隆的“已卯本”，（1759年，乾隆24年，全稱為《脂硯齋 四閱評本石頭記》簡稱為“已卯本”或“脂怡本”，這是北京圖書館所有。）

　　3、乾隆的“庚辰本”（1760年，乾隆25年，全稱為《脂面齋重評石頭記》簡稱“庚辰本”或“脂京本”，是清蒙古王府抄本。南京圖書館藏。

　　給脂硯齋評本加評語的作者：

　　脂硯齋畸笏叟、梅溪、松齋。

　　程高本系統(tǒng)（120回）

　　有三種：程甲本、程乙本、程丙本。

　　曹雪芹有三個朋友：

　　張宜泉：《春柳堂詩稿》

　　敦敏《懋齋詩鈔》

　　敦城《四才公堂集》、《鷦鷯閹雜志》（也叫《鷦鷯閹筆塵》），還寫了《白香山琵琶行》傳奇的一則——“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場”。

　　敦城寫曹雪芹：“揚州舊夢久已覺，滿經蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒，步兵白眼向人斜”。

　　敦敏寫曹雪芹：“燕市哭歌悲迂合，秦淮風月憶繁華。”