有關(guān)哲學(xué)家或哲學(xué)派別的命題（3）

　　這是一些測試題，如果你沒有試卷，你可以做一下，看自已的水平。

　　11，“因所以發(fā)能，能必副其所?！保ㄍ醴蛑钦f，根據(jù)客觀對象才得以發(fā)生主體認識，主體的認識必須符合客觀對象。）

　?。ㄎ澹┲袊軐W(xué)史上的“知行觀”典型觀點列舉

　　1，“事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保鬃?，是說，“行”是“學(xué)”的表現(xiàn)。）

　　2，“聽其言而觀其行?！保鬃?，是強調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。）

　　3，“只有兩件：理會，踐行”，“行為重?！保ㄖ祆?，認為知先于行，在認識上道理明了，就會指導(dǎo)人去行動；行重于知，理會的目的在于踐行，只是理會不去踐行，等于沒學(xué)。）

　　4，“目無足不行，足無目不見?！保ㄖ祆?，是說，知和行是不可分割的對立統(tǒng)一關(guān)系。）

　　5，“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。”（朱熹，是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認識更明，知行互相依賴，互相促進，不可偏廢。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。）

　　6，“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成?！保ㄍ蹶柮?，是說知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。）

　　7，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知?！保ㄍ蹶柮?，認為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點。）

　　8，“盡天下之學(xué)，無有不行而可以言學(xué)者，是故知不行之不可以為學(xué)，則知不行之不可以為窮理矣?！保ㄍ蹶柮?，強調(diào)只有通過“行”才能掌握學(xué)問，才能窮理。這是合理的觀點。）

　　9，“由行而行則知，由知而知所行?！保ㄍ醴蛑?，強調(diào)知行統(tǒng)一。是唯物主義的知行觀。）

　　10，“行可兼知，行高于知。”（王夫之，強調(diào)行對知的決定作用。是唯物主義的知行觀。）

　　11，“行而后知”，“'及之而后知，履之而后艱'，烏有不行而能知者乎 ”（魏源，認為，人的認識不是先天的，而是后天獲得的，行先知后。這是唯物主義的知行觀。）

　　12，“知難行易”，“天下事惟患于不能知耳，倘能由科學(xué)之理則，以求得其真知，則行之決無所難?！保▽O中山，在知行關(guān)系上認為，知是難的，行是易的，即知難行易。）

　　13，“行先知后”，“宇宙間的道理，都是先有事實，然后才發(fā)生言論，并不是先有言論，然后才發(fā)生事實”，“夫維新變法，國之大事也，多有不能前知者，必待行之成之而后乃能知之也?！保▽O中山，認為，行在先，知在后，“行先知后，”知是從行中來的，能實行便能知，能知便能進步。）

　　14，“科學(xué)雖明，惟人類之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍較于知而后行為尤為也。且人類進步，皆韌于不知而行者也，此自然之理則，而不以科學(xué)之發(fā)明為之變易者也?！保▽O中山，是說行先知后，行易知難。這是唯物主義的知行觀。）

　　（六）中，西哲學(xué)史上客觀唯心主義典型命題列舉

　　1，“道是天地之根，萬物之母?！保ɡ献樱?/p>

　　2，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道生萬物?！保ɡ献樱?/p>

　　3，“萬物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。（程頤）

　　4，“有是理，后生是氣”，“未有物，而已有物之理”，“理在物先，理在事先”。（朱熹）

　　5，“世界是絕對觀念的異化”，“物質(zhì)世界是絕對精神的外化”，“絕對理念是萬事萬物的本源?！保ê诟駹枺?/p>

　　6，“理念世界”，“現(xiàn)實世界是理念世界的影子。”（柏拉圖）

　　7，“世界是上帝意志的創(chuàng)造物?！?/p>

　　8，人為天命所主宰。

　?。ㄆ撸┲校髡軐W(xué)史上主觀唯心主義典型命題列舉

　　1，“萬物皆備于我?！保献樱?/p>

　　2，“萬物與我為一?！保ㄇf子）

　　3，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”（陸九淵）

　　4，“心即理?！保懢艤Y）