07年4月自考“美學(xué)”串講資料（二）

　　簡(jiǎn)答題

　　美學(xué)研究的對(duì)象是什么？為什么藝術(shù)是美學(xué)的研究的對(duì)象？

　　答：美學(xué)以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，并通過藝術(shù)來研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。

　　美學(xué)之所以要把藝術(shù)作為主要的研究對(duì)象，這是因?yàn)槿祟悓徝阑顒?dòng)的范圍很廣，審美的具體對(duì)象也很多，如自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等，這些對(duì)象當(dāng)然都是應(yīng)該研究的，但在眾多的對(duì)象中，必須有主次之分，這個(gè)主要對(duì)象應(yīng)該是藝術(shù)，只有抓住了藝術(shù)，才能進(jìn)而更有效、更深刻地去研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系以及審美對(duì)象、審美經(jīng)驗(yàn)等問題。這是因?yàn)椋?/p>

　?、潘囆g(shù)是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn)，有關(guān)人類審美意識(shí)的許多問題都可以在這里得到具體的表現(xiàn)。

　　⑵對(duì)于藝術(shù)的欣賞是一種不涉及直接功利性的行為，它最能代表審美的特點(diǎn)。

　?、撬囆g(shù)是高級(jí)形態(tài)的美，抓住藝術(shù)就能更好地抓住各種審美對(duì)象的特點(diǎn)。

　?、茸プ∷囆g(shù)，才能更有效地去研究特定時(shí)代的審美觀念，通過藝術(shù)研究審美觀念往往會(huì)取得事半功倍的效果。

　　為什么說探討審美欣賞活動(dòng)的心理特征不那么容易？

　　答：審美欣賞活動(dòng)是主體對(duì)美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗(yàn)、觀照鑒賞和評(píng)價(jià)的過程。這個(gè)過程包含著美感活動(dòng)的奧秘，值得探討。但是探討它并不容易，存在諸多困難，原因主要有三點(diǎn)：

　?、潘[而不顯。盡管每個(gè)人都可以感受得到，體會(huì)得到，都會(huì)覺得這個(gè)對(duì)象很美，可是這個(gè)美到底是是什么呢？這又會(huì)是那么難以表達(dá)，難以說清，所謂“只可意會(huì)，不可言傳”就是這個(gè)意思。

　　⑵它輕微飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。剛才明明使人覺得很親切、很美，可是轉(zhuǎn)眼之間，又會(huì)給人另一種感受，真令人有“可望而不可即”之嘆。

　?、撬牟町愋蕴貏e大，因人而異，千差萬別。明明是同一個(gè)對(duì)象，可是由于各人生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)和個(gè)性氣質(zhì)的不同，個(gè)人的感受也會(huì)很不一樣。

　?、犬?dāng)然，我們說不易把握，并不是意味著不能把握，它還是有規(guī)律可循的。

　　簡(jiǎn)述藝術(shù)的多元功能（也可能只從其中一個(gè)或幾個(gè)方面考）。

　　答：藝術(shù)的功能是通過接受者對(duì)藝術(shù)品的意象、意境的欣賞來實(shí)現(xiàn)的，包括十一項(xiàng)功能：

　　⑴審美功能。指憑借藝術(shù)意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在或側(cè)美感的同時(shí)獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野，增強(qiáng)藝術(shù)的想象力和敏感性。

　　⑵娛樂消遣功能。主要指欣賞藝術(shù)品常常能使人們?cè)诰o張工作之余，獲得一種精神性的放松和快怡，因而與游戲一樣，成為一種娛樂的手段。如聽流行音樂、唱卡拉OK等。

　?、钦J(rèn)識(shí)作用。指人們通過藝術(shù)品的欣賞，能從虛擬的意象世界背后獲得對(duì)世界和歷史的認(rèn)識(shí)，可以了解到自己從未經(jīng)歷過的事物，從而增長(zhǎng)識(shí)見，開闊眼界。如《荷馬史詩》中提供了豐富的古希臘歷史資料，是人們認(rèn)識(shí)那段歷史的重要參考材料。巴爾扎克小說中描繪了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的方方面面，是人們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的重要參考材料。

　　⑷道德教育功能。指通過藝術(shù)品的意象體系向接受主體呈現(xiàn)和指示某種典范，以對(duì)其進(jìn)行潛移默化的倫理、道德教育。如盧梭德教育小說《愛彌兒》，對(duì)讀者進(jìn)行了打破陳規(guī)陋習(xí)，張揚(yáng)個(gè)性的教育宣傳。托爾斯泰的小說《復(fù)活》通過描寫小說主人公的人生經(jīng)歷和心理歷程，可以引導(dǎo)讀者進(jìn)行道德的自我完善。

