07年自考“中國新文化概論”簡答題（11） -自考串講筆記

　　什么叫語言崇拜

　　答：原始人類賦予語言一種神秘的力量，認為它可以改變自然，社會和人的命運，對它奉若神明，這就是語言崇拜。

　　論四大發(fā)明世界的貢獻和我國近代科技逐漸落后于西方的原因

　　答：發(fā)明造紙術，活字印刷術，火藥，指南針，我國傳統(tǒng)科技曾長期居世界領先水平。造紙，印刷術對世界各國的政治，文化，教育，經(jīng)濟的發(fā)展提供有利條件。推動世界思想文化交流?；鹚?，指南針對世界政治，軍事，商業(yè)，航海業(yè)發(fā)展有極大作用。曾改變整個人類歷史文明進程，導致世界市場出現(xiàn)。由于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的性質和制度及社會生產(chǎn)缺乏開拓進取，限制和阻礙四大發(fā)明和許多科技成果的推廣，應用和發(fā)展使我國近代科技逐漸落后于西方。

　　簡述中國古代教育的基本特征

　　答：中國古代教育的特征：（1）重視教育的社會作用。把教育視為治好國家，國家富強，教化百姓的重要措施。（2）強調教育的必要性。不論性善論，性惡論，都主張教育的必要。通過教育改變惡性，保持善性，由愚向智，由貧向富。（3）主張德育和智育相結合。古代教育內容為“六藝”，使受教育者一開始就重視德育，智育結合，全面發(fā)展，不偏執(zhí)一方。

　　春秋戰(zhàn)國時期道家思想的主要特征是什么

　　答：主要特征是：老子的“無為”，“道法自然”和莊子的“齊特”，他拉提倡追求個體精神解放的觀點。

　　中華民族的傳統(tǒng)美德主要有哪些

　　答：主要有四點：一是仁愛孝悌，二是重義輕利，三是謙各禮讓，四是真誠有信。

　　中國的文官制度和科舉制度對西方有什么影響

　　答：中國的文官制度，科舉罐對西方的議院制，考試制產(chǎn)生過實質性的影響，有力地促進了西方現(xiàn)代行政管理格局的形式。

　　中國古代法律制度的文化特色是什么

　　答：中國古代法律制度的文化特色主要有以下表現(xiàn)：（1）以儒家倫理學說作為立法指導思想。（2）家族本位的倫理法占重要地位。（3）皇權至上，法自君出。（4）強調等級特權，主張同罪異罰。

　　論述黃河、淮河由利變害的原因

　　答：我們知道這樣一個事實，黃河是中華民族的發(fā)源地，黃河是中國文化的母親河。在公元10世紀以前，黃河雖有改道現(xiàn)象，但并不嚴重，基本上是穩(wěn)定的，安流的。所以人們利用黃河水引進農(nóng)田，使西北地區(qū)良田千里，經(jīng)濟發(fā)達。尤其是關中地區(qū)，成了當時全國最富庶的地區(qū)之一。但是從公元10世紀即唐五代開始，黃河下游遷徙變?yōu)槌B(tài)。主要原因就是中上游地區(qū)森林被大量砍伐，牧場被開墾成耕地，自然植被破壞嚴重，這樣就加重了黃河水土的流失?？傊?，黃河，淮河由利河變成害河，固然與自然方面氣候變冷，植被不易恢復有關，但無視自然規(guī)律“自作孽”的人為因素還是更主要的。

　　試述我國科技的民族文化基礎

　　答：我國傳統(tǒng)科技的文化基礎主要受農(nóng)耕文化和信仰的影響。從傳統(tǒng)天文學的天象觀測和歷法制定看，天象觀測的目的是以天象變化來預卜人間禍福的。而把天象與人事相連的思維是虛妄的，帶有很濃的信仰色彩。歷法則產(chǎn)生于農(nóng)耕生產(chǎn)和生活的需求。中醫(yī)藥學理論的基礎與整體民族文化背景有密切聯(lián)系，受神仙方術，道教文化，陰陽學說，五行學說以及宋明理學等的影響。這些科技方面的成就有著有價值的一面，也有尚待解答之謎?？傊?，這些傳統(tǒng)科技都是當時傳統(tǒng)民族文化所能達到的水平上產(chǎn)生的。

　　商文化的重要特征是什么

　　答：商文化的重要特征是非曲直“尊神”，“事鬼”，“先鬼后禮”。

　　中國生產(chǎn)經(jīng)濟文化的含義是什么

　　答：中國的生產(chǎn)經(jīng)濟文化，指在中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕自然經(jīng)濟的基礎上，所產(chǎn)生，發(fā)展和連續(xù)傳承的一種社會文化形態(tài)，又稱農(nóng)業(yè)文明。

　　中國古代教育的基本特征是什么

　　答：其基本特征是（1）重視教育的社會作用；（2）強調教育的必要性；（3）主張德育和智育相結合。

　　未來世界文化的發(fā)展方向是什么

　　答：未來世界文化的發(fā)展，應是東西方文明的交流和對話，綜合創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出多元化與一體化并存，世界性與民族性共榮，超越西方近現(xiàn)代主體觀念閉幕式確立新型主體性觀念的世界新型文明。

　　宗法制特點是什么

　　答：宗法制的特點在于，一方面用自然血緣關系來確定人們的社會關系，另一方面又用自然血緣關系將人們緊緊連在一起，從而限制著人們社會關系的發(fā)展。

　　天下大一統(tǒng)的觀念怎樣形成的

　　答：天下大一統(tǒng)的觀念是由于中國的地域廣大，統(tǒng)治者追求統(tǒng)一而逐漸形成的。在商代甲骨方中，就有“四方”的明確記載。到西周時，“天下”的觀念則已十分清晰。大體從商朝開始，王朝就已按著距離的遠近，對天下人群采取不同的政治策略。周五朝對于那些千里之外的人群，雖不強迫他們服從自己，但要求他們承認自己的合法地位。以后歷朝歷代的皇帝，無不以過遠的四裔民族的“來朝”為榮耀?！疤煜隆庇^念的一個重要作用就是追求統(tǒng)一。盡管中國歷史上基調也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統(tǒng)意識，是威力持久的中國理念，對中華民族的不斷發(fā)展壯大，曾經(jīng)起過重要作用。

　　為什么說20世紀后期關于漢字的思考和論爭拓寬了漢字研究領域

　　答：我們之所以說20世紀后期關于對漢字的思考和論爭拓寬了漢字研究的領域，是因為這一埋藏提出了許多有關漢字的新課題，將漢字研究引入更為廣闊的空間。例如，人們提示漢字本身蘊含的豐富的文化信息，突出了漢字與漢民族，漢文化等的關系研究，加強了漢字教育，漢字信息處理和漢字傳播等漢字應用研究。這些研究加深了人們對漢字與思維方式，漢字與民族文化傳播，漢字與藝術，漢字與民俗等關系的認識，并在信息處理，漢字教學等方面取得了顯著的成績。人們在解決漢字及其相關學科的前沿問題時，意識到以往對漢字的認識還太簡單，這又引起了人們更積極地投身于漢字的本體研究和相關文化的研究之中，從而使人們對漢字的認識逐步走向深化，科學化。