“馬克思主義哲學(xué)原理”聽課筆記第三章 -自考串講筆記

　　第三章 （聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辨證法的總特征）

　　第一節(jié) 世界的普遍聯(lián)系

　　一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性（選擇）

　?。ㄒ唬?、什么是聯(lián)系？以及聯(lián)系和區(qū)別的關(guān)系：

　　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的，互相影響、相互制約和相互作用。

　　聯(lián)系和區(qū)別是互為前提的關(guān)系（選擇題）

　?。ǘ?、聯(lián)系的客觀性

　　其客觀性是指它是事物本身所固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

　?。ㄈ?、聯(lián)系的普遍性

　　其普遍性是指一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀普遍性是要求必須用整體性的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　?。ㄋ模⒙?lián)系的多樣性

　　事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，有內(nèi)部的聯(lián)系和外部的聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等，內(nèi)部的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系決定事物的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，外部的，非本質(zhì)的，偶然的聯(lián)系只能加速或延緩事物發(fā)展。

　　二、聯(lián)系的條件性（選擇）

　　（一）、什么是條件？

　　條件是指同某一事物相聯(lián)系，對(duì)該事物的存在和發(fā)展起作用的諸要素的總和。

　?。ǘ?、一切與時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

　　由于事物是在普遍聯(lián)系中存在和發(fā)展變化，條件和空間、時(shí)間的變化會(huì)引起事物的變化，所以要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，要尊重條件，具體條件具體分析，有效的發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反對(duì)唯心主義。

　　三、聯(lián)系觀點(diǎn)和系統(tǒng)觀點(diǎn)的一致性

　　系統(tǒng)指相互聯(lián)系的若干要素，按一定方式組成的統(tǒng)一體。

　　其主要特征是：①整體性 ②結(jié)構(gòu)有序性 ③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化

　　兩者的聯(lián)系是：系統(tǒng)是世界聯(lián)系的普遍形式，是對(duì)辨證法的運(yùn)用、豐富和證實(shí)。

　　四、整體與部分的關(guān)系及其意義（或全局與局部的關(guān)系）

　　1、二者相互依存，一方面整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，就不存在整體，另一方面，部分是整體的部分，部分離開整體就失去其原來(lái)的意義。

　　2、整體不是部分的簡(jiǎn)單相加，而是有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化的整體大于部分的總和。

　　3、二者相互作用，整體支配和決定部分，部分也影響和反作用于整體。

　　其意義是：必須樹立全局觀念，使局部利益服從全局利益，又要照顧局部利益，調(diào)動(dòng)局部的積極性，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利。

　　第二節(jié) 世界的永恒發(fā)展

　　一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　（一）、運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的關(guān)系（選擇）

　　運(yùn)動(dòng)指一切變化和過(guò)程，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)變化既可以是前進(jìn)的，上升的，也可以是下降的，倒退的。發(fā)展是指運(yùn)動(dòng)過(guò)程中前進(jìn)的變化，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　?。ǘ⑷魏问挛锒际且赃^(guò)程而存在（選擇）

　　過(guò)程是指事物產(chǎn)生成長(zhǎng)和滅亡的歷史，任何一個(gè)事物都是一個(gè)過(guò)程，運(yùn)動(dòng)發(fā)展是普遍的，客觀的，新陳代謝是宇宙間普遍的，不可抗拒的規(guī)律，每一個(gè)事物都是無(wú)限發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)或階段。

　　二、新生事物是不可戰(zhàn)勝的及其意義（或新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性）（在書上本章的第三節(jié)里）（選擇題）

　　新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，識(shí)別新舊事物只能看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大生命力和發(fā)展前途，而不能以出現(xiàn)的時(shí)間先后為標(biāo)準(zhǔn)。

　　1、新事物代表著事物發(fā)展的方向；

　　2、新事物優(yōu)于舊事物，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性；

　　3、新事物得到人民群眾的擁護(hù)和支持；

　　4、新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)曲折、發(fā)展的過(guò)程。

　　其意義是：

　　1、社會(huì)主義是新生事物；

　　2、社會(huì)主義一定會(huì)戰(zhàn)勝資本主義；

　　3、要發(fā)現(xiàn)新事物，支持新事物。

　　三、辨證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立及分歧（或唯物辨證法和形而上學(xué)的對(duì)立）（選擇或簡(jiǎn)答）

　　1、聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立；

　　2、發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對(duì)立；

　　3、全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對(duì)立；

　　4、是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事的發(fā)展的源泉和動(dòng)立的對(duì)立，這是唯物辨證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)。