　　⑸宗教感化功能。指以藝術(shù)品的形式描繪或再現(xiàn)宗教情緒或宗教故事，在接受者心中引起一種感化作用。如《圣經(jīng)》中的很多故事感人至深，具有精神滲透的作用。

　?、仕枷雴⒌献饔谩Ｖ杆囆g(shù)品所具有的對(duì)接受主體進(jìn)行引導(dǎo)與啟蒙的功能。如蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》以宏闊的氣勢(shì)和洗練的語言，向讀者昭示了深刻的人生哲理。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期一大批揭露專制制度“吃人”本質(zhì)和張揚(yáng)個(gè)性解放的作品，都起到了思想啟蒙作用。

　?、苏涡麄鞴δ?。指借助藝術(shù)品這一形象化的傳播媒介來宣傳某些政治功能、觀念、理論等。如茅盾的《子夜》通過藝術(shù)描寫，揭示了中國民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，宣傳了無產(chǎn)階級(jí)必然領(lǐng)導(dǎo)中國革命的政治觀念。

　?、绦睦砥胶夤δ?。指通過藝術(shù)品的欣賞、娛樂，是主體得到一種心理補(bǔ)償和平衡。如觀賞喜劇可以沖淡人們的郁悶心情，保持情緒的穩(wěn)定。

　?、蜕鐣?huì)干預(yù)功能。指藝術(shù)以自己獨(dú)特的方式，感染接受者，并影響他們參與改造社會(huì)的活動(dòng)。如小說《人到中年》引起領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中年知識(shí)分子問題的關(guān)注，從而制定了新的政策。

　?、挝幕涣鞴δ?。指藝術(shù)品作為文化的集中載體，通過各地區(qū)、各民族、各國家乃至全球性的互相傳播，起到一種文化交流的作用。如在唐代與日本、朝鮮等國的文化交流中，詩歌的傳播起了重要作用。

　?、仙虡I(yè)廣告功能。這是藝術(shù)品的一種外圍功能，在現(xiàn)今商品社會(huì)中，藝術(shù)品往往兼具審美與商品兩重價(jià)值，商業(yè)廣告功能即源于此。

　　簡(jiǎn)述美育與智育的關(guān)系。

　　答：美育與智育是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

　?、琶烙c智育有著根本的區(qū)別。智育是促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，包括知識(shí)的積累和智力的發(fā)展。美育則是情感教育，旨在培養(yǎng)人的審美能力，促進(jìn)情感的表現(xiàn)和升華。智育過程是知識(shí)的教學(xué)過程，是以概念－邏輯為特征的知識(shí)系統(tǒng)為教育內(nèi)容，美育以形式－情感為特征的審美對(duì)象為教育內(nèi)容，是一個(gè)培養(yǎng)審美能力、使人的情感得到表現(xiàn)和升華的過程。美育直接與需要、愿望、沖動(dòng)、快樂、悲痛、幸福等個(gè)體生命的狀態(tài)相聯(lián)系，并以個(gè)性情感的表現(xiàn)和升華為主要目的。智育盡管可以通過各種途徑，包括借助于審美的途徑來激發(fā)人的積極性，但它在本質(zhì)上是由外而內(nèi)的輸入，而缺乏內(nèi)在的自發(fā)性。

　?、朴捎谌说恼J(rèn)知能力與審美能力是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的，因而美育和智育還是有著天然的聯(lián)系。審美內(nèi)在包含著的認(rèn)知能力，在這一點(diǎn)上審美也是一種認(rèn)識(shí)，并為認(rèn)識(shí)能力奠定基礎(chǔ)。美育可以激發(fā)人們的求知欲，提高人的學(xué)習(xí)興趣，并對(duì)于促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展具有不可低估的作用。

　　簡(jiǎn)述美育與藝術(shù)教育的關(guān)系。

　　答：美育通過審美方式感化人，藝術(shù)是實(shí)施美育的主要方式，而審美本身也是藝術(shù)教育的基本功能。但是美育與藝術(shù)教育之間也存在著區(qū)別。

　?、琶烙粌H僅通過藝術(shù)教育進(jìn)行，而且也通過自然、社會(huì)教育等達(dá)到審美教育的目的。由此可以看出美育的范圍比藝術(shù)教育的范圍更寬。

　?、扑囆g(shù)教育也不僅僅為著審美教育，還為了培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才。