《馬克思主義文藝論著選讀》:馬克思、恩格斯《神圣家族》 -自考串講筆記
馬克思、恩格斯《神圣家族》
1、背景:同青年黑格爾派的較量。
2、社會(huì)思潮和文藝思潮:任何文藝思潮都是社會(huì)思潮的這樣那樣的反映,社會(huì)思潮又取決于一定時(shí)代的社會(huì)歷史條件。是鮮花、枝干葉莖和根基土壤的關(guān)系。文藝思潮和諸多社會(huì)思潮的存在和發(fā)展總是互滲和互動(dòng)的。
(一)哲學(xué)思潮和文藝思潮:青年黑格爾派的思辨哲學(xué)的原則和幻想極端夸大精神的作用,視為萬(wàn)物之本原。產(chǎn)生這個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源在于從學(xué)理上把個(gè)別和一般完全割裂和對(duì)立起來(lái),只將個(gè)別當(dāng)作一般的存在形式。實(shí)際上,一般既不能脫離個(gè)別,也不能創(chuàng)造個(gè)別。青年黑格爾派的理論家們的敘述往往“不在任何地方滲入現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容,”用頭腦中的思辨哲學(xué)的原則和幻想來(lái)塑造人物形象、改制人物性格和結(jié)構(gòu)故事情節(jié)。
(二)道德思潮和文藝思潮:宗教意識(shí)和宗教倫理,包括宗教倫理的一切道德思潮、道德原則和道德規(guī)范,從來(lái)是具有兩面性的。當(dāng)然,這首先取決于宗教的性質(zhì),有的宗教有時(shí)起到積極的進(jìn)步作用。然而,宗教的倫理道德意識(shí)也有不可忽視的消極甚至反動(dòng)的作用。青年黑格爾派的一些理論家妄想借助基督教的倫理道德思潮和倫理道德學(xué)說(shuō)與思辨哲學(xué)聯(lián)姻,以求強(qiáng)化批判功能,企圖通過(guò)精神呼吁和思想宣傳,從哲學(xué)改造和道德說(shuō)教的配合和策應(yīng)上,實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的改良。實(shí)際上具有很大的欺騙性、愚弄性、禁錮性?!栋屠璧拿孛堋返闹魅斯扇〉霓k法:法學(xué)手段和神學(xué)手段相結(jié)合;世俗的懲罪和宗教的規(guī)勸相結(jié)合;肉體的折磨和精神上的療救相結(jié)合;政治上的奴役和道德上的凈化相結(jié)合;劊子手的職能和神甫的只能相結(jié)合。
(三)政治思潮和文藝思潮:《巴黎的秘密》還宣揚(yáng)了流行于西方的空想社會(huì)主義的政治思潮,他和思辨哲學(xué)的幻想和原則是完全相通的,并且還是思辨哲學(xué)的實(shí)踐途徑和實(shí)驗(yàn)手段。魯?shù)婪蛑贫艘徽字亟ㄉ鐣?huì)的改良方案,但貧困的根源在于統(tǒng)治階級(jí)擁有政權(quán)和占有生產(chǎn)資料,但這烏托邦是不可能實(shí)現(xiàn)的,如果用來(lái)抗拒無(wú)產(chǎn)階級(jí),則是有害的。
3、思辨哲學(xué)和文學(xué)活動(dòng):文學(xué)活動(dòng)主要包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞和文學(xué)批評(píng)等,馬克思、恩格斯根據(jù)青年派的利用文學(xué)欣賞和文學(xué)批評(píng)進(jìn)行的推廣他們的思辨哲學(xué)的行為進(jìn)行了揭露和批判。
(1)從藝術(shù)構(gòu)思方面看:文學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)真實(shí)的評(píng)述人類關(guān)系,在對(duì)待思維和存在的關(guān)系上,青年派比黑格爾走的更遠(yuǎn),他們只是提供了一幅毫無(wú)意義的漫畫(huà)。小說(shuō)主人公和評(píng)述者們,實(shí)際上都是把現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題變?yōu)樗急娴膯?wèn)題,把現(xiàn)實(shí)的人變成了抽象的觀點(diǎn)。他們只是從絕對(duì)的自我意識(shí)出發(fā),遵循主題先行論的先驗(yàn)原則,設(shè)定一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活和私人生活的秘密。
(2)從塑造人物:魯?shù)婪驌]動(dòng)思辨哲學(xué)的利劍,套用思辨哲學(xué)的模式,對(duì)小說(shuō)人物的性格和思想隨意宰割,加以改制和重塑,使其發(fā)生嚴(yán)重的扭曲和病變。(如瑪麗花—美女—罪女—修女—死女)
(3)從安排情節(jié)看:如果把情節(jié)理解為人物的性格、思想、遭遇、命運(yùn)及其相互關(guān)系發(fā)展的歷史,那么,支配故事的從發(fā)端到結(jié)尾的全過(guò)程的驅(qū)動(dòng)力量完全表現(xiàn)為主觀唯心主義思辨哲學(xué)的自我意識(shí)和起策應(yīng)作用的基督教的倫理道德觀念以及空想社會(huì)主義的虛幻理論的精神意向。僅從對(duì)不同人物的性格的蛻變和命運(yùn)的歸宿而論,瑪麗花、刺客、校長(zhǎng)等人都不是真正自我的固有人性和內(nèi)在動(dòng)機(jī),這樣,作品的故事敘述和情節(jié)演示都只不過(guò)聽(tīng)命于小說(shuō)作者的某種先驗(yàn)的虛假理念和自我意識(shí),以演繹思辨哲學(xué)。
4、創(chuàng)作思想和作品傾向:是緊密相連的?!栋屠璧拿孛堋返膭?chuàng)作思想是一種以思辨哲學(xué)為靈魂為統(tǒng)攝的,將哲學(xué)、法學(xué)、宗教和政治等意識(shí)和觀念融合成為一體的合力。這部小說(shuō)表達(dá)了一定的批判和認(rèn)識(shí)功能,但由于荒謬的思想的誤導(dǎo),使作品產(chǎn)生了明顯的不良傾向。產(chǎn)生了一個(gè)用理論代替實(shí)踐、用意識(shí)代替現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的人的迷誤??梢钥吹竭@樣一種符合規(guī)律的現(xiàn)象,當(dāng)作家的創(chuàng)作思想中的唯心主義極端膨脹和擴(kuò)張的時(shí)候,一定會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的創(chuàng)作傾向,反之就是正確。可見(jiàn)作家世界觀和創(chuàng)作思想對(duì)決定和影響他的作品的思想傾向是何等重要。
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