　　四、唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心（選擇或簡(jiǎn)答）

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心。

　　1、它揭示了聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力；

　　2、它是貫穿唯物辨證法的中心線索，是理解唯物辨證法的鑰匙；

　　3、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法；

　　4、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辨證法與形而上學(xué)的根本分歧與斗爭(zhēng)焦點(diǎn)。

　　第三節(jié) 聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律

　　1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是揭示事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；

　　2、質(zhì)量互變規(guī)律是揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài)；

　　3、否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的方向和道路。

　　以上三點(diǎn)為選擇題。

　　第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

　?。ㄒ唬?、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義：

　　1、什么是矛盾以及辨證矛盾同邏輯矛盾的區(qū)別（簡(jiǎn)答）

　　矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立、統(tǒng)一的關(guān)系。

　　區(qū)別：邏輯矛盾是主觀的，是因人的思維違反邏輯規(guī)則造成的邏輯錯(cuò)誤，是在思維中必須避免和排除的；辨證矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，既相對(duì)立又相統(tǒng)一的關(guān)系，二者是有區(qū)別的。

　　2、同一性和斗爭(zhēng)性的含義：

　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

　　同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系，相互吸引，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　　同一性的含義是：

　?、倜|(zhì)雙方相互依存共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

　?、诿茈p方相互貫通，相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立相互否定的性質(zhì)。

　?。ǘ?、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辨證關(guān)系及其意義（簡(jiǎn)答或論述）

　　關(guān)系：

　　1、二者相互連接不可分割，一方面斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭(zhēng)性，另一方面同一性是包含斗爭(zhēng)性的同一性，沒有斗爭(zhēng)性也就沒有同一性；

　　2、二者相互區(qū)別，同一性是有條件的、相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的，絕對(duì)的。

　　意義：

　　1、在穩(wěn)定的形式下，要看到不穩(wěn)定的因素，克服它也能鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治形式；

　　2、對(duì)不穩(wěn)定因素要用正確的方法來(lái)解決，目的是鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

　　3、要把改革的力度，發(fā)展的速度和社會(huì)承受程度統(tǒng)一起來(lái)，在社會(huì)穩(wěn)定中推動(dòng)改革發(fā)展，在改革發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。

　　二、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（或矛盾是怎樣推動(dòng)事物發(fā)展的）

　　（一）、為什么說(shuō)矛盾對(duì)立面既同一又斗爭(zhēng)，是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（或同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用）（簡(jiǎn)答）

　　事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾，同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中起著重要作用。

　　A、同一性的作用：

　　1、矛盾雙方互相依存為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提和條件；

　　2、矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取，有利于自身因素而得到發(fā)展。

　　3、矛盾雙方相互貫通，規(guī)定著事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

　　B、斗爭(zhēng)性的作用：

　　1、在量變過(guò)程中斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比和相互關(guān)系的變化，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；

　　2、在質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性沖破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　C、同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立的起作用，使同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合才能推動(dòng)事物的發(fā)展， 構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

　　（二）、內(nèi)因和外因的關(guān)系及其意義（簡(jiǎn)答或論述）

　　內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。

　　關(guān)系：

　　1、內(nèi)因是事物發(fā)展變化的內(nèi)在根據(jù)，是根本原因，它決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；（第一位原因）

　　2、外因是事物發(fā)展變化的必要條件，它能加速或延緩事物發(fā)展，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用；（第二位原因）

　　3、內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展過(guò)程中不可缺少的原因；

　　4、內(nèi)因和外因在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　意義：建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須依造本國(guó)人民，而中國(guó)的發(fā)展又離不開世界，因此既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，又要實(shí)行改變開放。是要依造本國(guó)人民的理遇，改革開放也是為了增強(qiáng)自力更生的能力，更好的利用外部條件，以自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，既要反對(duì)不利用外部條件的閉關(guān)自守、盲目排外，以要反對(duì)夸大外因作用的全盤西化外因論。

　　三、矛盾的普遍性和特殊性

　　（一）、矛盾的普遍性：

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，又貫穿于一切事物發(fā)展過(guò)程始終。（矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有）

　　（二）、矛盾的特殊性及其意義

　　矛盾的物殊性是指每一矛盾以及矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

　　意義：

　　1、分析它是具體解決矛盾的前提，是正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而區(qū)分不同事物。

　　2、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂。

　?。ㄈ?、矛發(fā)展的不平衡及其意義（這里要回答的意義是主次矛