自考俄羅斯小說文體論復習資料第十一章 -自考串講筆記

　　第十一章 赫拉普欽科論文學文體

　　赫拉普欽科的貢獻在于把風格學、類型學、審美符號等理論引進文體學范疇，視文體研究為歷史詩學的一個組成部分。

　　1、作家的創(chuàng)作個性與文學風格

　　創(chuàng)作個性是一種歷史現象，是在歷史過程中逐漸形成的。作家的創(chuàng)作個性并不是實際個性或歷史個性的總和。創(chuàng)作個性的獨特性即體現為風格。風格是什么？赫氏認為，形成風格的因素是復合性的，首先在于創(chuàng)作對象本身的性質。創(chuàng)作對象的獨特性影響作家對周圍世界的態(tài)度。風格必須通過可見可感的形象來表現。創(chuàng)作對象本身的性質會預先設定獨創(chuàng)風格的形成。其次是作家本人對世界和生活的態(tài)度。因為風格表現為作家創(chuàng)作個性的特征、他對世界和生活的認識以及對世界的看法。同樣一種生活素材在不同的手筆之下會形成不同的風格，這就取決于作家的生活態(tài)度。世界、社會、生活是影響作家風格的又一因素。另外，讀者也是制約作家風格的重要因素。藝術產品存在的價值在于與讀者溝通，作家的創(chuàng)作過程必須是與讀者交流的過程。赫氏為風格下的定義是：應該把風格確定為一種表達以形象掌握生活的方法，一種說服并吸引讀者的方法。

　　在風格中起首要作用的既不是作品的形式，也不是作品的內容，而是二者的融合體。就風格本身來說，它包含以下要素：首先是選擇作品的基調?；{對于文學作品的形成具有特殊的意義。構成風格的另一個要素是描繪的獨特性。風格之于每一位作家都是十分獨特的。鋪敘結構亦是風格體系的組成因素，其職能在于處理作品中人物與情節(jié)的種種關系。結構保證了文學作品的和諧統一。詩情語言在風格現象中有特殊的意義，發(fā)揮著復雜的職能。詩情語言不是給形象披上形象的外衣，不能脫離整個作家的語言特征而孤立存在，它是作家風格不可或缺的組成部分。

　　風格的三要素：創(chuàng)作對象本身的性質、作家對世界和生活的態(tài)度、讀者的鑒賞。

　　我們可以將他的風格學說歸納成：1、歷時風格分析，研究不同時期文學思潮中文學的風格特征及其變化；2、共時風格分析，研究同一時期同一流派中作家個人的風格，認識作家的創(chuàng)作個性：3、總體風格分析，研究作家或藝術作品的風格基調；4、鋪敘結構分析，包括形象體系的組成原則、情節(jié)的劇變、時間與空間的轉換等；5、語言風格分析，即詞匯調遣、句法安排、節(jié)奏與韻律、特殊語言運用等語言風格；6、寓意象征風格分析，認識作家風格的隱含性手段。

　　2、文學的類型學研究

　　文學發(fā)展有共同規(guī)律，存在著同類現象，這是文學類型學形成的前提條件。比較研究和類型研究有著某些相似之處，但仍屬不同的研究方法。相似之處在于：二者都要求以文學現象的對比作為科學分析的出發(fā)點，但并不是說對文學事實的任何比較都可以納入類型學范疇。比較研究的基本概念是：從文學的個別現象入手，認識跨國別和語種的各種文學之間的聯系，對比他們的異同，提示它們的不同特征與相互作用，從而認識文學發(fā)展的共同規(guī)律。文學類型學研究的對象不是文學的個別獨特性。文學的類型指的是具有重要審美意義的文學事實組成的共同體。

　　關于對文學進行分類研究的原則，有：拉夫列茨基和波斯彼洛夫的以世界觀和立場的共同性作為分類原則；以性格和環(huán)境的關系作為分類研究的依據和出發(fā)點；以蘇廳科夫的社會分析和心理分析的相互關系作為分類的原則。

　　赫拉普欽科提出自己的分類方法：文學類型學研究方法是一種“社會結構原則”，而構成文學作品結構的基礎，則是一定藝術方法表達出來的沖突。文學作品中的沖突借助于人物之間的關系來顯現。沖突與情節(jié)的關系：兩者不能等同，如果說情節(jié)指的是作品的外部事件、環(huán)境、故事的話，那么沖突展示的則是在這一切之中所蘊涵的隱秘意蘊。文學作品中的任何沖突總是在某種程度上反映現實生活的矛盾。

　　赫氏把19世紀上半期的俄國文學分成兩種基本類型或基本流派：一類是普希金流派，包括萊蒙托夫、赫爾岑、屠格涅夫、風察羅夫等。他們的創(chuàng)作以個人與社會的矛盾構成作品的沖突基礎。另一類是果戈理流派，包括涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、謝德林、波米亞洛夫斯基、格。烏斯賓斯基以及一些平民作家。人民擺脫困苦處境的愿望與黑暗愚昧的專制制度之間的矛盾構成了作品的沖突基礎。

　　19世紀下半期，俄國文學地平線上聳立起三座新的高峰：列夫-托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫。他們在沖突的表現上擅長把社會的因素與心理的因素融合在一起，從而創(chuàng)造了一種新的類型——社會心理流派。托氏開辟了史詩性長篇小說的新紀元；社會的、哲理的因素與心理因素的融合，是陀氏現實主義的最重要特征；他擅長描寫私有制社會里人的生存困境和人的悲劇性命運。契氏小說中所閃耀的新思想，比以上兩位作家更為明麗。

　　3、審美符號的本性

　　文學文體是由語言符號和文學符號這兩種代碼組成的文本符號系統。

　　他首先區(qū)別了審美符號與藝術形象這兩個不同的概念：1、審美符號借助于所指的對象可以傳達一定的審美感情，而在結構上又缺乏與所指的物體相同或近似的特征。審美符號代替現實，藝術形象反映現實，這是兩者的首要區(qū)別。2、審美符號具有圖像的特點，在一定意義上代替生活中的對象或現象，把現實展示給讀者或觀眾。而綜合藝術形象并非在任何時候都有具有圖像的特點。3、審美符號具有約定俗成的性質，這種性質是由其內在的本性決定的。綜合藝術形象要求新穎，出人意料，違背或改變關于現實的固定觀念，以深刻提示現實。4、二者的本質判別還體現在意義結構中。審美符號的含義不變，意義規(guī)范化，在一定時期內不作多種解釋。而藝術形象則具有多義性本質，能不斷吸收生活中的新現象，其概括現實的容量大。兩者也有互相重疊交叉的情況。

　　審美符號有哪些品格？審美符號的品格是雙重的，它一方面與現實（即典型的現象）保持特殊的關系；另一方面，一但形成符號之后，它又是非現實的超感性的，以一種固定觀念的標志出現。審美符號與藝術形象的雙重關系，是它的一個重要品質。審美符號還有一種品格，它不單純是某種符號，而且體現了人的思考和愿望，具有情感品質。

　　審美符號在文學史上的歷史職能：P289

　　赫氏關于風格學、類型學、符號學的觀點溝通了歷史和現代。

自考365社區(qū)網友feiye的博客